Tibetan
སྒྲུབ་པ་ནི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ནགས་ཚལ་དུ་མཆོག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན། ཆོས་ནི་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་དེ། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་རྙེད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་མ་ནི་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྲིང་མོ་ནི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བུ་མོ་ནི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ངང་གི་སྒྲས་ནི་ཚ་མོ་ཡིན་ཏེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གང་གིས་མཉེས་པ་ནི་དམར་པོ་ ༄། །ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་ཆེན་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྣ་ཁུང་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཆོས་ནི་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའི་སྤྲོ་པ་སྟེ་དེ་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྲིང་མོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བུ་མོ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་མཉེས་པ་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་ཆེན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་བཀོད་པའོ། །ཆོས་ནི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོའི་ཡུམ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་ག་ལས་སྤྲོས་ཏེ། མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་ཞིང་མི་གོས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
修法是具有明妃行持的瑜伽士获得广大的成就，即大手印的成就。大乘是森林中殊胜的，具有神通的特点。法是任何行为所具有的，那就是大乘殊胜的法性，即森林的女神们。获得对她们的供养后，就具有成就的福分，即圆满次第和修法等。或者，母亲是隐秘处的坛城。姐妹是心间的坛城。女儿是脐间的坛城。以鹅的声音来说，外甥女是秘密的坛城。以什么来使这些坛城欢喜呢？就是以红色等的光芒，习惯于禅定中的自性之时，由此而获得的成就，就是寂静等的成就。广大的是获得大手印的成就。大乘是左右的鼻孔。其殊胜的法是右边等差别的喜悦，即由此而获得，是金刚念诵的次第。或者，母亲是法身。姐妹是报身。女儿是化身。修法者即瑜伽士以空性以及中央的主尊，以及坛城者的形象来观修三身的自性，以什么来使坛城的轮涅呢？就是以修习。由此获得广大的成就，即金刚萨埵的成就。大乘是空性。殊胜的是月亮和金刚种子字的安置。法是圆满身等的修习。如是宣说应当如此成就。首先是结合，以及坛城胜者和事业胜者的禅定等，以及无戏论的行为。为了宣说极其无戏论的行为，对佛陀主尊的佛母们。等等这样说了，佛陀的佛母是般若波罗蜜多的自性，是智慧的手印母。其主尊是从心间散发出来的。使之欢喜，就是圆满的瑜伽士修习，不沾染的就是分别念的垢染。
English
The practice is that the yogi with the conduct of a vidyā gains great accomplishment, which is the accomplishment of Mahāmudrā. Mahāyāna is supreme in the forest, with the characteristic of magical powers. Dharma is whatever action possesses, that is the Dharma nature of the supreme Mahāyāna, which is the goddesses of the forest. Having obtained offerings to them, one is endowed with the fortune of accomplishment, which is the completion stage and practices, etc. Or, the mother is the maṇḍala of the secret place. The sister is the maṇḍala of the heart. The daughter is the maṇḍala of the navel. In terms of the sound of a goose, the niece is the secret maṇḍala. What makes these maṇḍalas pleased? It is with the rays of red, etc., becoming accustomed to the nature within samādhi, thereby the accomplishment obtained is the accomplishment of peace, etc. The vast one is obtaining the accomplishment of Mahāmudrā. Mahāyāna is the two nostrils, left and right. Its supreme Dharma is the joy of differentiation such as the right side, which is obtained thereby, is the order of Vajra recitation. Or, the mother is the Dharmakāya. The sister is the Sambhogakāya. The daughter is the Nirmāṇakāya. The practitioner, that is, the yogi, contemplates the nature of the three bodies with emptiness, as well as the central main deity, and the form of the maṇḍala-being. What pleases the wheel of the maṇḍala? It is by practice. Thereby one obtains great accomplishment, which is the accomplishment of Vajrasattva. Mahāyāna is emptiness. The supreme is the placement of the moon and the Vajra seed syllable. Dharma is the practice of the complete body, etc. Thus it is taught that one should accomplish in this way. First is the union, as well as the samādhi of the victorious maṇḍala and the victorious action, etc., and the non-elaborate conduct. In order to explain the extremely non-elaborate conduct, to the consorts of the main Buddha. Etc. Thus it is said, the consort of the Buddha is the nature of Prajñāpāramitā, the wisdom mudrā mother. Its main deity emanates from the heart. Making it pleased is the perfect yogi practicing, not being stained by the defilements of discrimination.
Tibetan
་མི་རེག་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པས་སོ། །ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་ ༄། །བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཅན་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཁ་ཕྱེ་བའི་པདྨའོ། །ཡུམ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་དབུས་མ་སྟེ་འདོད་པའི་གདུགས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་འགགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་ཏེ། མི་གོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ལས་འདས་པས་སོ། །བློ་ནི་དཔེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ཅན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་རྙེད་པར་མི་དཀའོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏེ་དེ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཡུམ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེའི་ཕྱི་མའོ། །དེ་ཉིད་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ། མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བཟླས་པས་ངག་གི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའི་རིམ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར
Chinese
不触及啊，这样显示道。像这样修习的瑜伽士成就佛果，就是说会获得现证菩提的果位。怎么样呢？所谓不分别，就是像先前一样安住于无二的修习中。要显示与狗等之间的差别，所谓具慧，就是具有方便和智慧的修习等，显示说具有智慧。因此，这是 ༄། 这样讲述的：舍弃清净与不清净等分别的圆满次第瑜伽士，从自己的心间生起瑜伽母，以无二的行为没有分别，以禅定的食物作为食物，应当那样修习，直到获得现证菩提的果位，即生起次第和圆满次第等，以及极其没有戏论的行为。或者，佛是开放的莲花。母就是那样的命脉中脉，是欲望的伞盖。应当令欢喜的就是那样的止息和执持菩提心，不被沾染就是不会被贪欲等分别的垢染所触及。那样的瑜伽士会成就佛，就是说会成就俱生喜乐，就是会圆满。怎么样呢？所谓不分别，分别就是譬喻的俱生，因为超越了它。智慧就是从譬喻中产生的俱生，谁拥有它，谁就是具慧者，大成就的瑜伽士获得佛果并不困难，这是词句的意义，那就是果。或者，佛是三界者。母就是那样的母亲，是四十九字母的自性，是字母的最后。那样的以女性、男性和非男性的自性的三个字母来摄集，应当令欢喜的就是以进入等的次第，像水桶的轮转一样念诵，不会被具有语念诵之相的外境分别所沾染。直到佛是金刚持大尊。以毗卢遮那佛等的念诵次第会成就。怎么样呢？遍
English
It shows that it is untouchable. The yogi who meditates in this way will attain Buddhahood, which means attaining the state of manifest enlightenment. How is it? "Non-discrimination" means abiding in the non-dual practice as before. The distinction from dogs and others should be shown. "Intelligent" means possessing the practice of skillful means and wisdom, and it shows that it is with wisdom. Therefore, this is ༄. It is said that the yogi of the completion stage, who has abandoned the thoughts of purity and impurity, etc., arises from his own heart as a yogini. With non-dual conduct, there is no discrimination, and one should meditate on the food of meditation until one attains the state of manifest enlightenment, such as the generation stage and the completion stage, and the practice of extreme non-proliferation. Alternatively, the Buddha is an open lotus. The mother is the central channel of that very life force, the umbrella of desire. What should be pleased is the cessation of that and the holding of the mind of enlightenment, and not being stained means that it will not be touched by the defilements of discrimination such as desire. That yogi will attain Buddhahood, which means that he will attain innate bliss, which means that he will be perfected. How is it? In the so-called non-discrimination, discrimination is the innate of metaphor, because it transcends it. Wisdom is the innate that arises from metaphor, and whoever possesses it is the wise one. It is not difficult for the yogi of great accomplishment to attain Buddhahood. This is the meaning of the words, and that is the fruit. Alternatively, the Buddha is the one of the three realms. The mother is that very mother, the nature of the forty-nine letters, the last of the letters. That is gathered by the three letters of the nature of female, male, and neuter, and what should be pleased is that by reciting in the order of entering, etc., like the rotation of a bucket, it will not be stained by the external discriminations that have the characteristic of speech recitation. Until the Buddha is the Great Vajradhara. It will be accomplished by the recitation sequence of Vairochana and others. How is it? All