Tibetan
་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ། ཅིག་ཅར་གྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ར་མ་ཙུ་བ་རི་གྷ་དྷེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏ་ཀོ྅ཧམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཨ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ཅིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་རང་གི་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་དགའ་བ་དང་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་དགའ་བྲལ་དང་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ ༄། །ནས་མིག་གི་དབང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་རྣ་བའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམས་ལ། དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་པས་སྣའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས། ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བཅིང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་དག་གི་སྲ་བའི་རང་བཞིན་རེག་པ་སའི་ངོ་བོ་དང་དེའི་མཆུའི་རོ་མྱང་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དྲོད་ཀྱི་རེག་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་ཆ་རུ་འདོད་པའི་གདུགས་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་མཛེས་པའི་གཟུགས་བལྟ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། དང་པ་དང་ཁུ་བྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བའི་སྒྲ་སྙན་པ་ཉན་པ་ནི་སྒྲའི་ངོ་བོ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་དྲི་ནི་དྲིའི་ངོ་བོ་དང༌། པདྨའི་རྫས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ནི་རོའི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་ཉིད་འཁྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རེག་བྱའི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་བར་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མཛད་ཅིང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ནུ་མ་བསྟན་པས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་པི་ཝང་གི་རོལ་མས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཙནྡན་དང་ཨ་ཀ་རུ་དང་ག་པུར་དང༌། མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པས་དགྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་སྣོད་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་འཁྱུད་པའི་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ ༄། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རིམ་གྱིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམ་བ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ་མིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གདན་དག་མཛུབ་མོ་གཉིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། འདོད་པའི་གདུགས་ནི་དེ་སྲིད་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་སྐྱེད་པའོ། །དྲོད་ཀྱི་རིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐོབ་ལ་པདྨ་གཡོ་བའི་འདབ་མའི་ཚུལ་དུ་བདུད་རྩི་དེ་ལྕེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འཁྱུད་ལ་སེན་མོ་དང་སོས་འདེབས་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ། འཕྱང་མོ་ཉུག་དང་ཡན་ལག་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཤིང་དེ་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་ལངས་ཏེ་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོས་རང་དང་གཞན་རྣམས་མཆོད་ཅིང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ལྷ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་
Chinese
那些明妃们也把自己简略地观想为月亮和金刚等的次第，或者顿时的次第，观想金刚持大尊，以及色和色金刚母等的明妃们，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 帕拉玛 祖巴日 嘎 德达 梭巴瓦 阿达郭 昂(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ར་མ་ཙུ་བ་རི་གྷ་དྷེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏ་ཀོ྅ཧམ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत परम चुबरि घ धेता स्वभावा आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata parama cubari gha dheta svabhāvā ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，最胜，…，给予，自性，我)”，以此咒语生起一切如来的我慢，以舒放光芒之轮的瑜伽，成办有情之义，又复收摄，与彼等一同做内外秘密的供养。其中暂时先在眼等处，如次第安放三昧耶手印的阿等，色金刚母等也同样安放。中央安住自己的自性，观视眼之自性的明妃之面，欢喜且地界清净，观视嘛嘛格的体性明妃之面，极度欢喜且水界清净。观视白衣母之自性的明妃之面，离喜且火界清净。观视度母自性的明妃之面，观想俱生和风界清净。其后，观视色金刚母自性的明妃之面，
English
Those consorts also briefly visualize themselves in the order of the moon and vajra, etc., or in the order of immediacy, and contemplate the great Vajradhara, as well as the goddesses such as Rupavajra and Rupavajradhatvishvari, reciting the mantra "Om Sarva Tathagata Paramacubari Gha Dheta Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ར་མ་ཙུ་བ་རི་གྷ་དྷེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏ་ཀོ྅ཧམ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत परम चुबरि घ धेता स्वभावा आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata parama cubari gha dheta svabhāvā ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，最胜，…，给予，自性，我)", generating the pride of all the Tathagatas with this mantra, and performing the benefit of sentient beings with the yoga of radiating the wheel of light, and again gathering it, and together with them, make outer, inner, and secret offerings. For that, first, in the places such as the eyes, place the A's of the samaya mudras in order as they are, and also arrange the Rupavajra, etc., in the same way. Abide in one's own self in the center, and gazing at the face of the goddess who is the nature of the eye, rejoice and purify the earth element, and gazing at the face of the goddess who is the essence of Mamaki, be supremely delighted and purify the water element. Gazing at the face of the goddess who is the nature of the white-clad mother, be free from joy and purify the fire element. Gazing at the face of the goddess who is the nature of Tara, contemplate the co-emergent and purify the wind element. After that, gazing at the face of the goddess who is the nature of Rupavajradhatvishvari,
Chinese
香的自性，以及从其莲花中生出的莲花和乌 উৎপལ་ 等相似的香，是香的自性；品尝莲花物质的味道，是味的自性；拥抱的特征，是体验触的自性，将外在的五种供品聚集，以会供轮的供养，真实地满足供养天女轮，并将五甘露放入里鲁卡中，以音乐等使勇士欢喜。以眼等四天女，作金刚歌，使心欢喜。色金刚母，以显示乳房使中央主尊欢喜。声金刚母，以琵琶的音乐使之欢喜。香金刚母，以旃檀、沉香、龙脑香以及瞻波迦花等使之喜悦。味金刚母，以充满五甘露的器皿供养使之欢喜。触金刚母，以拥抱的行为使之欢喜。之后，瑜伽士以中央主尊的姿态，以五部的种子字加持所有那些天女，次第地与她们一起拥抱，做八种亲吻，将眼睛、铁钩、坐垫以及两个手指放入其莲花中。欲望的伞，应该那样摇动。直到产生体验到非寒冷的触觉为止。获得体验到温暖的智慧，如莲花摇动的花瓣般，以舌头品尝那甘露并拥抱，以指甲和牙齿留下痕迹，做八种姿态。以垂乳、肢体交缠等行为，做金刚束缚。以贪欲等次第显现。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）念诵此咒语，如梦一般观想，然后突然起身，以那味道，以大金刚持的慢心，以五种欲望的功德供养自己和他人，做利他之事。贪欲种姓的瑜伽士，以享用天女的快乐，获得现前菩提的快乐。这是有戏论的修习。同样地，完全
English
The nature of smell, and the smell similar to lotus and উৎপལ་ etc. arising from its lotus, is the nature of smell; tasting the taste of lotus substance is the nature of taste; the characteristic of embracing is experiencing the nature of touch, gathering the five external offerings, truly satisfying and offering the circle of goddesses with the offering of the assembly wheel, and putting the five amritas into the riluka, making the heroes happy with music etc. The four goddesses such as the eyes make vajra songs and make the mind happy. The form Vajra Mother pleases the central lord by showing her breasts. The sound Vajra Mother pleases him with the music of the lute. The smell Vajra Mother pleases him with sandalwood, agarwood, camphor, and champaka flowers etc. The taste Vajra Mother pleases him by offering a vessel filled with five amritas. The touch Vajra Mother pleases him with the act of embracing. After that, the yogi, in the form of the central lord, blesses all those goddesses with the seed syllables of the five families, and gradually embraces them together, making eight kinds of kisses, putting the eyes, hook, cushion, and two fingers into their lotus. The umbrella of desire should be shaken like that. Until the experience of non-cold touch is generated. Having obtained the experience of the wisdom of warmth, like the petals of a lotus swaying, tasting that nectar with the tongue and embracing, leaving marks with nails and teeth, making eight kinds of gestures. By actions such as pendulous breasts and entangled limbs, make the vajra bond. Manifesting in the order of desire etc. oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我) Reciting this mantra, visualizing like a dream, and then suddenly rising up, with that taste, with the pride of the great Vajradhara, offering oneself and others with the five qualities of desire, doing benefit for others. The yogi of the desire lineage, by the bliss of enjoying the goddess, obtains the bliss of manifest enlightenment. This is the practice with elaboration. Similarly, completely
Tibetan
མི་རྟོག་དོན་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ནམ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་འོད་གསལ་བའི་སྣང་བ་གསལ་ཏེ། ལོའམ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། གཅིག་གམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཞག་བདུན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་རབ་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པའི་ལུང་བསྟན་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རིམ་པ་འདིས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ཏེ་ཚེམ་བུ་གྱོན་ལ་རུ་དྲཱ་ཀྵའི་ཕྲེང་བས་ལྐོག་མ་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཏེ། ཐལ་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོས་དཔྲལ་བར་མཚན་ཏེ། ཐལ་བས་ཡན་ལག་བསྐུས་པས་ཐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཀྱིས་མཆན་ཁུང་མཚན་པ། གསེག་ཤང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་གདོལ་པའི་རིགས་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རེག་པ་སྤངས་ལ་འགལ་བའི་བཟའ་བ་སྤྱོད་པས་བདག་པོ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རལ་པའི་ཅོད་པན་བྱས་ལ་ཤིང་ངམ་ས་ལ་སོགས་པའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དོང་པ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་རྡུལ་དཀར་པོས་དེའི་མདོག་འཛིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཚུལ་འཛིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མའང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནགས་ཚལ་ལ་སློང་མོ་སློང་ཞིང་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་བུ་མོ་རྣམས་དེ་ལ་སློང་མོ་སྟེར་ཏེ། དེ་ཟ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་སྲིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོབ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟན་པར་ཤེས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་བ་དང་བརྟན་པའི་རྣམ་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱག་
Chinese
不思议之义即是万事万物完全舍弃。由此而生者，乃是获得智慧的瑜伽士们。贪欲者，乃是无量光部族的瑜伽士，或是嗔恨与愚痴部族者，或是宝生与不空成就部族的修行者们，以无上成就乃是依赖于无戏论之行。殊胜之乘乃是现证菩提成就，即生起次第与圆满次第。略言之，首先瑜伽士不分别清净与不清净之相，以上师口诀，了悟万事万物皆是无我的法，故光明之景象显现。一年或六个月，或三个月，或四个月，或一个月，或半个月，或七日，以极大的恭敬供养如来之授记，未取誓言之手印母，与其一同以无戏论之行依此次第而行。取疯癫之行仪，穿缝补之衣，以鲁达拉叉之念珠严饰隐处，以三道灰线于额头作标志，以灰涂身，以具灰之器皿标志腋窝。发出海螺之声，声称我是旃陀罗种姓，舍弃世间之触，行相违之食，住于无主之地，自在而行。若对毗卢遮那佛具足信心，彼时则结发髻，如木或土等之左右系上橛子一般，手持手及手印，以白尘保持其颜色。若为心金刚等之瑜伽士，彼时则保持其身色与手印及姿态，手印母亦如是而作，远离世间之法分别，于森林中乞食，天女们则施予彼乞食，食之，与手印母一同恒常修习三摩地，直至获得神通。获得后，知晓彼真如坚固，为利有情故，以成熟及解脱与坚固之相，寂静等，及手
English
The meaning of non-conceptualization is the complete abandonment of all things. Those who arise from this are the yogis who have attained wisdom. Those with desire are yogis of the Amitabha family, or those of the families of hatred and delusion, or practitioners of the Ratnasambhava and Amoghasiddhi families. The supreme accomplishment relies on action free from elaboration. The supreme vehicle is the attainment of manifest enlightenment, namely the stages of generation and completion. Briefly, first the yogi, without discriminating between pure and impure aspects, through the guru's instructions, realizes that all things are selfless dharmas, thus the appearance of clear light manifests. For a year, or six months, or three, or four, or one month, or half a month, or seven days, with great reverence, make offerings to the prophecy of the Tathagata, without taking the mudra of the samaya. Together with that, practice this sequence of action free from elaboration. Taking on the conduct of a madman, wearing patched clothes, adorning the secret parts with a rosary of rudraksha, marking the forehead with three lines of ash, smearing the limbs with ash, marking the armpits with a vessel filled with ash, sounding the conch shell, proclaiming "I am of the Chandala caste," abandoning worldly touch, consuming contradictory foods, dwelling in ownerless places, acting freely. If one has faith in Vairochana, then at that time, make a topknot of hair, and as if tying pegs to the left and right of wood or earth, hold the hands and hand implements, maintaining its color with white dust. If one is a yogi of the mind vajra and so forth, then at that time, maintaining the color of that very body, and the hand implements and posture, the mudra consort is also made to be like that, abandoning worldly dharma discriminations, begging for alms in the forest, and the goddesses give alms to that one, eating it, and together with the mudra consort, constantly practice samadhi until the siddhis are attained. Having attained that, knowing that suchness is stable, for the sake of benefiting beings, with the aspects of ripening, liberation, and stability, pacifying and so forth, and hand.