Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་བཤད་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་བཤད་པ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འཆང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་སྣང་བ་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཀུན་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་ཀུན་མཆོག་གོ །གནས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་པར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང་སྦྱར་བར་མཛད་པས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་མཆོག་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟོན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ ༄། །དང། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བཤང་བ་དང་གཅིན་དང་ཁྲག་གོ །དེ་རྣམས་འཆང་བ་ནི་ཤུ་ཀྲའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཤའོ། །ཀུན་མཆོག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱང་བ་དང༌། སང་བ་དང༌། འབར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་ཐོབ་པ་ནི་གང་ཞིག་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་བདུད་རྩིར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བདུད་རྩི་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་
Chinese
第五品，宣说行持之殊胜。 第五品，宣说行持之殊胜。 嗡！获得坛城灌顶后，理应行持。为了宣说密咒行持殊胜的第五品，宣说了“此后”等。一切如来共有五种，执持彼等身语意无戏论之行持，即趋入获得金刚持大位的境界，因此如来之身语意，即第六如来。光明之显现庄严，故为国王。一切即三种智慧，彼等显现，故为一切殊胜。处所即离贪与贪欲者，彼等与俱生之乐相结合，故为处所自在。一切行持共有三种，即有戏论、无戏论、极无戏论。其中，有戏论之行持，即通过享用五种妙欲，而获得法生之现证菩提。无戏论之行持，即通过如是之饮食等，而获得法界之现证菩提。极无戏论之行持，即通过如是之饮食等，而获得法界之现证菩提。为了安住并明晰彼等一切三种行持，一切殊胜法即世间之诸法，彼等之义即开示无别，故为法之义。如是之薄伽梵，先前所说三种行持之体性，即是本体自性之教言，金刚念诵与心之完全清净。 嗡！以及修行者们。或者，身语意即粪便、小便与血。执持彼等即是精液（藏文：ཤུ་ཀྲ，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）。国王即是肉（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：肉）。一切殊胜即五铁钩。处所自在即三个字，彼等是清净、增长、燃烧之体性之行持，由此获得者，即何者殊胜即金刚持大之本体，法之义即作为甘露。如是之行持之体性，即是食用甘露之行为之教言。
English
Chapter Five: Explaining the Supreme Conduct of Mantras. Chapter Five: Explaining the Supreme Conduct of Mantras. Oṃ! Having received the empowerment of the mandala, one should engage in conduct. In order to explain the fifth chapter on the supreme conduct of mantras, it is said, "Then," and so on. All the Tathāgatas are five in number. Holding the non-elaborate conduct of their body, speech, and mind leads to attaining the state of the Great Vajradhara. Therefore, the body, speech, and mind of the Tathāgatas are the sixth Tathāgata. The appearance of clear light is beautiful, hence the King. All are the three wisdoms, and they illuminate, hence All-Supreme. The abode is detachment from desire and those who are attached to desire. They are united with the bliss of co-emergence, hence the Lord of the Abode. All conduct is of three kinds: with elaboration, without elaboration, and utterly without elaboration. Among these, conduct with elaboration is to attain manifest enlightenment of the Dharma-source through enjoying the five objects of desire. Conduct without elaboration is to attain manifest enlightenment of the Dharma-realm through whatever food and so on. Utterly without elaboration conduct is to attain manifest enlightenment of the Dharma-realm through whatever food and so on. In order to abide in and clarify all these three kinds of conduct, the All-Supreme Dharma is all worldly dharmas, and their meaning is to show non-duality, hence the meaning of Dharma. Such a Bhagavan, the nature of the three kinds of conduct previously explained, is the teaching of the essence of reality, the Vajra recitation and the complete purification of mind. Oṃ! And the practitioners. Alternatively, body, speech, and mind are feces, urine, and blood. Holding them is semen (Tibetan: ཤུ་ཀྲ，Devanagari: शुक्र，Romanized Sanskrit: śukra, Literal Chinese meaning: semen). The King is flesh (Tibetan: ཤ，Devanagari: श，Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: flesh). All-Supreme is the five iron hooks. The Lord of the Abode is the three letters, which are the conduct of the nature of purification, increase, and burning. What is attained by this is that which is supreme, the essence of the Great Vajradhara, and the meaning of Dharma is to be nectar. Such is the nature of conduct, which is the teaching of the act of consuming nectar.
Tibetan
ཞེས་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཆང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གང་ཞིག་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་འཁྱུད་པ་དང་པོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སྤྱོད་པ་ལ་དང་པོ་དབང་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རིགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་འཁྲུག་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་ཐེག་པ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་འདི་ནི་མཆོག་སྟེ། དེ་བས་ན། བླ་ན་མེད་དེ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །འདིར་ནི་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ལ་འོག་ཁང་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་གཞན་ལ་བར་ཁང་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་བཞག་ཅིང༌། ཡང་ཁང་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་བྱ་འགན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལྷ
Chinese
如是关联。那是修持。或者说，身语意是如来三部，以不杀生等誓言之门执持它们，因此是身语意执持者，是无戏论之行。国王是具有佛母决定之相者，是极其无戏论之行。珍宝是誓言之手印，它们所住之处的自在是坛城之主，通过它所行的一切都是最初的拥抱等行为，因为它本身是菩提之因，所以是殊胜的。如是之法的意义是为了获得法界智慧之法性。意义是应当宣说的，即具有戏论之行的相状，如是宣说，即坛城胜王和圆满次第等。《无分别义生》等。此处首先要展示对行为的控制，无分别即远离二元。意义是从心续中产生的，即瑜伽士安住于修习它的三摩地中。那时，贪欲、嗔恨和愚痴显现，即使被其他各种类型的烦恼所扰乱，殊胜的成就，即修持大手印的成就，也将被获得。因此，声闻等
English
Thus is the connection. That is the practice. Or rather, body, speech, and mind are the three families of the Tathagatas. Holding them through the vows of not killing, etc., therefore one is the holder of body, speech, and mind, which is action without elaboration. The king is the one who possesses the characteristic of being the definite mother of the Buddhas, which is extremely non-elaborate conduct. The jewels are the mudras of vows, and the lord of the place of their abode is the chief of the mandala. Whatever is practiced through it is the act of the first embrace, etc., and because it itself is the cause of enlightenment, it is supreme. The meaning of such a Dharma is for the sake of attaining the Dharmata of the wisdom of the Dharmadhatu. The meaning is to be spoken, that is, the characteristic of conduct with elaboration, thus it is taught, namely the supreme king of the mandala and the stages of completion, etc. "Arising from non-conceptual meaning," and so forth. Here, first, the control over conduct is to be shown. Non-conceptual is being apart from duality. Meaning is that which arises from the mind-stream, that is, the yogi abides focusing on the samadhi of meditating on it. At that time, attachment, hatred, and delusion manifest, and even if disturbed by various kinds of other afflictions, the supreme accomplishment, which is the accomplishment of practicing the Great Seal, will be attained. Therefore, the Shravakas, etc.