Tibetan
དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་མོས་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་དེ་ལ་ལིངྒ་བཞག་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཞུག་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་ ༄། །བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་རྩེ་མེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བར་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་རང་གི་སེམས་སྐར་མ་དང་འདྲ་བའོ། །ལིངྒ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །འཇུག་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བསྐྱེད་ནས་བ་སྤུ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །བུ་ག་ནི་ཁམས་རྣམས་སོ། །རྩེ་མོ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །པར་ནི་སྒོ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་དེ་དག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
以及，加持于我，以及，现证菩提，以及，双运，以及，自性，以及，因，以及，业，以及，果，以及，瑜伽，以及，修持等，是词的意义。以何种信奉的力量，瑜伽士们将获得金刚持大位的果位。声闻种姓的方面，呼气和吸气随念十六种清净，以及，大乘行者们，十六位薄伽梵的识，那些就是。其中，以“彼”等开始，将要宣说彼性。佛陀是空性的真如，随念彼性是进入，观修彼性，如何思维呢？因为摧毁一切烦恼和所知障，所以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽）是空性。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽）之上安立林伽，就是将蕴、界、处安置于其上，观修佛陀为金刚持大尊的身之自性，应当如此思维。毛发是七万二千脉的自性，身体的孔穴是阿赖耶识，其顶端是意识，中间是进入的识，所有这些佛陀云是大空性，了知于其自性中舒展，是最初的结合。其中，以“法随念”等开始，法是坛城的自在，随念彼性是生起，观修彼性是思维，如何思维呢？以བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽）等开始，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽）是空性，如同无云的虚空，自己的心如同星辰。林伽是金刚持大尊的等持，以近取的方式显现，是三个字。进入是彼性完全转变而生，思维金刚，从彼性所生之法，是所有法的体性，观修金刚萨埵等的身，应当生起。生起彼性后，毛发是蕴，孔穴是界，顶端是处，之间是门，法云是所有那些清净，了知于五如来的自性中舒展。
English
And, blessings upon me, and, manifest enlightenment, and, union, and, nature, and, cause, and, action, and, result, and, yoga, and, practice, these are the meanings of the words. By what power of devotion will the yogis attain the state of Vajradhara. In the aspect of the Hearer lineage, mindfulness of breathing in and out, the sixteen aspects of purification, and, for the Mahayana practitioners, the sixteen Bhagavat knowledges, those are it. Therein, beginning with "that," that very nature will be explained. The Buddha is the suchness of emptiness, mindfulness of that is entering, meditating on that, how to think? Because it destroys all afflictions and cognitive obscurations, therefore bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽) is emptiness. Placing the linga on that bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽) is placing the aggregates, elements, and sources upon it, and one should think of meditating on the Buddha as the nature of the body of the great Vajradhara. The hairs are the nature of the seventy-two thousand channels, the pores of the body are the alaya consciousness, its tip is the mind consciousness, and the middle is the entering consciousness, all those Buddha clouds are great emptiness, and knowing to unfold in its nature is the first union. Therein, beginning with "mindfulness of the Dharma," Dharma is the lord of the mandala, mindfulness of that is generation, meditating on that is thinking, how to think? Beginning with bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽), bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，幸福/吉祥/薄伽) is emptiness, like a cloudless sky, one's own mind is like stars. The linga is the samadhi of the great Vajradhara, manifested in a near-reaching way, it is three letters. Entering is born from that completely transformed, thinking of the vajra, the Dharma born from that is the essence of all dharmas, meditating on the body of Vajrasattva and others, should be generated. After generating that, the hairs are the aggregates, the pores are the elements, the tips are the sources, the in-betweens are the doors, the Dharma cloud is all those purified, knowing to unfold in the nature of the five Tathagatas.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བྷ་ག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་པདྨར་ལིངྒ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བཞག་པ་ནི་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དུ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་བཛྲ་དྷྲྀ་ག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོ་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་རྩ་བའོ། །རྩེ་མོ་ནི་ ༄། །མཐའོ། །བར་ནི་སྤུ་གཉི་གའི་བར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་ཞལ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྟགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བྷ་ག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ། ལིངྒ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞག་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ། རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་མོས་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བྷ་ག་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་ལིངྒའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། བཞག་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་ཐིག
Chinese
应当了悟一切如来之体性即是金刚萨埵。坛城乃是胜者。所谓“于彼”等等，金刚即是忆念坛城众，乃是欢喜之结合。如是修习，如何是身等加持耶？婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是手印母之莲花中林伽金刚，从真言所生，以真言加持安立，即是进入。金刚萨埵是菩提心，乃是俱生喜之体性，特别是第一品中所说的“班杂达日嘎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，以真言之方式吩咐，即是在莲花中央观想誓言坛城为蓝色。其后，毛孔是根本。顶端是末端。中间是两根毛发之间。从这些之中，金刚云是坛城众，智慧母之面容，以及誓言母之毛孔中，向外在月亮和太阳之座上散布，乃是先行，身等加持先行，应当欢喜，乃是事业之胜者。所谓“于彼”等等，种姓是身体，忆念彼即是生起，修习彼即是如来之思择。那又是如何呢？婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是五蕴自性之身体，林伽是脉轮，安立即是如次第一般了知。佛身即是从彼所生的有情和无情之自性，三界，以及修习自己的自性，应当了知。彼脉轮以毛孔等等之差别而区分。种姓之云即是应当散布为如来种姓之自性，应当信解，乃是生起次第。所谓“于彼”等等，忿怒即是以智慧之火焚烧五蕴等等。忆念彼即是生起，修习彼即是反复修习。那又是如何呢？婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是鼻尖上林伽之明点，安立即是应当思维。如何呢？忿怒即是非常锐利的光芒。其主即是明点。
English
It should be realized that the essence of all Tathagatas is Vajrasattva himself. The mandala is the supreme victor. Regarding "therein," etc., Vajra is the recollection of the mandala assembly, which is the union of joy. How is the blessing of the body, etc., through such meditation? Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the linga vajra in the lotus of the mudra mother, born from mantra, and established by mantra blessing, which is entering. Vajrasattva is the mind of enlightenment, the essence of coemergent joy, especially as stated in the first chapter, "Vajradhrk" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., instructing in the manner of mantra, which is to visualize the commitment mandala as blue in the center of the lotus. After that, the pores of the hairs are the root. The tip is the end. The middle is between the two hairs. From these, the vajra cloud is the mandala assembly, the face of the wisdom mother, and from the pores of the commitment mother's hairs, spreading outward onto the seats of the moon and sun, which is to proceed in advance, and the blessing of the body, etc., should be rejoiced in advance, which is the supreme victor of action. Regarding "therein," etc., the lineage is the body, and remembering it is generation, and meditating on it is the contemplation of the Tathagata. How is that? Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the body of the nature of the five aggregates, and the linga is the chakra of the channels, and establishing it is to know it as it is in order. The Buddha body is the nature of sentient and non-sentient beings arising from it, the three realms, and meditating on one's own nature should be known. That channel chakra will be divided by the distinctions of hair pores, etc. The cloud of lineage is to be spread as the nature of the Tathagata's lineage, which should be believed in, which is the generation stage. Regarding "therein," etc., wrath is the burning of the aggregates, etc., with the fire of wisdom. Remembering it is arising, and meditating on it is repeated meditation. How is that? Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the bindu of the linga on the tip of the nose, and establishing it is to be contemplated. How is it? Wrath is the extremely sharp rays of light. Its lord is the bindu.