Tibetan
།ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བའོ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་བདེ་བ་དང་ཞི་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་ཤེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མི་གོས་པས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ ༄། །རྗེས་ལ་མཚན་མ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཙམ་བསྒོམས་ཏེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཛིན་ཏེ། གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་དང་འདྲ་བའི་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིགས་གཞན་རྣམས་གཟུང་བའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟན་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་བུད་མེད་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་བརྟན་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྙེད་ལ། རིགས་ནི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བས་གར་མཁན་མ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་མ་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐོབ་ཅིང་བདག་གི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འམ། བདུད་རྩི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་ནས། དེའི་སྒོམ་པ་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྟེ། དེས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་འདི་ལ་ཁྱད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ནི་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཐབས་མ་ཚང་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིགས་གསུམ་མམ། ཁམས་གསུམ་མམ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་མམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའམ། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གང་གཞན་ཕྲ་མོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྒྲས་ནི་བར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྨན་མཆོག་དང་དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། ཁམས་སྨྲ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། སྒོམ་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རི་ལུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། སྔགས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཟླས་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་པོ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་གསུམ་ཤེས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
如是说：心性本自光明，诸垢染乃为突发。如水界、金和天空，如清净般希求清净。此乃般若波罗蜜多的体性，自身安乐寂静的体性，瑜伽士应修习此唯一真如，是为果。其中“彼”等，未生起者，为以生起次第的修习所背离。随念者，为使彼坚固。修习者，为修习六支瑜伽。如何修习？“一切自性光明”，其中，应知一切境皆为自性光明的体性。天空如天空般不染污，故应策励眼等诸根于彼等境而行。其后，相为舍弃色等之自相，应知为如来之体性。其后，不变者，仅修习舍弃咒语之相的明点之体性。清净命与勤作，其后执持彼明点于金刚之顶端。证悟远离二与非二之唯一真如。其后生起喜悦，以与虚空界自性相同之天众身充满且摄集。应修习极明真相二谛无别之相，以及不住涅槃之体性，大金刚持之身，是为瑜伽。其中“彼”等，嗔恚之族为胜于一切之心之族。等等之语，则摄持其他诸族。因此，供养五族乃秘密之供养。忆念彼金刚为恒常坚固。修习为以无颠倒之心而精进。如何修习？“妇女之心极坚固”，其中，年满十二之妇女为族姓之天女。以听闻等次第，心坚固者，乃获得心一境性。族姓为心等诸族之结合，乃相同者。如是之差别，以舞女、浴女、旃陀罗等差别而获得，且为我之
English
As it is said: The nature of mind is inherently luminous, and all defilements are adventitious. Like the water element, gold, and the sky, one desires purity as if it were already pure. This is the essence of the Perfection of Wisdom, the essence of one's own bliss and peace, which the yogi should meditate upon as the fruit. Among these, "that," etc., the unarisen is turned away by the meditation of the generation stage. Remembrance is to make it firm. Meditation is to meditate on the six-limbed yoga. How so? "All is naturally luminous," wherein one should know that all objects are of the nature of self-luminous essence. The sky is like the sky, unpolluted, so one should urge the eyes and other senses to act on those objects. Thereafter, the sign is to abandon the self-characteristics of form, etc., and to know it as the nature of the Tathagata. Then, the unchanging is to meditate only on the essence of the bindu, abandoning the form of mantra. Purifying the life force and effort, and then holding that bindu at the tip of the vajra. Realizing the one and only reality that is free from two and non-two. Then, having generated joy, filling and gathering with the bodies of the deities that are like the nature of the space element. One should meditate on the body of the Great Vajradhara, which is the nature of the inseparability of the two truths of extreme clarity, and the nature of non-abiding nirvana, which is yoga. Among these, "that," etc., the family of hatred is the family of mind that is superior to all. The word "etc." includes other families. Therefore, offering to the five families is a secret offering. Remembering that vajra is always firm. Meditation is diligence with an undeluded mind. How so? "The mind of a woman is very firm," wherein a woman who is twelve years old is a goddess of the family. By the order of hearing, etc., the one whose mind is firm obtains one-pointedness of mind. The combination of families, such as the mind, etc., is the same. Such distinctions are obtained by the distinctions of dancers, bathers, outcastes, etc., and are my
Chinese
于彼乃是藉由引发菩提心，以铁钩等之结合，或将甘露置入日陆（riliu）之中，而行供养，令其欢喜，即是成办。如是已宣说十六随念。为欲开示彼等禅修者之果，故说“彼乃”等语。此乃属于“此”之一类词语。因此，藉由修习十六随念，彼等将获得三世如来之自性身语意。 若果真如是，则般若波罗蜜多之瑜伽士与此有何差别耶？此生即是见法之义。般若波罗蜜多之瑜伽士，因不具足方便，故需三大阿僧祇劫方能证得菩提。在开示生起次第瑜伽士之成就后，将宣说圆满次第瑜伽士之成就。身语意乃是三部，或三界，或三智，或贪欲等，或三字，如实不颠倒之成就，即是不可见之体性，大手印之成就，彼瑜伽士将能成办。如是，其他微细者，乃是聚之成就，即地下之成就。如是，以“宣说”之语，乃是中等之成就。妙药与水银与精要之摄取，以及炼金术，结合，调伏，虚空飞行，禅修之宣说，起尸，宝剑，日陆（riliu），眼药，咒语之宣说等等，彼等将能成办。如何成办耶？仅是念诵，即能令心专注。彼三身语意，即是了知过去、现在、未来三世，亦将能成办，即是成办。如是，一切如来等语中，真言是具有戏论之行。行是无戏论之行。胜者是极度无戏论之行，彼宣说之经文集，即是真言行之胜者。于续释中，已宣说第七品之十六词义。第七品。
English
There, it is by generating the mind of enlightenment, through the combination of iron hooks and the like, or by placing nectar in the riliu, that offerings are made, causing them to rejoice, which is accomplishment. Thus, the sixteen recollections have been taught. In order to show the fruit of those meditators, the words "That is" and so on are spoken. This is a word belonging to the category of "this." Therefore, by practicing the sixteen recollections, they will obtain the nature of the body, speech, and mind of the three Tathagatas. If that is so, then what is the difference between a yogi of the Prajnaparamita and this? This life is the meaning of seeing the Dharma. The yogi of the Prajnaparamita, because he does not have sufficient means, must take three countless kalpas to attain enlightenment. After showing the accomplishments of the generation stage yogis, the accomplishments of the completion stage yogis will be explained. Body, speech, and mind are the three families, or the three realms, or the three wisdoms, or desire and so on, or the three syllables, the true and non-inverted accomplishment, which is the invisible nature, the accomplishment of the Great Seal, that yogi will be able to accomplish. Likewise, other subtle ones are the accomplishment of the assembly, that is, the accomplishment of the underground. Likewise, by the word "explanation," it is the intermediate accomplishment. Excellent medicine and mercury and the extraction of essence, as well as alchemy, combination, subjugation, flying in the sky, the explanation of meditation, rising corpse, sword, riliu, eye medicine, the explanation of mantras, and so on, they will be able to accomplish. How is it accomplished? Just by recitation, the mind becomes one-pointed. Those three body, speech, and mind, that is, knowing the past, present, and future three times, will also be accomplished, that is, accomplishment. Thus, in the words "All Tathagatas" and so on, mantra is the practice with elaboration. Practice is the practice without elaboration. The supreme is the practice that is extremely without elaboration, that collection of scriptures that teaches it is called the supreme of mantra practice. In the commentary on the tantra, the sixteen meanings of the words of the seventh chapter have been explained. Seventh chapter.
Chinese
偈颂的数目是三百五十。第七品，广说第五品所说的真言行之殊胜。
English
The number of verses is three hundred and fifty. Chapter Seven: An extensive explanation of the excellence of mantra practice as explained in Chapter Five.