Tibetan
ང་ལྡན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནོར་རྒྱལ་མའི་རྩལ། པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་བཤང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། པདྨ་རཱ་ག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྩ་གཡོན་པ་ལ་ཟླ་བ་མ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་གྲྭ་ནི་དགོངས་པའི་བཤད་པས་མིག་གཡོན་པ་ལ་སྤྱན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྟེ། དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མིག་གཡས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མིག་གཡས་པའི་རྒྱུ་བ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རིགས་ནི་འཕགས་མ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་པདྨ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྟེ། ཁ་ཕྱེ་བ་སྡོང་བུར་བཅས་པ་ནི་འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་མའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ནི་རྣ་བ་གཡས་པ་ཨུཏྤལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྟེ། མཐིང་གའི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ནི་འཕགས་མ་རལ་པ་གཅིག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེར་རྡོ་རྗེས་འཛིན་མ་སྟེ་དེའི་དྲི་མའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ནི་ལྟེ་བའི་དྲི་མའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནི་བཤད་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐ་རགས་མ་ནི་དེའི་དྲི་མའི་ངོ་བོར་བསམ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནི་རྒྱབ་སྟེ་དེ་ལ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ནི་དེའི་དྲི་མའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་རྣམས་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པས་དེ་དག་གསུམ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་སོ། །མཆོད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མའི་ཕྱིར་དགའ་བ་མི་འཇིགས་པས་བླང་པར་གྱུར་བའོ། །བུད་མེད་ནི་གདོལ་པ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་དང༌། གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའོ། །གཟུགས་དང་མདངས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཟང་བ་སྟེ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་མཛེས་པ་ཉིད་བསྟན་ནས། བརྟགས་པའི་མཛེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི། གུར་གུམ་དང་སིཧླ་ཀ་དར་ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྒྱན་ཅིང་དེའི་དབུས་སུ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་སྤྲོས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་པོ་སྤྱི་བོ་དང༌། ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། གསང་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་སྔགས་དགོད་པ་ལ་མཁས་པས་སོ། །བུད་མེད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐ་རགས་ནི་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡོད་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདེ་བའི་སྒྲ་དང༌། སེན་མོས་འདེབས་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང་ཙུམྦ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྐེད་པ་ཕྲ་བ་དང༌། སྨད་ཤ་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་སྐ་རགས་གང་ལ་ཡོད་ ༄། །པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལས་དང་དམ་ཚིག་དག་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཡང་རུང་བ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ལ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བདག་གི་དོན་བྱས་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་དང་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཁམས་ཐ་མ་སྟེ། ཞི་བ་ནི་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་པདྨའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་པདྨ་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པད་མཚོ་ཡིད་དགའ་བ། །ངང་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས། །དེ་བཞིན་པད་ཁོང་ཡིད་དགའ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གདན་བཞི་ལས་ཀྱང༌། ཟླ་བ་མེད་པས་མཚན་མོ་ཡིན། །མི་མཛེས་ཟླ་བ་མཚན་མེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླངས་ཏེ། བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་རྫས་བཞི་པོ་དང་བསྲེས་ལ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གྲགས་ཆེན་མཉེས་ཞེས་པ་ནི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། མཉེས་པ་ནི་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཆོག་དང་ཐ་མ་དང་དད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་ཡང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མཉེས་པ་ནི་རྒས་པ་དང་ཤི་བ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲགས་ཆེན་ནི་དུས་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ ༄། །ལོ་གཅིག་གམ། ཟླ་རེ་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་རེའམ། རྒས་པ་མེད་ཅིང་སྐྲ་དཀར་མེད། །དེ་བཞིན་དུས་མིན་ཤི་བ་མེད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་ནི། །ཚེ་དང་ནད་མེད་ན་སོས་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཤེས་ནས་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན། ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུད་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་སོ། །རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་བཤད་པའི་སྐད་
Chinese
观想与我等光芒交织，即是其自性。 同样，在西方，是财王女的姿态。大莲花是粪便大者，红莲花是不动如来，与其颜色相似，应思维为其自性。 同样，在北方，左脉上有月亮，为了断除种种分别念。大宝剑是世俗菩提心，光芒闪耀是无量光的光芒，观想这些交织，即是其自性。 同样，在东方，以意之解说，左眼是眼自身之垢染。中央如云，应观想为圣度母尸林母之自性。 右眼的金刚是右眼之因，嘛嘛格佛母之族，从圣度母无能胜母所生，应思维为其自性。 所谓西方，如前一样，左耳的莲花是其自身之垢染。开放且带茎，应观想为圣度母忿怒母之自性。 北方是右耳的乌巴拉花，是其自身之垢染。如蓝色云彩，应思维为圣度母一髻母之自性。 东方是金刚，在那里金刚持母，应思维为其垢染之自性。 南方之门是脐，在那里金刚锁链母，应思维为脐之垢染的自性。 西方之门是语门，在那里金刚腰带母，应思维为其垢染的自性。 北方之门是背，在那里珍宝度母，应思维为其垢染的自性。 因此，这是在说，以获得等方式来表示的，不动等诸妃之自性，垢染应观想为身之坛城。 因此，一切皆清净，心的自性是身的坛城，瑜伽士应思维，这是圆满次第。 完全明晰之后，等等。像这样心的坛城，完全明晰是通过观修的力量而显现。
English
Meditate that the interweaving of the rays of light with me is its essence. Similarly, in the west, it is the posture of the Wealth Queen. The great lotus is the great excrement, the red lotus is Vairochana, and one should contemplate its essence as being similar to its color. Similarly, in the north, there is a moon on the left channel, in order to cut off all kinds of conceptual thoughts. The great sword is the conventional bodhicitta, and the blazing light is the appearance of Amitabha. One should meditate that the interweaving of these is its very essence. Similarly, in the eastern quarter, according to the explanation of the mind, the left eye is the impurity of the eye itself. In the center, like a cloud, one should meditate on the essence of the noble Vajra Corpse Mother. The vajra of the right eye is the cause of the right eye, the family of Mamaki, born from the noble invincible Mother, one should contemplate its essence. As for the west, as before, the lotus of the left ear is the impurity of itself. Opened with a stem, one should meditate on the essence of the noble Wrathful Mother. The north is the utpala flower of the right ear, which is the impurity of itself. Like a blue cloud, one should contemplate the essence of the noble Ekajati. The east is the vajra, where the Vajradhatvishvari, one should contemplate as the essence of its impurity. The southern gate is the navel, where the Vajra Chain Mother, one should contemplate as the essence of the impurity of the navel. The western gate is the speech gate, where the Vajra Belt Mother, one should contemplate as the essence of its impurity. The northern gate is the back, where the Jewel Tara, one should contemplate as the essence of its impurity. Therefore, this is saying that the impurities, which are the nature of the immovable consorts, etc., indicated by attainment, etc., should be meditated upon as the mandala of the body. Therefore, everything is completely pure, and the yogi should contemplate the essence of the mind as the mandala of the body, which is the completion stage. After knowing it completely clearly, etc. Like that, the mandala of the heart, complete clarity is manifested by the power of meditation.
Chinese
诶。佛的供养，应当以身外、身内和秘密的供养来供养，这是语句的剩余部分。殷勤，就是精进。怎么样呢？“以身语意供养”，这是以这三者加持。三种供养中，秘密供养是最无上的，所以要解说。像“女子极其容光焕发”等等。年龄十六岁，就是满十六岁，因为是少女，所以欢喜无畏地接受。女子是旃陀罗、浴女、舞女的女儿，与自己的种姓相符。以容貌和光彩等圆满而美好，就是显明。显示了自性的美丽之后，要显示观察的美丽。香和花，用藏红花、锡兰香木、郁金香等来装饰，在它的中央，在刚刚讲述的坛城的中央。使之喜悦，就是用秘密供养来供养。怎么样呢？“佛陀寂静处所显现”，等等。如来（梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五个种子字，加持在头顶、喉间、心间、脐间、腰间和秘密处。有智慧的人，因为擅长念诵明咒。那个女子是怎样的呢？玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛格），玛玛格是完全圆满，功德是信仰等等。那个自身，就是装饰品在哪里，那就是功德装饰玛玛格。或者功德是菩提心流动等等，以及快乐的声音，用指甲弹拨，拥抱和亲吻等等都很擅长。女子的特征是腰细，下身肉非常丰满等等。那些自身，装饰品在哪里
English
E. The offering to the Buddha should be made with outer, inner, and secret offerings, which is the remainder of the sentence. Diligence means effort. How is it done? "With body, speech, and mind offerings," this is to bless these three. Among the three offerings, the secret offering is the most supreme, so it should be explained. Like "A woman of extremely radiant complexion," and so on. Sixteen years old means having reached sixteen years, because she is a young girl, so she is accepted with joy and fearlessness. A woman is the daughter of a Chandalas, a bathing woman, or a dancer, conforming to her own lineage. She is beautiful and clear with the perfection of form and complexion, etc. After showing the beauty of her own nature, the beauty of observation should be shown. Fragrances and flowers are adorned with saffron, sandalwood, tulip, etc., and in its center, in the center of the mandala just described. To please her is to offer with secret offerings. How is it done? "The Buddha's peaceful abode is manifested," and so on. The five seed syllables of the Tathagata, such as Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), are blessed on the crown of the head, throat, heart, navel, waist, and secret place. The wise one is skilled in reciting mantras. What kind of woman is she? Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Devanagari: मामाकी, Romanization: māmakī, Literal meaning: Mamaki), Mamaki is completely perfect, and virtues are faith, etc. That self, that is, where the ornament is, that is the virtue ornament Mamaki. Or virtues are the flow of Bodhicitta, etc., and the sound of happiness, plucking with nails, embracing and kissing, etc., are all very skilled. The characteristics of a woman are a thin waist, very full flesh in the lower body, etc. Those selves, where the ornament is
Chinese
是小，那些的处所是成为味道一样的体性者，世俗的最后界，寂静是寂静的自性。虚空界是莲花的虚空作为庄严，依仗于它莲花是美丽的，其他则不是。如是说：犹如莲花湖令人喜悦，天鹅的行列所庄严，如是莲花内部令人喜悦，菩提心所庄严。如是说。在《四座经》中也说：没有月亮是夜晚，不美丽，没有月亮的夜晚。等等出现。然后将它放入莲花器皿中，与所说的四种物质混合，用咒语加持，将诸神供献给坛城众，自己也享用。应当显示果实，这样一来，佛是坛城众，以及菩萨的坛城众，那些“名声大喜”是指具有大名声，喜悦是会高兴。对于修行者会给予殊胜和下等的，以及信心的成就。我的佛是蕴，菩萨是眼睛等诸根，这样做了之后，喜悦是会从衰老和死亡以及头发等的疾病中解脱。名声大会长久住世。《莲花顶续大经》中也说：这样体验之后，是诸佛的自性。五甘露 ༄། ，一年或者，每月或半月每日，没有衰老也没有白发。同样没有非时而死。如同世间自在一样，寿命和无病会恢复。如是说。那是修持。或者完全明亮是非常明亮，心之坛城是三种识的轮，了解它之后，殊胜是光明，以它来供养是使三种识不显现。如何执着？以身语意供养，是指身体、语言、意念的相续所转变的自性之集合聚集在一起。将要讲述次第，在名为十六岁等等之中，在之前所说的声音
English
Is small, the place of those is the nature of becoming the same taste, the last realm of the conventional, tranquility is the nature of tranquility. The space realm is the lotus space as an ornament, relying on it the lotus is beautiful, otherwise it is not. As it is said: Just like the lotus lake is pleasing, adorned by rows of swans, just like the lotus inside is pleasing, adorned by bodhicitta. As it is said. In the Four Seats Sutra it is also said: Without the moon it is night, not beautiful, night without the moon. And so on appear. Then put it in a lotus vessel, mix it with the four substances mentioned, bless it with mantras, offer the gods to the mandala assembly, and enjoy it yourself. The fruit should be shown, in this way, the Buddha is the mandala assembly, and the mandala assembly of Bodhisattvas, those "Great Fame Joy" means having great fame, joy means will be happy. For the practitioner, it will give superior and inferior, and the accomplishment of faith. My Buddha is the aggregates, the Bodhisattva is the eyes and other senses, after doing this, joy is to be liberated from aging and death and diseases such as hair. Great fame will live long in the world. The Great Sutra of the Lotus Peak also says: After experiencing this way, it is the nature of all Buddhas. Five Amritas ༄, one year or, every month or half month every day, there is no aging and no white hair. Likewise, there is no untimely death. Like the Lord of the World, life and health will recover. As it is said. That is the practice. Or completely clear is very clear, the mandala of the heart is the wheel of the three consciousnesses, after understanding it, the supreme is light, offering with it is to make the three consciousnesses not appear. How to cling? Offering with body, speech and mind, means that the collection of nature transformed by the continuum of body, speech and mind is gathered together. The order will be explained, in the so-called sixteen years old and so on, in the previously spoken sound.