Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་པས་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བདུན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་ཏེ། སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་སྟེ། དེ་ ༄། །ཉིད་གསུངས་ནི་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་དང་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྔའོ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་ས་བོན་ལྔས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པས་གནས་པ་སྟེ་རང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་དགའ་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལ་ལ་གཞོན་ནུ་མར་འདོད་དང༌། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་འདོད་དང༌། །གཞན་མས་རག་པ་གང་ཡང་རུང༌། །ཕྲ་བ་ལྗང་གུ་གཞན་མས་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་མདོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྒོམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་བསྟེན་ན་སྦྱོར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མྱུར་དུ་ནི་བདེ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲོས་
Chinese
第七品。广说第五品所说的明咒行之殊胜。 第七品。广说第五品所说的明咒行之殊胜。 ༄。现在，从身语意加持的瑜伽士，第五品所说的行，以戏论再次行持。因此，为了显示第七品。说了从“此后”等开始。一切如来身语意的自性是大金刚持。大誓言是具有戏论的行。真如是无戏论的行。明咒是极其无戏论的行。以那些行所获得的现证菩提是法生和法界，以及无上现证菩提，共有三种。成为主要论典的集合是品。那 ༄。本身所说的是教敕，即是修持。为了首先讲述那些。对于一切欲乐的享受。说了从“如是”等开始。一切欲妙是外在的明妃，即是色金刚母等五种自性。那些简略为月亮和金刚等的次第生起，并以五种种子字加持头部等处。住在先前所说的三重楼房等中，自己生起大金刚持的慢心。以明咒和手印的次第，如果享受那些，那么那时如何随心所欲地使心欢喜，就能获得成佛。如是说：有人欲求少女，有人欲求成熟女子，其他任何女子都可以，有人欲求纤细碧绿的女子。又或者以白色等颜色近似表示，以及贪执于毗卢遮那佛等部族的任何本尊的观修，应当享用誓言的明妃们。这是随心所欲之语的意义。如是依止那些，那么结合就是以贪欲等嬉戏的集合的结合，迅速就是以安乐。成佛就是获得法生的现证菩提，就能获得，戏论
English
Chapter Seven. Explaining in detail the excellence of the conduct of mantras as taught in Chapter Five. Chapter Seven. Explaining in detail the excellence of the conduct of mantras as taught in Chapter Five. ༄. Now, from the yogi blessed by body, speech, and mind, the conduct taught in Chapter Five should be practiced again with elaboration. Therefore, in order to show Chapter Seven. It is said starting from "Then," etc. The nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas is the Great Vajradhara. The Great Samaya is conduct with elaboration. Suchness is conduct without elaboration. Mantra is conduct with extreme non-elaboration. Whatever attainment is achieved through those conducts is Dharma-arising and the Realm of Dharma, as well as the Unsurpassed Perfect Enlightenment, these are three. The collection of principal texts is the chapter. That ༄. itself is spoken as the command, which is practice. In order to explain those first. For all desirable enjoyments. It is said starting from "Thus," etc. All desirable things are external mudras, that is, the five natures such as Color Vajra Mother. Those are briefly generated in the order of the moon and vajra, etc., and blessed with five seed syllables at the head, etc. Residing in the previously mentioned three-storied house, etc., one generates the pride of the Great Vajradhara himself. In the order of mantras and mudras, if one enjoys those, then at that time, how one pleases the mind as one wishes, one will attain Buddhahood. As it is said: Some desire a young girl, some desire a mature woman, any other woman is fine, some desire a slender green woman. Or, one approximates with colors such as white, and one is attached to the meditation of any deity of the family of Vairochana, etc., one should enjoy the samaya mudras. This is the meaning of the word "as desired." If one relies on those in this way, then the union is the union of the collection of play with desire, etc., quickly is with ease. Buddhahood is the attainment of the Perfect Enlightenment of Dharma-arising, one will obtain it, elaboration.
Tibetan
པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་གོ །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པས་ལུས་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་དག་བསྟེན་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་རང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ་དེ་ ༄། །དག་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ནགས་ལ་སློང་མོ་སློང་ཞིང་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལས་ཁ་ཟས་རྙེད་ཅིང་ལུས་འཚོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་གཉི་ག་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་མི་བཟད་པའི་སྤྱོད་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ནི་ལུས་ངལ་བར་བྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་ལན་གསུམ་དུ་གོས་བརྗེ་བ་དང༌། ལན་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་བཟད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་བརྟེན་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མྱུར་དུ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ན་རེ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དེ་རྣམས་སྤང་བྱ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐ་མལ་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བཀག་པར་རིགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། ལུས་ནི་གཅིག་པུ་ངལ་བ་ཡིས། །གང་ཕྱིར་ཆོས་དག་དེ་ལས་མེད། །གཞན་གྱི་འཚེ་བ་བྲལ་མིན་དང༌། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་པ་མེད། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པས་གསལ། །གང་གིས་བསྟན་བཅོས་ལམ་པོ་ཆེ། །སྤངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ངལ་བ་ཡི། །དགོན་པའི་ལམ་ངན་ལས་འགྲོ་བ། དེ་ནི། སྲིད་པའི་དགོན་པ་མི་བཟོད་པ། །མཐའ་ཡས
Chinese
以及与之相关的行为，即生起次第和修持。现在要讲述无戏论的行为：一切欲望，即色、金刚母等五种对境。如何欲求这些呢？就是为了以所能及的一切来维持身体而依止，这就是行为。依止这些就是自己的本尊，即金刚萨埵等任何一位如来。结合就是以木头等物进行手和脸等的结合。以此来近似象征的瑜伽士，自己是自己的自性，以及其他预言中所示的誓言手印，都要供养。然后也同样地做，在森林里乞讨，从森林的女神们那里获得食物，以此来维持生命，这就是无戏论的行为，以及生起次第和修持。为了遮止进入两种行为的瑜伽士们所不悦的行为，宣说了名为苦行禁戒等。苦行就是使身体疲劳的声闻乘所修的十二功德。禁戒就是三次更换衣服，三次沐浴和近触等，这是事续的咒师们的。不悦的行为就是身体的手印和右伸等，这是瑜伽续的咒师们的。如果依止这些也不能成就，意思是说不能迅速且不错谬地获得佛果。有些人说，这是用外道等的行月等苦行等的词语来解释的。那是不合理的，因为声闻等也认为这些是应舍弃的，更何况是咒师们呢？因此，应该禁止平凡乘等的苦行等。在《国王的珍宝鬘》中也说：仅仅身体的疲劳，从中不会产生任何佛法，不能远离对他人的损害，也不能利益他人。布施、戒律、忍耐是明亮的，谁舍弃了伟大的教法之路，而去走身体疲劳的，恶劣的寂静之路，那就是无法忍受的有寂静，无边无际。
English
And the practices associated with it, namely the generation stage and the accomplishments. Now, the non-elaborate conduct will be explained: all desires are the five objects such as form, Vajra Mother, etc. How are these desired? It is the practice of relying on whatever is necessary to sustain the body. Relying on these is one's own deity, any Tathagata such as Vajrasattva. Union is the union of hands and faces, etc., with wood and so on. The yogi who approximates this, his own nature is his own self, and the samaya mudras indicated in other prophecies, should be offered. Then, in the same way, one should beg in the forest, obtain food from the goddesses of the forest, and sustain the body. This is non-elaborate conduct, as well as the generation stage and accomplishments. In order to prevent unpleasant conduct for yogis who engage in both types of conduct, austerity and vows, etc., are taught. Austerity is the twelve qualities practiced by the Shravakas who exhaust the body. Vows are changing clothes three times, bathing three times, and close contact, etc., which are for the mantra practitioners of the action tantra. Unpleasant conduct is body mudras and right extension, etc., which are for the mantra practitioners of the yoga tantra. Even if one relies on these, one will not achieve accomplishment, meaning that one will not quickly and unerringly attain Buddhahood. Some say that this is explained by the words austerity, etc., such as the practice of the moon by non-Buddhists, etc. That is unreasonable, because even Shravakas, etc., consider these to be abandoned, let alone mantra practitioners. Therefore, it is appropriate to prohibit austerity, etc., of ordinary vehicles, etc. In the King's Jewel Garland, it also says: "By the fatigue of the body alone, no Dharma arises from it, it cannot be separated from harming others, and it cannot benefit others. Generosity, discipline, and patience are clear. Whoever abandons the great path of the teachings and goes on the evil path of solitude of bodily fatigue, that is the unbearable solitude of existence, boundless."