Tibetan
་ཆུས་ཁྱེར་བ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཕྲོགས་ཏེ། །རང་གི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ། །ཚེ་ཕྱི་མར་དེ་དྲུག་འགྱུར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། བསམ་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་བསམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། སེར་སྣ་ཅན་ལ་བསྐལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་སྦྱིན་པའི་བསམ་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཡི་དགས་ཉིད་དུ་རུང་བའམ། འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་རུང༌། གསད་བྱའི་ལག་པ་བཅས་ནས་ནི། །གཏོང་བ་ཡིན་ན་ཅི་མ་རུང། །མི་ངལ་བས་ནི་དམྱལ་བ་ལས། །གཏོང་བ་ཡིན་ན་ཅི་མ་རུང༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ནོར་དགུག་ཅིང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བལྟས་ཏེ་ཡང་དེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང༌། སྦྱིན་པ་བསྟན་པས་འདུལ་ཏེ་ནོར་ཀུན་གཏོང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་སེར་སྣ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་པདྨོའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །གང་ཞིག་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ལྟ་བུ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་རིགས་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ ༄། །ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་ཡང་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པས་དེ་ཀུན་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཀུན་སྤྲོས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྔགས་པ་རྣམས་བོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བདག་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུངས་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མན་ངག་གསུངས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྩ་དབུས་མ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམས་ལ། དེར་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཞུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་སྐུ་དེ་ཀུན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་འདུས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ ༄། །རྟག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞི་བ་སྟེ། རྟོན་པ་བཞི་འམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་ཚིག་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་འདི་ལྟར་བསླུ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སློབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ནི་ངག་གི་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་ནི་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
被水冲走。（如果）国王们抢夺了什么，凡是自己的布施，来世会变成六倍。（如果）这样说了，何必要说菩萨手中所持之物呢？如果说没有想法，那么想法有什么用呢？吝啬之人百千劫也没有布施的想法。因此，宁愿成为饿鬼，或者成为菩萨。连同要被杀之人的手一起，如果是施舍，为何不可行？不疲惫地从地狱中，如果是施舍，为何不可行？这样说道。或者瑜伽士引来财富，看到那痛苦，又施舍给那人，通过展示布施来调伏，从而使（其）进入舍弃一切财富，安住于道，并且应将吝啬之人置于佛陀之位，太过分了，就到此为止吧。说了名为虚空等等。应当宣说贪欲之族的誓言，即虚空界之智慧天女的莲花。于此，如前一样，莲花坛城是从三字圆满变化而生。观想莲花和月亮的坛城，于其中心，从三字中生出的无量寿佛，具有怎样的形状和颜色。应当想所有的佛都如先前一样被坛城众所围绕。无论男女形象的坛城众，都应观想所有像女人一样的，是穿着白色衣服种类的天女们。在外围，还有四种誓言，即卵生、湿生、胎生和化生的女子们，用光芒的铁钩钩引、引入和控制，通过那结合成为一体，又通过与白衣女无二的结合，如同念诵着对所有如来都随顺爱恋的真言一样，应当行持那一切。又将那一切扩展，安置于极乐世界的无量光之禅定中。这是殊胜之理，即以贪欲之理获得菩提的菩提道之禅定。因此，一切佛陀都是四种有情众生。名为金刚不坏三，是无量光之...
English
Carried away by water. If kings plunder anything, whatever is one's own giving, in the next life it will become sixfold. If this is said, why is it necessary to mention what is held in the hand of a Bodhisattva? If it is said that there is no thought, then what is the use of thought? A miserly person has no thought of giving for hundreds of thousands of kalpas. Therefore, it is better to become a hungry ghost, or to become a Bodhisattva. Even with the hand of the one to be killed, if it is giving, why is it not feasible? Without fatigue, from hell, if it is giving, why is it not feasible? It is said. Or the yogi attracts wealth, sees that suffering, and again gives to that person, subduing by showing giving, thereby causing (him) to enter into abandoning all wealth, abiding on the path, and the miserly person should be placed in the position of the Buddha himself, it is too much, let it end here. It is said, such as that called space. The vows of the desire family should be declared, which is the lotus of the wisdom goddess of the sphere of space. Here, as before, the lotus mandala is born from the complete transformation of three letters. Meditate on the mandala of the lotus and the moon, in its center, Amitayus, born from the three letters, having whatever shape and color. One should think that all the Buddhas are surrounded by the mandala assembly as before. Whether male or female in form, all those in the mandala assembly who are like women should be visualized as goddesses of the white-clothed kind. On the outside, there are also four vows, namely, women born from eggs, born from moisture, born from the womb, and born miraculously, hooking, introducing, and controlling them with iron hooks of light, uniting them through that union, and again, through the union that is non-dual with the white-clothed woman, just as reciting mantras that follow and love all the Tathagatas, one should practice all that. Again, expand all that and place it in the samadhi of Amitabha of Sukhavati. This is the supreme method, the meditation of the Bodhi path that attains Bodhi through the method of desire. Therefore, all Buddhas are the four kinds of sentient beings. Called Vajra Indestructible Three, is the sphere of Amitabha...
Chinese
嗡，是获得那个果位的方法。这是贪欲部的誓言。语部的誓言，通过舍弃赞颂来修习，是生起次第。这是事业部的誓言。然后说了“从那以后”等等。金刚是由于持有努力成办事业的智慧，所以是金刚持。由于是所有事业，所以是国王。所有咒语都是虚假的词语，那些的意义是，证成无自性，是示现。智慧是由于完全了知一切法，无我就是一切皆空。生起是生起，就那样称呼它。说了就是这样开示，说了下面要说的口诀。虚空界是中脉，安住于此的佛坛城是月亮坛城。在那里，按照先前所说的次第，思维不空成就，所有佛也是思维坛城者们，在那里，三界者也进入，坛城者也成为一体，所有那些身都是所有有情的心，说谎就是一切有为法不
English
Om, is the method of attaining that state. This is the samaya of the desire realm. The samaya of the speech realm, through abandoning praises, is to be meditated upon, it is the generation stage. This is the samaya of the action realm. Then it is said, "From then on," and so on. Vajra is because it holds the wisdom of diligently accomplishing actions, therefore it is Vajradhara. Because it is all actions, therefore it is the king. All mantras are false words, the meaning of those is, to prove selflessness, is to show. Wisdom is because it completely knows all dharmas, no-self is all emptiness. Arising is to arise, that is what it is called. Spoke is to instruct in this way, spoke the oral instructions to be explained below. The sphere of space is the central channel, the Buddha mandala abiding therein is the moon mandala. There, according to the previously explained order, think of Amoghasiddhi, all Buddhas are also to think of the mandala-holders, there, the three realms also enter, and the mandala-holders also become one, and all those bodies are the minds of all sentient beings, lying is all conditioned things not
Tibetan
ཏེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་འབྱུང་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་གསུང་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་བསམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པས་བསྲེས་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་འདི་ནི་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་ནན་ཏན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་སྤྲོ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་བསྒོམ་པའི་ཚོགས་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་གནས་གསུམ་སྟེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། གཉི་ག་ཞུགས་པས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བསམ་ཞིང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་ནི་ཆ་གསུམ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་མགོ་བོ་མེད་པ་དང་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་འཕྲོ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ།
Chinese
彼。 彼を執持するが故に金剛持なり。 虚空蔵そのものによって美しいが故に勝利者なり。 金剛の三が不可分であるからには、金剛不可分三なり。 勝利者とは勝利者であり、それ自体の場所は発生源なり。 シッディ（成就）とは、厳しい言葉などの欠点によって、偉大な金剛持そのものにすることなり。 金剛とは世俗のシッディ（成就）であり、それ自体を完全に示すことは説法であり、その通りなり。 虚空の界は、自身の印母の法源なり。 その中央に位置するのは、誓いのマンダラは太陽のマンダラを想念して。 それから以前のように、それ自体に三つの文字の順序で、宝生如来の印母とマンダラに属する者たちと合わせて想念して。 三界もまたそれ自体に入り、マンダラの姿で混ぜ合わせ、厳しい言葉などを ༄། །などと、師と、安楽に逝ける者の教えに背くことなどから生じる無間地獄などの苦しみ。 誓いから外れることで、これは地獄の水であるなどと聞かせ、その熱心さによって菩提を得た衆生たちを外側の虚空に如来の性質として放ち、その三昧に頼ることで智慧は平等性の智慧を得るようになるだろう。 世尊と呼ばれることなどにおいて。 すべての如来は五つのマンダラなり。 それらを金剛は、殺生などの順序で金剛持そのものにするのであり。 それ自体の配置は、異なる瞑想の集まりから生じたものは、偉大な金剛持がそのように仰せられたと以前のものと結びつける。 それは生起次第と成就なり。 また、虚空の界は三つの場所なり。 頭頂と喉と心臓なり。 その中央に位置する仏のマンダラは、如来の種字である文字オーム、アー、フームを瞑想し。 金剛不動は文字フームなり。 両方が入ることで、それ自体を唯一のものとして想念し。 文字フームそれ自体の手は三つの部分なり。 頭と頭のないものと母音なり。 それらを金剛は、ティクレー（ बिंदु，bindu，水滴、点）を瞑想するようにする。 どのようなものかというと。 光を放つとは、光線によって満ちていることなり。
English
That. Because it holds that, it is Vajradhara. Because it is beautiful by the space treasury itself, it is victorious. Because the three vajras are indivisible, it is the indivisible three vajras. The victorious one is the victorious one, and its own place is the source. Siddhi (accomplishment) is to make it the great Vajradhara himself by the faults of harsh words and so on. Vajra is the worldly siddhi (accomplishment), and to fully show it is preaching, and it is so. The sphere of space is the source of Dharma of one's own Mudra-mother. To be in the center of it, the mandala of vows is to contemplate the mandala of the sun. Then, as before, contemplate in it the Ratnasambhava Mudra-mother and those belonging to the mandala in the order of three letters. The three realms also enter into it and mix in the form of a mandala, with harsh words and so on. ༄། །Such as, the suffering of Avici hell and so on, arising from disobeying the teachings of the teacher and the Sugata. By transgressing the vows, let them hear that this is the water of hell, and by that diligence, release the beings who have attained Bodhi into the outer space as the nature of the Tathagata, and by relying on that Samadhi, wisdom will attain the wisdom of equality. In calling upon the Blessed One and so on. All the Tathagatas are five mandalas. The Vajra makes them into Vajradhara himself in the order of killing and so on. The arrangement of that itself, whatever arises from the collection of different meditations, the great Vajradhara declared it so, and connect it with the former. That is the generation stage and accomplishment. Or, the sphere of space is three places. The crown of the head, the throat, and the heart. The Buddha mandala residing in the center of it meditates on the seed syllables of the Tathagatas, the letters Om, Ah, Hum. Vajra Akshobhya is the letter Hum. By both entering, contemplate that itself as one. The hand of the letter Hum itself is three parts. The head, the headless, and the vowels. The Vajra makes them meditate on the Thigle (बिंदु，bindu，drop, point). What is it like? Radiating light is being filled with rays of light.