Tibetan
ལྷ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ ༄། །སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བ་བསྒོམ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ཕྲད་པར་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཡུལ་རེ་རེ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་པོ་བསྐུལ་པར་བྱའི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་འགགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ལྷ་རུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིགས་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྲོག་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་རྗེས་ལ་ཆོས་ནི་ངག་སྟེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་དག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བསྒོམས་ན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ ༄། །ཆགས་པ་བར་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པས་མན་ངག་བཞི་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུས་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་ནང་གི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བྱས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ན་སོ་གཞོན་པས་དགའ་བ་ཉམས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་ཐོབ་སྟེ། བུད་མེད་ནི་གར་མཁན་མ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་མ་དང༌། སྨྱིག་མ་མཁན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམས་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མདངས་ནི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །བཟང་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་ཐོབ་ནས་དབེན་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་ལ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདག་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱས་པས་སོ། །ཡང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་མཉམ་པ་པོས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་གསུམ་ནི་རི་བོང་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་རྟ་རྣམས་སོ། །རི་དགས་མོ་དང་རྒོད་མ་དང་གླང་པོ་སྟེ་བུད་མེད་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སོར་མོ་བདུན་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ནི་རི་བོང་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །ཆུང་བ་དང་བར་པ་དང་རགས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རི་དགས་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྟགས་མཉམ་པོར་ཤེས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་འགལ་བའི་འབྲེལ་བས་དགའ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་མཚུངས་པ་རྣམས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་རགས་པ་དང་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་སྙོམས་
Chinese
天尊，忆念彼尊乃为五轮所周遍。如是之结合，若修习三摩地之稳固，则菩提即能获得金刚持大尊之果位，乃生起次第也。又，佛陀乃五根与境相合，忆念乃于一一境上策动诸根，非如声闻般止息。其后，法忆念之境与诸根作天尊，观想为五如来之体性。如是，身语意菩提心之明点体性摄集，金刚乃于金刚之顶端忆念，乃修习执持。其后，种姓乃于三尖端，忆念乃如是依舒展与收摄之次第，于彼处修习命与勤作。其后，忿怒尊乃忆念极明晰之诸坛城，乃向外舒展。如是，天尊乃金刚持大尊之身，忆念彼尊乃观想为不住于轮回与涅槃之体性，则菩提能获得金刚持大尊之果位。个别收摄，禅定，命，勤作，执持，忆念，三摩地等乃瑜伽。又，依百种姓之差别使身完全寂静，则能获得佛陀忆念。身完全清净已生起，其后法乃语，依进入等次第忆念彼尊，则入于清净完全寂静。其后，身语意之体性三种，依空性与显现三种等次第，金刚乃心，忆念彼尊，则入于心完全寂静。如是，种姓乃幻化之十二譬喻，忆念彼尊乃观想如幻之身，则能获得加持自身之三摩地。其后，为舍弃贪着与贪着与离贪着与 ༄། །贪着中间者等，忿怒尊乃彼等之摧毁者，乃口诀四种之次第，忆念彼
English
The deity, remembering that very one is completely surrounded by the five mandalas. Such a union, if one meditates on the stability of samadhi, then enlightenment will be the attainment of the state of the great Vajradhara, which is the generation stage. Alternatively, the Buddha is the union of the five senses and objects, and remembrance is to stimulate the senses on each and every object, not to cease like the Shravakas. After that, the objects and senses of Dharma remembrance are made into deities, and one should contemplate them as the nature of the five Tathagatas. Likewise, the nature of the body, speech, mind, and bodhicitta is gathered into bindus, and the vajra is remembered at the tip of the vajra, which is to meditate on holding. After that, the lineage is at the tip of the three points. Remembrance is to meditate on life and effort in that very place in the order of expansion and contraction. After that, the wrathful one is to remember the very clear mandalas, which is to expand them outwards. Likewise, the deity is the body of the great Vajradhara. Remembering that very one is to meditate on the nature of not abiding in samsara and nirvana, then enlightenment will be the attainment of the state of the great Vajradhara. Individual gathering, meditation, life, effort, holding, remembrance, samadhi, etc. are yoga. Alternatively, if the body is completely isolated by the distinction of a hundred lineages, then Buddha remembrance will be attained. The body has arisen completely purified, and after that, the Dharma is speech. If one remembers that very one in the order of entering, etc., then one enters into complete purity and isolation. After that, the nature of body, speech, and mind is threefold. In the order of emptiness and appearance, etc., the vajra is the mind. If one remembers that very one, then one enters into complete isolation of the mind. Likewise, the lineage is the twelve examples of illusion. Remembering that very one is to meditate on the illusory body, then one will attain the samadhi that blesses oneself. After that, in order to abandon attachment, attachment, detachment, and ༄། །intermediate attachment, the wrathful one is the destroyer of those, which is the order of the four pith instructions. Remembering that
Chinese
随后忆念，如果以外界的时节等比喻和内在的阳焰等比喻来使其完全远离，那么就能获得完全清净的世俗谛。之后，本尊是不住涅槃之自性，大金刚持之身。如果修习此，菩提是普遍光明所住之金刚持的果位，瑜伽士就能获得。即金刚念诵，心完全清净，加持自身，现前菩提，以及双运的次第等。二者的瑜伽士们，通过与外在的明妃手印平等进入，为了获得菩提，宣说了名为具相女子等。所谓十六岁，是因为年龄幼小是获得喜乐衰退之因，因此没有获得少女。女子是歌舞女、沐浴女和芦苇女，以种姓的差别分为三种。如何呢？光彩是具有光彩。美好是具有以种姓的差别而分的白色等颜色。如此获得女子后，按照寂静品第四品中所说的次第，以心金刚等次第，在坛城中任何一个地方进行供养，即秘密供养，应当极力勤作。如何呢？加持是三个字，以它们使自身欢喜。或者，加持三者是女子和男子的三种根，显示它们是平等者。例如，男子三者是兔、牛王和马。母鹿、母鹫和象，是女子三者。其中，具有七指、九指和十二指之量的相是兔等。
English
Then, remembrance is that if one makes it completely devoid of examples such as external seasons and examples such as internal mirages, then one will obtain the completely pure conventional truth. Then, the deity is the nature of non-abiding nirvana, the body of the Great Vajradhara. If one meditates on that, enlightenment is the state of Vajradhara abiding in all-pervading light, which the yogi will obtain. That is, vajra recitation, complete purification of mind, blessing oneself, manifest enlightenment, and the stages of union, etc. The yogis of both, by equally entering with the external mudra consort, in order to attain enlightenment, speak of what is called a woman with form, etc. The so-called sixteen years old is because young age is the cause of obtaining the decline of joy, therefore a young girl is not obtained. A woman is a dancer, a bather, and a reed maker, divided into three by the difference of lineage. How is it? Radiance is having radiance. Goodness is having colors such as white, which are divided by the difference of lineage. Having obtained a woman in this way, according to the order spoken in the fourth chapter of Solitude, with the order of mind vajra etc., offering in any place of the mandala is the secret offering, which should be diligently practiced. How is it? Blessing is three letters, by which one makes oneself happy. Or, the three blessings are the three roots of woman and man, showing that they are equal. For example, the three men are rabbit, bull king, and horse. Doe, vulture, and elephant are the three women. Among them, the signs that have the measure of seven fingers, nine fingers, and twelve fingers are rabbit, etc.