Tibetan
་སྐྱེ་བོ་ཤིང་དྲུང་ཅན། །ཉོན་མོངས་སྤྲུལ་ཅིང་དེས་ལུས་ཁྱབ་།ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་སེམས་མཉམ་ ༄། །པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །ལུས་གདུངས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་མིན། །གང་ཕྱིར་བློ་ནི་བདེ་བ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང༌། །མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལུས་གདུང་དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་དང༌། །ལུས་ངལ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །རྣམ་པར་གཡེང་བས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྲུབ་མིན་ཏེ། །དེས་ནི་མི་ཟད་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དེ་བཞིན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པས། །ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་བསྐམས་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་པས། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཡིད་དང་ལུས་དག་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་བདེ་བས་བརྟན་པར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་གཡོ་འགྱུར་དང༌། །འགལ་བ་ཡང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འོན་ཀྱང་ངན་འགྲོར་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བསྟེན་ན་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཀེ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོས་ཟོས་ན་གླ་རྩི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་མལ་པའི་གྲང་པོ་གཞན་མས་ཟོས་ན་དེ་ཉིད་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དག་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་འོ་མ་འཐུངས་ན་དུག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ ༄། །གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུ
Chinese
生灵栖于树下，烦恼化现且遍布全身，将陷入极其漫长之中。如是说。如何成就呢？依赖于享用先前所说的所有欲望，将迅速成就，因为具有安乐，心将安住于平等之中。如是所说。同样，在世间和出世间的金刚续中也说：以安乐获得菩提，身体的苦行不能获得菩提。因为智慧由安乐，从禅定中产生佛陀。不食等苦行，身体的苦行如同其他，身体疲惫和烦恼，心识散乱不能成就。低劣的众生不能成就，因此它不会穷尽且极其稳固。如是说。同样，在吉祥胜初续中也说：我即是一切佛陀，佛陀之子亦是如此，通过自己本尊的结合，因此应当修持自身。苦行戒律不会穷尽，身体将充满痛苦而干枯。痛苦使心识散乱，散乱不能获得成就。为了心和身体的稳固，通过自己的安乐而稳固。痛苦会使动摇，也会获得违逆。如是说。那么，外境是贪欲等烦恼的根源，然而这表明会驱使堕入恶趣。如何是菩提之因呢？对于那些没有正确知识的愚昧者，像疯子一样说这些话，不要这样说。通过方法的差别，享用那些外境是菩提之因，如果以颠倒的方式依止，则是地狱之因。例如，麝香象吃了鸡纳花，会变成麝香。普通人吃了其他冷的东西，那会变成不净之物。同样，贪欲等安住在清净的相续中，会产生特殊的果实，这是由意乐的差别所致。此外，例如，龙等喝了牛奶，会变成毒药等的自性。其他人喝了
English
Beings dwelling under trees, with afflictions manifested and pervading their bodies, will enter into extreme length. Thus it is said. How will it be accomplished? By relying on enjoying all the desires previously mentioned, it will be quickly accomplished, because with bliss, the mind will be placed in equanimity. Thus it is said. Similarly, in the Vajra Tantras of both mundane and supramundane realms, it is said: "Enlightenment is attained through bliss, not through tormenting the body. Because wisdom arises from bliss, from meditative absorption, Buddhas arise. Through asceticism such as not eating, tormenting the body like others, with bodily fatigue and afflictions, one will not achieve accomplishment due to distraction. Inferior beings do not achieve accomplishment, therefore it is inexhaustible and extremely stable." Thus it is said. Similarly, in the Glorious Supreme First Tantra, it is said: "I am all the Buddhas, the sons of the Buddhas are likewise. Through the union with one's own deity, therefore, one should accomplish oneself. Inexhaustible ascetic vows, the body will become painful and withered. Pain distracts the mind, and distraction does not lead to accomplishment. For the stability of mind and body, one becomes stable through one's own bliss. Pain causes agitation, and one may also encounter opposition." Thus it is said. So, external objects are the source of afflictions such as desire, yet this indicates that they drive one to lower realms. How then can they be the cause of enlightenment? To those ignorant ones without correct knowledge, who speak these words like madmen, do not say such things. Through the distinction of methods, enjoying those objects is the cause of enlightenment, but if relied upon in a reversed manner, it is the cause of hell. For example, if a musk deer eats the Ketaka flower, it turns into musk. If ordinary people eat other cold things, it turns into impurity. Similarly, desire and other afflictions, residing in a pure continuum, produce special fruits, due to the difference in intention. Furthermore, for example, if dragons and others drink milk, it turns into the nature of poison and so on. If other people drink
Tibetan
ངས་ན་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་བསྡམ་པ་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་དང་དེ་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀེ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགོས་པའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་ན་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱི་འབྲེལ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ལྟོས་པ་མད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་པའི་ངེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྨོངས་པ་གང་གིས་བཅིངས་འགྱུར་བ། །མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བྱིན་ཅི་ལོག་འདི་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུར་བསྐུར་ན། །འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར། །སྣོད་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །གཞན་བསྒྲལ་བ་དང་རང་བརྒལ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློང་མོ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམ་གྱི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གང་གིས་བཟའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟས་ཟབ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མི་བཟླ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་ ༄། །པར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བས་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཞན་མ་རྣམས་འབྱོར་པ་ལ་བཟའ་
Chinese
我想它会变成甘露等等。同样，贪欲等等，如果具有特殊的约束力，就会产生特殊的结果。因为它们本质上不是罪过。这里是这样的结合：任何存在于特殊血统中的事物，都会产生特殊的结果。例如，就像卡塔卡等等。贪欲等等也存在于特殊的血统中，这是本质的理由。这里，仅仅具备了特殊血统所需要的完整解释，就能产生特殊的结果，具备了无碍的能力，仅仅是通过原因的集合来产生的。任何仅仅通过其本质就具有关联的事物，都是由它来完成的，因为它是无碍的。如果不是这样，就不会令人信服。因此，特殊的完整转变并不依赖于其他事物，它仅仅展示了这种关联。对于它来说，也是无碍的，因为它不依赖于任何事物。不依赖于任何事物，是因为没有其他需要理解的事物。因此，仅仅通过关联的确定性，就展示了本质的理由。通过同样的推理，贪欲等等也是瑜伽士菩提的起因，因为它们被彻底地实践。在《意义确立续》中也说：无明束缚的，智者解脱的。如是修习菩提，一切皆是颠倒之加持。铁球放入水中，必定沉没。制成容器的同一个东西，能救度他人，也能自我超越。如是说。现在要讲述极其简朴的行为：乞食而食，不重复。等等。乞食是指食用外来的食物。谁食用它，谁就是乞食者。瑜伽士不应重复食用这种外来的食物，也就是说，不应冥想。而是应该以禅定的食物为生。不应喜欢乞讨。也就是说，为了增长功德的积累，应该像世尊一样，以极大的信心，如果其他母亲们有财富可以食用。
English
I think it will turn into nectar and so on. Similarly, desire and so on, if they have special restraints, they will produce special results. Because they are not sins in nature. Here is such a combination: whatever exists in a special lineage, it will produce special results. For example, like Kataka and so on. Desire and so on also exist in a special lineage, which is the reason of essence. Here, merely possessing the complete explanation required for a special lineage can produce special results, possessing unimpeded ability, and is produced only through the collection of causes. Anything that is related merely through its essence is done by it, because it is unimpeded. If it is not, it will not be convincing. Therefore, the special complete transformation does not depend on other things, it merely shows this connection. For it, too, is unimpeded, because it does not depend on anything. Not depending on anything is because there is nothing else to understand. Therefore, merely through the certainty of connection, the reason of essence is shown. Through the same reasoning, desire and so on are also the cause of the yogi's Bodhi, because they are thoroughly practiced. It is also said in the "Meaning Established Tantra": What is bound by ignorance, is liberated by the wise. Thus practicing Bodhi, everything is a reversed blessing. If an iron ball is put into water, it will surely sink. The same thing that is made into a container can save others and transcend oneself. Thus it is said. Now I will talk about extremely simple behavior: begging for food and not repeating. And so on. Begging is eating external food. Whoever eats it is a beggar. The yogi should not repeat eating such external food, that is, should not meditate. But should live on the food of meditation. One should not like begging. That is, in order to increase the accumulation of merit, one should, like the Blessed One, with great faith, if other mothers have wealth to eat.
Tibetan
བ་བྱིན་ན་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་དགའ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བསམ་གཏན་ཟ་བ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ཡི་གེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བརྟན་པ་ཉིད་གསལ་པོར་ཐོབ་ན་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའམ། གསལ་པོར་མ་རྫོགས་ན་དེའི་ཚེ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་ཆོ་ག་མ་བསྒོམས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤངས་པས་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་ ༄། །དུ་རྒྱུན་མ་ཆང་པར་བརྟེན་པར་བྱས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཆོས་མཆོག་མི་ག
Chinese
如果给予，则不应舍弃，然而不应对此喜悦生起贪执。否则，禅定之食将逐渐衰退。同样，真言是不畏惧的字句，应予念诵。肢体未衰退是无二之自性，即舍弃颜色、形状、风和识。然而，应以非男非女的念诵之自性来念诵。瑜伽士是怎样的呢？一切欲望都是那些的自性，即薄伽梵母般若波罗蜜多的自性，智慧之手印母。与之共同享用，即体验大乐。享用一切欲望的瑜伽士如是宣说。那是极其无戏论的行为，以及金刚念诵的次第和修持。应揭示有戏论行为的果实，对于身、语、意等，有戏论的瑜伽士，如果平凡之身等完全转变，安乐而住，清晰获得遍照等如来之相的自性之稳固，那么他的菩提，即获得法界的现证菩提是难以获得的。如果瑜伽士自身生起次第的等持不稳固，或未清晰圆满，那么届时将非时而死，并因誓言衰损。或者，由于未修持甘露品尝之仪轨，将非时而死，这是此世的果实。必将在地狱中焚烧。这是说，由于舍弃等持，将如凡夫般堕入地狱。因此，长久
English
If given, it should not be abandoned, but one should not develop attachment by rejoicing in it. Otherwise, the food of meditation will gradually decline. Similarly, mantras are fearless syllables, to be recited. Undiminished limbs are the nature of non-duality, that is, abandoning color, shape, wind, and consciousness. However, it should be recited in the nature of the recitation of a hermaphrodite. What is a yogi like? All desires are the nature of those, that is, the nature of the भगवती (bhagavatī, भगवती, bhagavatī, 薄伽梵母) Prajñāpāramitā, the wisdom mudrā. Enjoying it together is experiencing great bliss. The yogi who enjoys all desires is thus taught. That is the practice of utter non-elaboration, and the sequence and practice of vajra recitation. The fruit of elaborate conduct should be revealed, for body, speech, and mind, etc. If a yogi with elaboration, if the ordinary body, etc., is completely transformed, abiding in bliss, clearly attains the stability of the nature of the form of the Tathāgata, such as Vairocana, then his enlightenment, that is, obtaining the Abhisambodhi of Dharmadhatu, is difficult to obtain. If the samadhi of the generation stage of that yogi is not stable or not clearly perfected, then at that time he will die untimely and due to the decay of samaya. Or, because the ritual of tasting nectar has not been practiced, he will die untimely, this is the fruit of this world. He will surely be burned in hell. This is to say that by abandoning samadhi, one will fall into hell like an ordinary person. Therefore, for a long time