Tibetan
པར་ཞུགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བུད་མེད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་མཆོག །སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ་སྟེ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་མཉམ་སྦྱོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞུ་བ་ཉིད། །ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་དྲོ་བའི་རེག་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རེག་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ལྕེའི་རྩེ་མོར་བལྡག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བྱས་ལ་པདྨ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་བོན་གྱིས་ལྟེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་སྲིད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པས་དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱི་ཕཊ་གྱི་སྒྲས་སངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་དང་བོར་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་ ༄། །ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་མི་ཟླ་བའི་འོད་ནང་དུ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་གང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང༌། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་འདོད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟེར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་སྟེ། གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་རིམ་པ་དང་གྲངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྟན་ནས། རིམ་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་དང༌། ཡང་བཤད་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་གལ་ཏེ་དྲུག་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱི་དུས་སུ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་དྲུག་རྒྱས་པར་བཤད་ན། དེའི་ཚེ་གཞན་རྣམས་ལ་མདོར་བསྟན་པར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་དབང་དུ་བཤད་ན་ ༄། །དེའི་ཚེ་དྲུག་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིག །ངེས་པ་གང་ཡིན། དེ་མ་བཤད་པས་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་དགོངས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གྲངས་ནི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། །ཞེ་སྡང་དང་རིགས་ལ་མཆོད་པ་དྲན་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་
Chinese
应当开始写作已完成的部分。此外，那个女子是怎样的呢？是如来佛母。眼睛是毗卢遮那的瑜伽士，以及等等的“等”字表示不动佛等等的瑜伽士们，应当将她观想为玛玛吉等等的体性。然后，应当思维生起次第，这样宣说。两个根是龟母和月母，是两个脉。那些的结合是用铁钩等等的手印来运作，那样做了，佛陀就是菩提心的成就，就是融化。获得就是会获得温暖的触觉，这样宣说。获得那个触觉后，舔舐舌尖，应当开始金刚束缚。如何做呢？从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出生的金刚心，它的中心用字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来标记，莲花也从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出生，清净的自在用咒语加持中心，用欢喜等等的次第，象征直到那时为止一同出生的。直到心成为唯一的专注。象征那个真实，在那之后，为了利益他人，用外啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体： फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，散发所有佛的体性菩提心。在那之前，用五种光芒近似象征的五部如来种姓的坛城的轮，应当观想用莲花和金刚装饰，由毗卢遮那等等的瑜伽士们来观想，这是词语的 ༄། །剩余。伟大的金刚持瑜伽士也应当观想莲花和金刚在不相违背的光芒中燃烧，以及散发白色光芒的集合，同样，令人喜悦的是，为了充满菩提心的地，应当思维大乐的体性。那样做了会变成什么呢？忆念佛陀结合等等。这指的是如来六种姓的手印的成就，也就是生起次第的瑜伽士们，以及六支瑜伽的成就，以及身体完全寂静等等的成就，圆满次第的瑜伽士们应当观想就能获得。
English
The writing of the completed part should begin. Furthermore, what is that woman like? She is the consort of the Tathagata. The eyes are the yogi of Vairochana, and the word "etc." indicates that yogis such as Akshobhya and others should contemplate her as the essence of Mamaki and others. Then, the generation stage should be contemplated, thus it is taught. The two roots are the turtle mother and the moon mother, which are the two channels. The union of these is operated by hand seals such as iron hooks. By doing that, the Buddha is the accomplishment of bodhicitta, which is melting. Gaining that is said to be gaining the warm touch. After gaining that touch, lick the tip of the tongue, and the vajra binding should begin. How to do it? The vajra mind born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), its center is marked with the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the lotus is also born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the pure sovereign blesses the center with mantra, and with the sequence of joy etc., symbolize the co-emergence until then. Until the mind becomes single-pointed. Symbolizing that very truth, after that, for the benefit of others, with the sound of outer Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体： फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), spread the bodhicitta, the essence of all Buddhas. Before that, the wheel of the mandala of the five Tathagata families, approximately symbolized by the five kinds of light, should be contemplated decorated with lotus and vajra, by the yogis such as Vairochana and others, this is the remainder of the words. ༄། །The great Vajradhara yogi should also contemplate the lotus and vajra burning in the light that does not contradict each other, and the collection of white light spreading, similarly, pleasingly, in order to fill the ground of bodhicitta, the essence of great bliss should be contemplated. What will happen if you do that? Remembering the Buddha combining etc. This refers to the accomplishment of the mudras of the six Tathagata families, that is, the yogis of the generation stage, and the accomplishments of the six-limbed yoga, and the accomplishments of complete solitude of the body etc., the yogis of the completion stage should contemplate to be able to obtain.
Chinese
就这样吧！如果问是怎样的？菩提是金刚持大位的境界。希求它是因为先于其他众生而给予他们所欲求的，所以是希求菩提。双运瑜伽士们如此宣示。因此，它宣说了：双运瑜伽士们通过与明妃平等结合，将获得大手印的成就。那是自性、因、业和果。有些人说：‘与佛随念相结合。’等等的词句是简略的指示。同样，‘从中如何修持佛随念？’等等是广说。他们这样说。那是不合理的，因为简略指示和广说应该按照次第和数量来讲述。例如，在《分别论》中，风的真如和咒语的真如被简略指示，然后次第地广说，并且也指示了其他的解释。在这里，如果佛随念等六者是简略指示，那么之后如何用十六来广说呢？如果从那之中广说了六者，那么其余的就不应该简略指示了。如果那些是独立讲述的，那么也同样展示这六者吧！有什么确定性呢？因为没有讲述，所以不是简略指示和广说的次第。然而，因为世尊的言教的意旨是主要的，所以数量是具备的，这样说就太过分了，足够了。在这里，世尊所说的续部中指示了十六种随念：佛、法、金刚、部族、忿怒尊、誓言、坛城、身、语、意、有情、所有咒语的身即身语意、誓言、般若波罗蜜多的誓言、无生、嗔恨和对部族的供养的忆念，这十六种。那即是最初的结合，坛城胜王，事业胜王，生起次第，圆满次第，金刚念诵，以及心完全清净。
English
So be it! If asked, what is it like? Bodhi is the state of the great Vajradhara. The desire for it is because it precedes the desires of other beings and gives them what they want, so it is the desire for Bodhi. The dualistic yogis declare it thus. Therefore, it explains that: dualistic yogis, by equally engaging with the mudra consort, will attain the siddhi of Mahamudra. That is nature, cause, action, and result. Some say: 'Combine with the recollection of the Buddha.' The words and so on are a brief indication. Similarly, 'How to practice the recollection of the Buddha from it?' and so on are extensive explanations. They say so. That is unreasonable, because brief instructions and extensive explanations should be narrated in order and number. For example, in the Vibhanga, the Suchness of Wind and the Suchness of Mantra are briefly indicated, and then the same order is extensively explained, and other explanations are also indicated. Here, if the six, such as the recollection of the Buddha, are briefly indicated, then how can they be extensively explained by sixteen later? If six of them are extensively explained, then the others should not be briefly indicated. If those are independently explained, then show these six as well! What is the certainty? Because it is not explained, it is not the order of brief instruction and extensive explanation. However, since the intention of the Blessed One's teachings is primary, the number is complete, so it would be too much to say, enough. Here, the tantra spoken by the Blessed One indicates sixteen recollections: Buddha, Dharma, Vajra, Family, Wrathful Deity, Samaya, Mandala, Body, Speech, Mind, Sentient Beings, all the Mantra Bodies, namely Body, Speech, and Mind, Samaya, the Samaya of Prajnaparamita, the Unborn, Hatred, and the remembrance of offering to the Family, these sixteen. That is the initial union, the supreme Mandala King, the supreme Karma King, the generation stage, the completion stage, the Vajra recitation, and the complete purification of the mind.