Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་བཞིའི་གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བཞི་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །གསུང་གི་དེས་ཚིག་ནི་འདོད་ཆགས་བར་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་དང་ཀྱང་གི་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་འཛིན་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུགས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུ་དྲན་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། བདག་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བློ་ནི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ནི་བདག་དང་ཀྱང་གི་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དོན་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་དང་གྲོགས་པོ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཞིན་དུ་སེམས་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། སེམས་ ༄། །ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུག་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་དུ་སྟེ། དེས་ན་བདག་ཀྱང་སེམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་དམིགས་པ
Chinese
是自性的本性。如此这般的四种显现之语，随念是成为第四种。修习它就是应当现前的。如何呢？何为金刚法的语？名为此者，金刚是贪欲，法是远离贪欲，语的彼之词是贪欲的中间。圆满者，是彼等全部执持，以及随行者们一同出生的自性，那是用我和也的语气，一切有情都应当如此修习。法之执持是虚空的界限，与之相似是与彼相等，是词的意义，是现前菩提的次第。于彼，名为此者等等，心是世俗谛和胜义谛无别的自性。随念是在光明定的下方忆念。修习是彼本身应当现前。如何呢？秘密主具慧者。名为此者，普贤是无住涅槃的禅定，彼本身的意是远离二和非二。彼本身的缘故，秘密是胜义谛的真理，主是世俗谛的真理，彼等做成无二的相状之慧，是具有所缘的智慧者，即是具慧。如此这般的心，是用我和也的语气，一切有情所转变的是应当修习的。现在是宣说此义，于声音和朋友和安乐和痛苦等等，如金刚持一般，应当修习心相似。是双运的次第。于彼，名为此者等等，有情是具有菩提心等等功德的智慧母。随念是方便。修习是彼等如实结合。如何呢？何为有情之心？名为此者，身语意是用三个字来表示，是被加持的心，是令人满意的智慧母，是心 ༄། །所生的智慧之天女。我的，名为此者的第六个字是第一的意思，因此我也是与彼心相同，是做成与彼相同而加持。与虚空相同是所缘。
English
It is the nature of self-nature. Such four appearances of speech, following remembrance is to become the fourth. To meditate on it is to be manifested. How is it? What is the speech of Vajra Dharma? Called this, Vajra is desire, Dharma is freedom from desire, the word of speech is the middle of desire. The perfect one is that they are all held, and the nature of those who follow are born together, that is, with the tone of I and also, all sentient beings should practice like this. The holding of Dharma is the boundary of the void, similar to it is equal to it, is the meaning of the word, is the order of manifest Bodhi. To him, called this and so on, the mind is the nature of the indivisibility of conventional truth and ultimate truth. Following remembrance is to remember under the light of Samadhi. Practice is that it should be manifested itself. How is it? Secret Lord, wise one. Called this, Samantabhadra is the Samadhi of non-abiding Nirvana, the mind of himself is free from two and non-two. For the sake of himself, secret is the truth of ultimate truth, Lord is the truth of conventional truth, the wisdom of the characteristics that make them non-dual, is the wise one who has the wisdom of the object. Such a mind, with the tone of I and also, what is transformed by all sentient beings should be practiced. Now it is to explain this meaning, in sounds and friends and happiness and suffering and so on, like Vajradhara, one should practice the similarity of mind. It is the order of union. To him, called this and so on, sentient beings are the wisdom mother with the merits of Bodhicitta and so on. Following remembrance is the means. Practice is that they are truly combined. How is it? What is the mind of sentient beings? Called this, body, speech and mind are represented by three letters, is the blessed mind, is the pleasing wisdom mother, is the mind ༄། །The goddess of wisdom born of. Mine, the sixth word called this is the first meaning, so I am also the same as that mind, is made the same as that and blessed. Being equal to the sky is the object.
Tibetan
་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་དག་གི་གང་ཞིག་གཟུགས་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་མཉེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ནི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལིངྒའོ། །སྐུ་ནི་དེ་དག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚད་མཉམ་པའོ། །གསུང་གི་སྐུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ནི་དམར་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་སྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ལ། བདག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སེམས་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་བསྐྱོད་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཀོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁུ་བ་ཕྱུང་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པའོ། །ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་འཛག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཏུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ ༄། །ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆར་རེངས་པའི་ས་བོན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་གསོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་སྟེ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
成为无有智慧之因，即是真实结合。由此，一切佛皆成为对如来之供养，此乃自性。其中，诸咒皆为方便与智慧，其中之形相为莲花与金刚之形态。其自身之身语意，乃是血、水与种子之所依，故为身语意。忆念即是结合。禅修乃是先以天神之形象使之欢喜。如何行之？如“咒之金刚身为何？”等等。咒即是莲花。金刚即是林伽。身即是如前所述之等量。所谓语之身，即是无量光与毗卢遮那。对此进行观修，即是其自性。如是，莲花因其为红色，故观想为无量光，金刚因其坚硬，故观想为毗卢遮那。所谓“我”，即是如前所述，方便与智慧之心变得相同，即应结合。如是行持后，持咒者即是大金刚持，与之相似之瑜伽士将会出现，此乃因。其中，誓言即是金刚与莲花之真实结合与运行。忆念即是在其中安置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）等种子字。对此进行禅修，如何行之？如“取出精液，如仪轨般”。其中，誓言即是安置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）之种子字。所谓取出精液，即是从一切支分与肢体滴落之菩提心，饮用此者，应以文字守护之。如何？如“如仪轨般”，即是以雨水凝结之种子。为何？如“欲求果实”，即是因欲求下文将述之果实。如是行持后，如来之众，即是安住于虚空界之佛陀之众，杀戮之，即是融入其中。其瑜伽士将获得下文将述之成就，即是果实自性之大乐成就，此乃事业。其中，般若波罗蜜
English
That which becomes the cause of unfailing wisdom is the true union. By this, all Buddhas become offerings to the Tathagatas, this is the nature. Among these, all mantras are skillful means and wisdom, and whichever of these has the form of a lotus and a vajra. Its own body, speech, and mind are the abodes of blood, water, and seeds, therefore they are body, speech, and mind. Remembrance is the union itself. Meditation is to please the deity's form in advance. How is it done? Like, "What is the vajra body of the mantra?" etc. The mantra is the lotus. The vajra is the lingam. The body is equal in measure as before. The so-called body of speech is Amitabha and Vairocana. Meditating on this is its very nature. Likewise, because the lotus is red, contemplate Amitabha, and because the vajra is hard, contemplate Vairocana. The so-called "I" is, as before, the mind of skillful means and wisdom becoming the same, which should be united. Having done this, the mantra holder is the great Vajradhara, and a yogi similar to him will appear, this is the cause. Among these, the samaya is the true union and movement of the vajra and the lotus. Remembrance is placing the seed syllables such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特) in it. Meditating on this, how is it done? Like, "Extract the semen, like the ritual." Among these, the samaya is placing the seed syllables of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特). The so-called extracting of semen is the bodhicitta that drips from all limbs and parts, and whoever drinks this should be protected by the letters themselves. How? Like, "Like the ritual," that is, with the seed of rain and dew. Why? Like, "Desiring the fruit," that is, because of desiring the fruit that will be explained below. Having done this, the assembly of the Tathagatas, that is, the assembly of Buddhas abiding in the sphere of space, kill them, that is, dissolve them into it. The yogi will obtain the accomplishment that will be explained below, that is, the great bliss accomplishment of the nature of the fruit, this is the action. Among these, the Prajñāpāramitā.