Tibetan
་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རེག་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། མི་གོས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཕྱུགས་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཡུམ་ནི་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་ཤིང་མི་གོས་པ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བསམ་གཏན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡུམ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །གཙོ་བོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱས་ཤིང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མི་གོས་སོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་ཏེ། མི་གོས་པ་ནི་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡུམ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཐིག་ལེ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་གོས་པ་ནི་འབའ་ཞིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གཟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བྱས་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ ༄། །གཉིས་སུ་མེད་པ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་ནུས་པས་གཙོ་བོ་དེ་མཉེས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་གོས་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་འཁྲུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བློ་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་དོ
Chinese
即，那些的佛母是那些的识。以那三者如实结合的触而令欢喜，不染著是瑜伽士不会像牲畜一样被束缚，因为具有殊胜方便，即各自摄集。佛是根和境。佛母是将那些合一后，观修成为五佛的自性而令欢喜，不染著是不应执取异类作意。其他如前，即禅定。佛是菩提心。佛母是那本身的明点。主尊是多种的自性。令欢喜是使那本身以增长的次第行往和来，不染著是异类的分别念。其他如前，即命和勤奋。佛母是无分别的智慧。令欢喜是以那智慧在金刚顶上执持菩提心的明点，不染著是不会动摇。其他如前，即执持。佛是如来们。佛母是种姓的明妃眼等和形金刚母等和忿怒尊们。令欢喜是那些从明点中为了利益有情而开展，那时不染著是不会被仅仅是单一空性的分别念所执取。其他如前，即随念。如是佛母是，以摄集一切如来，以一切如来的微尘所造，世俗和胜义谛的体性，无二，有寂一味的自性是天神的身体。以那本身成办各种有情利益的能力，令主尊欢喜是，以专注的瑜伽士不染著，即不会再被庸俗的习气所迷惑。那时佛是不住涅槃的自性之位成就将会显现。无分别是大悲，具慧是大智慧，即三摩地。那是义
English
That is, the mothers of those are the consciousnesses of those. Being pleased by the touch of those three being truly combined, non-attachment is that the yogi will not be bound like livestock, because he possesses excellent means, namely, individually gathering them. The Buddhas are the senses and the objects. The mother is making those one, and meditating on them as the nature of the five Buddhas to please them, and non-attachment is that one should not grasp dissimilar mental activities. The rest is as before, namely, meditation. The Buddha is the mind of enlightenment. The mother is the bindu of that itself. The chief one is the nature of variety. To please is to make that itself go and come in the order of increase, and non-attachment is that dissimilar discriminations are not attached. The rest is as before, namely, life and effort. The Buddha-mother is non-conceptual wisdom. To please is to hold the bindu of the mind of enlightenment at the vajra peak with that wisdom itself, and non-attachment is that it will not waver. The rest is as before, namely, holding. The Buddhas are the Tathagatas. The mothers are the goddesses of the families, such as the eye, and the form Vajramatrika, and the wrathful ones. To please is to expand those from the bindu for the benefit of beings, and at that time, non-attachment is that one will not be grasped by discriminations of mere singleness of emptiness. The rest is as before, namely, mindfulness. Thus, the Buddha-mother is, by gathering all the Tathagatas, made of the dust particles of all the Tathagatas, the nature of conventional and ultimate truth, without duality, the nature of existence and peace being of one taste is the body of the deity. By the power of that itself accomplishing various benefits for beings, to please the chief one is that the yogi who focuses is not attached, that is, he will not be confused again by ordinary habits. At that time, the Buddha will manifest the attainment of the state of the nature of non-abiding nirvana. Non-discrimination is great compassion, and intelligence is great wisdom, namely, samadhi. That is the meaning.
Tibetan
ན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྫས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་མཉེས་པ་ནི་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དགོད་པས་ཐ་མ་ལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཆོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རྟོག་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བློ་ནི་ཇི་བཞིན་བྱས་པའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ཅན་ཏེ་དེས་སོ། །ཡང་ན་བློ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའོ། །འདིར་ནི་ལས་རྩོད་པར་བྱེད་དེ། བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བ་སྤྱོད་པས་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པར་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་པས་རྟོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་གཙང་བ་མ་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཚད་མ་གཉིས་ཡོད་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གོ །དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་འཛིན་པས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཙང་བ་དང་འདི་ནི་མི་གཙང་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་མངོན་སུམ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་ ༄། །པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུར་རིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བུམ་པ་སྣང་བའི་དུས་སུ་སྣམ་བུ་ངེས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཚད་མ་གཙོ་བོར་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་འདི་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མནན་པའི་རང་དབང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། བགྲེས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་བབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་གང་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མེད་པར་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དུ་བ་དང་མེ་བཞིན་དུའོ། །རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་ན་མེད་པར་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་ནི་གང་མི་མཐོང་བ་སྟེ། གང་གིས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་གཙང་བ་ཉིད་དང་འདི་ནི་མི་གཙང་བ་ཞེས་སོ། །འོན་གང་ཞིག་འདི་དྲི་ངན་པ་དང་མདོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དྲི་ངན་པ་ནི་གཞན་རྣམས་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་ཅན་གྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེར་ཡང་འདི་ ༄། །ཉིད་རྩོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅུད་ལེན་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐོལ་ན་དྲི་ངན་པ་དང་བཟང་བ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་བཟའ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དྲི་ངན་པ་ནི་མི་གཙང་བའི་རྟགས་ཡིན་པ་དང༌། དྲི་བཟང་བ་ནི་གཙང་བའི་རྟགས་ཡིན་ན། དགུན་ཆང་ལ་ནི་དྲི་བཟང་བ་ཡོད་པ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཏུང་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མ་ཡིན་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་སེར་པོ་ཡིན་པས་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསེར་དེ་རྣམས་ནི་བྲམ་ཟེས་ཅིའི་ཕྱིར་བླང༌། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོང་པའི་མེའི་རེག་པས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བའི་ཁོང་པའི་མེའི་རེག་པས་འོ་མ་ཡང་མི་བཏུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲོ་བའི་རེག་པ་དག་ནི་ཁོང་པའི་མེའི་རེག་པ་ཁོ་བོ་ཅག་མི་ཟེར་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་སྨིན་མའི་གནས་སུ་སྨིན་པས་མི་གཙང་བ་ནི་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཁྲག་དང་ཤུ་ཀྲ་དག་སྨིན་མའི་གནས་སུ་མི་སྨིན་པས་ཡས་ཅག་གིས་བཏུང་བར་ཐལ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག
Chinese
那存在成就的瑜伽士啊！佛是五种物质。那些的佛母是三个字母。使之喜悦是为了清净等等的目的而安立，不要对最后的“པ”的习气进行分别。享用五甘露的瑜伽士，仅凭那一点就能成就佛，即金刚持。如果有人问那是什么道理呢？如果分别念不转变成清净和不清净等等。所谓“有智慧者”，是指智慧是如实所作的禅定，谁拥有它，他就是有智慧者，通过他。或者，智慧是生起次第等等的忆念，谁拥有它，他就是如是成办者。在此处，行为被争论：吃粪便尿液作为食物。如果有人问，如是所说的那种与世俗相违背的行为，像狗和狼等等一样，瑜伽士不会过度地变成孩童的行为吗？答：不会过度，因为以理智所了知的诸事物，不执着于清净等等。对此，暂且外在的诸事物不是清净的，也不是不清净的，因为我们有二量，即现量和比量。其中，现量是不分别的自性，仅仅执持自相，不是像这样的方式，即“这是清净的，这是不清净的”。如果是那样，现量就会过度地变成与分别念俱有
English
O yogi who has attained existence! The Buddha is the five elements. The mother of these is the three letters. Pleasing them is established for the purpose of purification and so forth, do not conceptualize the habitual patterns of the final 'pa'. That yogi who practices the five nectars will attain Buddhahood, Vajradhara himself. If someone asks what the reason is, it is that conceptualization does not change into purity and impurity, and so on. 'Intelligent' means that intelligence is the meditation done as it is. Whoever possesses that is intelligent, through that. Or, intelligence is the recollection of the generation stage and so on. Whoever possesses that is the one who accomplishes it as it is. Here, the action is disputed: eating excrement and urine as food. If someone asks, wouldn't the yogi excessively become like a child in conduct, like dogs and wolves and so on, because of the conduct that contradicts the world as it is said? Answer: It will not be excessive, because one does not fixate on purity and so on in things understood by reason. For now, external things are neither pure nor impure, because we have two valid cognitions, namely direct perception and inference. Among these, direct perception is non-conceptual in nature, grasping only its own characteristic, not in this way, saying, 'This is pure and this is impure.' If it were like that, direct perception would excessively become associated with conceptual thought.
Chinese
是被强加的自由的分别念所认为的，不是从事物产生的知识。因为既不是他体的，也不是非他体的缘故。那样的安立也是由于分别念的力量，那个分别念也不是量，是老人们确定的。因此，眼识等现量不能对什么是干净的和不干净的等进行区分。也不是通过比量，因为那是由见到无欺骗性的因相的力量所产生的，就像烟和火一样。如果对事物进行干净和不干净等的比量，那么无欺骗性的因相是看不到的。用什么来这样安立呢？这个是干净的，这个是不干净的。或者，这个是臭的，颜色是黄色的等等，不是有因相吗？臭味是其他的，比如大蒜等，是欺骗性的因相。大蒜等是所有人都可以吃的。那么，在那里也不应该争论吗？不要那样说。在修持精华提取的时候，如果煮沸各种物质的集合，会发现有臭味和香味，那样的话，也会导致不能吃。另外，如果臭味是不干净的因相，香味是干净的因相，那么冬天酿的酒有香味，婆罗门们为什么不喝呢？那样的话，也会导致可以喝。黄色等不是不干净等的因相，因为黄金等是黄色的，因为可以触摸，所以婆罗门们为什么要拿那些黄金呢？因此，这些都是错误的。如果是被胃火接触而不干净呢？如果是那样的话，因为牛的胃火接触，牛奶也不应该喝了。我们不说温暖的接触是胃火的接触，而是说在产生的精液的地方成熟而不干净，比如说是精液等。如果是那样的话，因为血和精液等不在精液的地方成熟，所以我们也会喝，那就太过分了，够了。
English
It is considered to be a free conceptualization imposed upon, not knowledge arising from things. Because it is neither other nor non-other. That very establishment is also due to the power of conceptualization, and that conceptualization is not a valid measure, it is determined by the elders. Therefore, manifest cognition does not distinguish between what is clean and unclean, etc. Nor is it by inference, for it is produced by the power of seeing the unfailing sign, like smoke and fire. If one infers things to be clean or unclean, etc., the unfailing sign is unseen. How is one to establish it thus: 'This is clean' and 'This is unclean'? Or, is not this foul odor and yellow color, etc., a sign? Foul odor is other, such as garlic, etc., and is a deceptive sign. Garlic, etc., is to be eaten by all. Then, should there not be dispute there as well? Do not say so. When boiling a collection of various substances during the practice of essence extraction, foul and fragrant odors are perceived, and that would also lead to not being able to eat. Furthermore, if foul odor is a sign of impurity and fragrant odor is a sign of purity, then winter wine has a fragrant odor, why do Brahmins not drink it? That would lead to it being drinkable. Yellow color, etc., is not a sign of impurity, etc., because gold, etc., is yellow, and because it is touchable, why do Brahmins take that gold? Therefore, all of this is mistaken. If it is unclean by contact with the fire of the stomach? If so, then because of contact with the fire of the cow's stomach, milk should not be drunk either. We do not say that warm contact is contact with the fire of the stomach, but rather that what matures in the place of semen is impure, such as semen, etc. If so, then because blood and semen, etc., do not mature in the place of semen, we would also drink them, which would be too extreme, enough.