Tibetan
་གོ །དེ་བས་ན་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་མཐོང་བས་དངོས་པོ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡས་ཅག་གིས་ནི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཚང་མ་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཕྱུགས་ཡིན་པས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོ་མ་ནི་བཏུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡས་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྨྲ་བའི་ཚིག་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། བའི་པགས་པ་ལ་ཟླ་བ་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་རོ་ནི་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པའི་སྐྱེས་པའི་པགས་པ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་བཏུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་མ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ནི་ཚད་མ་གང་ཡང་མ་ ༄། །ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པས་ནི་བཙོང་བཟའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་ཚད་མར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ཚད་མ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པས་ཅི་བགྱི་བའོ། །གལ་ཏེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པས་ཅི་བགྱི་བའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཕན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སྔར་བསྟན་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྟགས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྲོག་དང༌། རིགས་དང༌། ལུས་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ནི་བྲམ་ཟེར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་མཚུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །སྲོག་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ན་བྲམ་ཟེའི་ལུས་གསོད་པས་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ནི་གསལ་བ་ལ་གནས་སམ་མི་གནས། གསལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་གསལ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་དེ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ནི་རྟག་པར་འདོད་དོ། །གསལ་བ་མི་གནས་ན་གཞན་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ད
Chinese
。因此，见到错觉的征象，事物并非是清净与不清净等等。此外，雅扎克认为事物是清净的。因为他们没有指定任何东西，他们是牲畜，吃粪便等物。从那之中产生的牛奶不能饮用。雅扎克等人所说的这些话是矛盾的，因为牛皮可以用来盛放牛奶，但味道是无法触及的。如果说通过咒语净化就没有过失，那么如果这样，用咒语净化过的男人的皮肤也可以用来盛放牛奶了。如果说这在世间不为人知，那么如果这样，世间所知的就是量，吠陀的语言就不是任何量。 因此，世间人会吃大蒜，这对你们来说也成了量，因为这是世间所知的。如果说符合世间所知的吠陀语言是量，那么如果吠陀语言是量，世间所知又有什么用呢？如果不是量，那么世间所知又有什么用呢？如果仅仅是共同作用，那么共同作用是有益的还是无益的呢？如果是有益的，那么就会出现之前所说的过失。如果是无益的，那就太过分了。因此，没有征象。同样，婆罗门等种姓也应如此说明。其中，生命、种姓、身体、意识、行为和有为法都不是婆罗门。生命不是婆罗门，因为它从快乐和痛苦的自性之中开始，直到有顶之间都是相同的，所以没有差别。如果生命是婆罗门，那么杀死婆罗门的身体就不会变成杀死婆罗门了吗？种姓不是婆罗门，种姓是住在光明中还是不住在光明中？如果住在光明中，那么就像光明一样，会变成无常，而你们却认为种姓是常恒的。如果不住在光明中，那么在其他地方也无法指定，就像兔子的角一样。身体也不是婆罗门，因为有脚和手等等。
English
Therefore, seeing the signs of illusion, things are not pure and impure, and so on. Furthermore, the Yaschak perceive things as pure. Because they do not specify anything, they are livestock, eating feces and so on. The milk that comes from that cannot be drunk. The words spoken by the Yaschak and others are contradictory, because cowhide can be used to hold milk, but the taste is untouchable. If it is said that there is no fault in purifying with mantras, then if so, the skin of a man purified with mantras can also be used to hold milk. If it is said that this is not known in the world, then if so, what is known in the world is valid, and the language of the Vedas is not any valid means. Therefore, worldly people will eat garlic, and that will also become valid for you, because it is known in the world. If it is said that the Vedic language that conforms to what is known in the world is valid, then if the Vedic language is valid, what is the use of what is known in the world? If it is not valid, then what is the use of what is known in the world? If it is only a joint action, then is the joint action beneficial or not beneficial? If it is beneficial, then the faults mentioned earlier will occur. If it is not beneficial, then it is too extreme. Therefore, there is no sign. Similarly, the Brahmin and other castes should also be explained in this way. Among them, life, caste, body, consciousness, behavior, and conditioned phenomena are not Brahmins. Life is not a Brahmin, because it starts from the nature of happiness and suffering, and is the same up to the peak of existence, so there is no difference. If life is a Brahmin, then wouldn't killing the body of a Brahmin become killing a Brahmin? Caste is not a Brahmin, does caste dwell in light or not dwell in light? If it dwells in light, then like light, it will become impermanent, but you think that caste is permanent. If it does not dwell in light, then it cannot be specified elsewhere, like a rabbit's horn. The body is also not a Brahmin, because it has feet and hands, and so on.
Tibetan
ང༌། ཤུ་ཀྲ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་བྲམ་ཟེའི་ལུས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དེ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་བྱེད་ཀློག་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཤེས་པ་རྣམས་བྲམ་ཟེར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས། དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་དམངས་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་བྱས་པ་ནི་སྒྲ་མཚམས་ཕྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ན། རིགས་ངན་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བྱེད་པས་ན་བྲམ་ཟེ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་འདི་རྣམས་ནི་རྟོག་པས་བྱས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་སྤྱི་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང༌། ལག་པ་དག་ལས་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བརླ་ལས་རྗེ་རིགས་དང༌། རྐང་པ་དག་ལས་དམངས་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་གང་ལས་སྐྱེས། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་ན་རིགས་གཞན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་རིགས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ་དག་ཕན་ཚུན་མིང་པོ་དང་སྲིད་མོ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ཆུང་མ་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རུས་ལ་འགྲོ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའམ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པུ་བྲམ་ཟེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཁྱེན་པ་དང་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །ད་ནི་རྣལ་མའི་དོན་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང༌། རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་བྱ
Chinese
哦。猪肉和血等与污秽之物相同。头发发黄等是误认为婆罗门之身，因为看到了猴子等。诵读吠陀的知识特征并非婆罗门，因为如果贱民等也知道这些，也会变成婆罗门。如果承认沐浴和火供等的行为是婆罗门，那么具有这些行为的贱民男子也会变成婆罗门。死亡是区分声音等特征的婆罗门，那么低劣种姓的妇女也做这些，因此不是婆罗门。因此，婆罗门等的这些种姓只是分别念所造的名称而已。此外，你们的宗义是：众生之主梵天从头部生出婆罗门男子，从手臂生出刹帝利，从大腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。如果是这样，婆罗门女子从哪里生出？如果从外道等生出，就会变成其他种姓。如果说是从头部生出，那么从同一种姓生出的婆罗门女子们互相是兄妹。此外，婆罗门的妻子是婆罗门女子，因此会进入自己的血统。因此，清净和不清净等的区分，或者种姓的区分，并非是究竟的。然而，唯一的薄伽梵圆满正等觉佛陀才是真正的婆罗门，因为他知晓并宣说梵天的真如是世俗和胜义无别的特征。进入其乘的僧侣们也是婆罗门，因为他们恒常行持善业，太过分了就够了。现在应该分析真实的意义，从那之后，被称为消除一切障碍等之中，以消除一切障碍为主的菩萨们是十地的主宰。令人惊奇的是，旃陀罗等人获得了金刚持大位的果位，令人惊叹的是，杀生者们
English
O! Pork and blood, etc., are the same as impure things. Yellow hair, etc., are mistaken for the body of a Brahmin, because monkeys, etc., are seen. The characteristic of knowing how to recite the Vedas is not Brahmin, because if outcastes, etc., also know these, they would become Brahmins. If it is admitted that the conduct of bathing and fire offerings, etc., is Brahmin, then a man of the outcaste who possesses these would also become a Brahmin. Death is a Brahmin characterized by distinguishing sounds, etc., then low-caste women also do these, therefore they are not Brahmins. Therefore, these castes such as Brahmins are merely names made by conceptualization. Furthermore, your doctrine is that the Brahmins are born from the head of Brahma, the lord of beings, the Kshatriyas from the arms, the Vaishyas from the thighs, and the Shudras from the feet. If this is the case, from where are Brahmin women born? If they are born from outsiders, etc., they would become other castes. If it is said that they are born from the head, then Brahmin women born from the same caste are siblings to each other. Furthermore, the wife of a Brahmin is a Brahmin woman, therefore she would enter her own lineage. Therefore, the distinction between clean and unclean, etc., or the distinction of castes, is not ultimate. However, the only Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha, is the only true Brahmin, because he knows and teaches that the suchness of Brahma is the characteristic of being inseparable from the conventional and the ultimate. The monks who have entered his vehicle are also Brahmins, because they always practice virtuous deeds, it is enough to be too extreme. Now the real meaning should be analyzed, and from then on, among those called eliminating all obscurations, etc., the Bodhisattvas who are mainly eliminating all obscurations are the lords of the ten bhumis. It is amazing that Chandalas and others have attained the state of Vajradhara, and it is amazing that those who kill living beings