Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བཤད་པ། ༄། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེའི་དུས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ལེའུ་དགུ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་པར་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་མི་འགྱུར་བ་ཆེའོ། །སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ༄། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དོན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཚིག་གི་འབྲེལ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་གཙོ་བོའི་དངོས་པོས་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ་གོ་འཕང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བའོ། །གསང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་སྟེ
Chinese
第九章，主要讲述猛烈的瑜伽之三摩地。 第九章，主要讲述猛烈的瑜伽之三摩地。 ༄། །为了获得秘密灌顶后，成就为伟大的金刚持，因此，为了阐述以猛烈的瑜伽之三摩地为主的第九章。从“此后”等开始讲述，金刚是执持法身，因此是金刚持。以具足相好庄严的圆满报身而美丽，因此是国王。化身遍布所有虚空，因此，一切是虚空。以转十二相法轮，因此是无变大者。上师与秘密和智慧母等一切都给予灌顶。他们的行为是如实地精进。其殊胜之处是第四个， ༄། །那也是如是的自性。一切义利是寂静等的业之集合，他们的殊胜自在是化现。如此这般的伟大的金刚持的坛城被善妙地阐述。这是词语的关联。如何呢？三金刚是如来们，他们的不共之处是以功德和主要事物而安住。坛城是五如来的坛城。身语意是瑜伽士的身体等，对此受用者是伟大的金刚持，是给予果位的等持受用的安乐。殊胜是守护一切。秘密是以杀生等相违之语来表示。佛陀智慧是五种智慧，为了获得它们，是具有佛陀智慧者。“于虚空界之中央安住”，等等，虚空界是心间。其中心安住的佛陀坛城是，使之完全觉醒的坛城，应当观想太阳的坛城。其上以舒展和收摄的结合，由三字所生的金刚不动，观想具有第一品所说的面容、手印和身色，并且其手中，金刚是主要的手印。
English
Chapter Nine, mainly explaining the Samadhi of Fierce Yoga. Chapter Nine, mainly explaining the Samadhi of Fierce Yoga. ༄། །In order to attain the state of the great Vajradhara after receiving the secret empowerment, therefore, to explain the ninth chapter, which mainly focuses on the Samadhi of fierce yoga. Starting with "Then," etc., it is said that Vajra is the one who holds the Dharmakaya, hence Vajradhara. Being beautiful with the complete enjoyment body endowed with marks and signs, hence the King. Since the manifested bodies pervade all of space, therefore, everything is space. By turning the wheel of twelve aspects, hence the Great Immutable One. The master and the secret and the wisdom mother, etc., all are given empowerment. Their conduct is diligent as it is. The supreme of that is the fourth, ༄། །That is also the nature of suchness. All meanings are the collection of actions such as peace, etc., and their supreme dominion is manifestation. Such a mandala of the great Vajradhara is well explained. This is the connection of words. How is it? The three vajras are the Tathagatas, and their indivisibility is abiding with qualities and principal things. The mandala is the mandala of the five Tathagatas. Body, speech, and mind are the body, etc., of the yogi, and the enjoyer of that is the great Vajradhara, who gives the bliss of the Samadhi of enjoyment of the state of fruition. The supreme is protecting all. The secret is to be indicated by contradictory words such as killing. Buddha wisdom is the five wisdoms, and in order to obtain them, one is the one with Buddha wisdom. "Abiding in the center of the sphere of space," etc., the sphere of space is the heart. The Buddha mandala residing in its center is the mandala that makes one fully awakened, and one should contemplate the mandala of the sun. On top of that, with the combination of expansion and contraction, the Vajra Immovable, born from the three letters, contemplate having the face, hand gestures, and body color as described in the first chapter, and in his hand, the Vajra is the main hand gesture.
Tibetan
། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་འཕྲོ་མང་པོ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེས་འཁྱུད་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་གང་བ་ནི་དེ་དག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དུས་གསུམ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁར་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཁ་ ༄། །ལས་རྩ་དབུས་མ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེར་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་ནི་འཇིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རྩ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང༌། ནོར་རྒྱལ་མའི་རྩ་གཉིས་པོ་ལ་གནས་པས་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། དེ་དག་བསད་པ་ནི་ཡི་ཤེས་སེམས་མའི་པདྨའི་རྩ་རྣམས་ལ་བསྐྱོད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ལམ་ནས་ཞལ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ལས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེར་ཕྱིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ལམ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། སྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་
Chinese
也应当修习其余诸法是如何生起的。如何修习呢？众多光芒是玛玛吉，即她所拥抱的。五种光芒是五部如来种姓的坛城尊众。完全充满是他们按照次第围绕。之后，与玛玛吉无二的结合，以大贪爱的声音，佛陀是安住在虚空界的如来们，三时者是以身语意行作不善十业的众生们进入口中，智慧萨埵的口 ༄། །从业脉中脉触及明妃的莲花。在那里也按照次第思维。金刚是从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起的秘密金刚，粉碎即是摧毁。那时，他们的身语意是无间等业的身体等受用，是具有形相的。金刚粉碎且消失是思维为空性。之后，殊胜者是所有佛陀，难以调伏的众生的识，即是思维彼者禅定是三字之相安住在三脉上，如次第一般。心是二字诃（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）与二字诃（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）天女施女和财天女的二脉上，获得清净是修习围绕。如是金刚秘密。 意思是：以自己的秘密金刚。一切有情是五字。杀彼等是运行于智慧明妃莲花之脉，从彼之上的道从口中取出，进入誓言明妃的口中，从彼之莲花到达誓言萨埵的金刚，从彼之上的道从誓言萨埵的口中取出，融入虚空界，思维如来不动佛及其眷属。不动佛于诸佛刹中意思是：从现喜世界中胜出的是如来们，子是菩萨们将生起。嗔恚之族是不动佛族的誓言，此是修习次第，彼即是生起次第如何。
English
Also, one should meditate on how the other dharmas arise. How to meditate? The many rays of light are Mamaki, that is, she who embraces. The five rays of light are the mandala deities of the five Tathagata families. Being completely filled is that they surround in order as they are. After that, the union inseparable from Mamaki, with the sound of great desire, the Buddhas are the Tathagatas residing in the sphere of space, and the three times are the sentient beings who perform the ten non-virtuous deeds with body, speech, and mind, entering the mouth, the mouth of the wisdom sattva. ༄། །From the karma channel, the central channel touches the lotus of the goddess. There, also, meditate in order. The vajra is the secret vajra arising from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), crushing is destroying. At that time, their body, speech, and mind are the body, etc., of the deeds of uninterruptedness, etc., enjoyment is with form. The vajra crushing and disappearing is to think of it as emptiness. After that, the supreme is all the Buddhas, the consciousness of sentient beings difficult to tame, that is, to think that that very meditation is the aspect of the three letters residing on the three channels, as is the order. The mind is the two letters Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) and the two letters Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) on the two channels of the goddess Dana and the goddess of wealth, obtaining purity is to meditate on circumambulation. Such is the vajra secret. Meaning: With one's own secret vajra. All sentient beings are the five letters. Killing them is moving on the channels of the lotus of the wisdom consort, taking it out of the mouth from the path above it, entering the mouth of the samaya consort, from that lotus reaching the vajra of the samaya sattva, taking it out of the mouth of the samaya sattva from the path above it, dissolving into the sphere of space, thinking of the Tathagata Akshobhya and his retinue. Akshobhya in the Buddha fields means: the victors from the Abhirati world are the Tathagatas, the sons are the Bodhisattvas who will be born. The family of anger is the samaya of the Akshobhya family, this is the order of meditation, that is, how the order of generation.