Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ༄། །ལྟ་བའི་སྐུ་བསྒོམ་པས་བརྟན་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་བཞི་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་མཆོག་བསྟོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཞུ་བ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཆོས་ཀུན་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་བསྟོད་པའོ། །ཀྱེ་དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་རིགས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་མ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྐུའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་གདབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ནི་ལྷ་མོས་ཕུལ་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་གང་བའོ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། ཁ་ན་མཐོ་བ་སྦོམ་པོ་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་སྤངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་ནི་གོང་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལ། བཟང་ ༄། །པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བླང
Chinese
第四品，讲述心之坛城。 第四品，讲述心之坛城。 ༄། །通过观修身像获得稳固，为了绘制彩粉坛城，因此以第四品讲述心之坛城。说了“此后”等。一切如来之身语意的本性，即大金刚持。此赞王是殊胜的赞颂，一切如来，以不动佛等祈请，即作祈请。所谓“一切如来”，是赞颂五部如来的自性。所谓“寂静”，是通过寂静等事业的明妃眼等来赞颂。所谓“一切如来之所”，是慈氏等菩萨们，通过他们来赞颂。一切法是勾招等，他们的殊胜是圣阎曼德迦等，通过忿怒尊之王来赞颂。所谓“无我”，是以摄集一切坛城的大金刚持的体性来赞颂。祈请道：“祈请开示如是世尊之坛城”，这是生起次第。现在是以三族为主来赞颂，一切相是定量等，是具有这些的。因此，是远离与此相违的一切非相的。所谓“普贤”，是如镜之智的自性，身的殊胜是毗卢遮那的自性。殊胜坛城是祈请开示大悲坛城，这是生起次第。或者说，一切相是甘露和铁钩等。以这些而圆满，是充满明妃供养的无上供品。一切非相是十四条根本堕罪和十条粗重罪，舍弃这些是因为进入坛城者没有这些。因此，一切是指上中下等。贤 ༄། །善是指与如来部相关的誓言和律仪。
English
Chapter Four: Explaining the Mandala of the Mind. Chapter Four: Explaining the Mandala of the Mind. ༄། །Having attained stability through meditating on the form, in order to draw the mandala of colored powders, therefore, Chapter Four explains the mandala of the mind. It says, "Then," and so on. The nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas is the great Vajradhara. This king of praise is the supreme praise, and all the Tathagatas, with Akshobhya and others, make requests, that is, make supplications. The so-called "All Tathagatas" is the praise of the nature of the five Tathagatas. The so-called "Peaceful" is the praise through the eyes and other senses of the goddess who performs peaceful and other activities. The so-called "Abode of All Tathagatas" refers to the Bodhisattvas such as Maitreya, and it is praised through them. All dharmas are attraction and so on, and their excellence is the holy Yamantaka and so on, and it is praised through the king of wrathful deities. The so-called "Selflessness" is the praise with the essence of the great Vajradhara, who gathers all the mandalas completely. It is requested, "Please explain the mandala of such a Bhagavan," which is the generation stage. Now, it is praised mainly by the three families, and all the characteristics are quantitative and so on, which possess these. Therefore, it is free from all non-characteristics that are contrary to this. The so-called "Samantabhadra" is the nature of mirror-like wisdom, and the excellence of the body is the nature of Vairochana. The supreme mandala is the request to explain the mandala of great compassion, which is the generation stage. Alternatively, all characteristics are nectar and iron hooks, etc. Being perfected by these is being filled with the unsurpassed offerings offered by the goddesses. All non-characteristics are the fourteen root downfalls and the ten gross transgressions, and abandoning these is because those who enter the mandala do not have these. Therefore, all refers to the upper, middle, and lower, etc. Good ༄། །ness refers to the vows and commitments related to the Tathagata family.
Tibetan
ས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་སྐུ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱུ་མངའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བ་ནི་ངག་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྒྲ་རྣམ་པ་བཅུའི་མཚན་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་འོད་གསལ་བ། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྤྱོད་པ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་རླུང་སྟེ་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག་ནི་གཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་ཁམས་གསུམ་ནང་ན་གནས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཐུགས་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྟོག་པའི་དྲ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོང་བ། །དེ་ཀུན་སེམས་བསྐྱེད་དྲ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །ཕྱིར། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དེ་ངོ་བོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་
Chinese
是地界為主。祈請解說骨肉等所無，具空性的壇城，此為關聯，即是修持。如同「寂靜之法從勝出」等，寂靜是語之四相與聲之十相的體性，為了開顯與極清淨之故。法是光明，彼即是勝，且從彼出。智慧是各別觀察之智慧，其行持是從語之門調伏有情，即以彼之加行摧毀煩惱。因此，普遍是具六十支分音韻之語勝是無量光之體性。祈請解說壇城。彼是生起次第與圓滿次第等。又，寂靜之法是三字。彼等之勝是勝風，且從彼出。智慧行持是進入等，彼等之清淨是獲得光明之果位。普賢是四壇城，彼等之語勝是舒展左等運行的光芒之輪。壇城是祈請解說四壇城之次第，此為關聯，即金剛念誦之次第。一切有情是安住三界內，具四種姓，彼等之大有情是心一體性之不動者。如云：「任何分別之網，一切眾生所見，彼皆是發心之網，彼是能仁所說。」如是說。清淨是遠離貪欲等之過失。如雲般，煩惱是暫時的，故自性無垢是極清淨法界之智慧體性之故。普賢是彼體性作有情義利。心之勝是心之體性薄伽梵，祈請解說壇城，此為關聯，即圓滿次第。又，一切有情是自性等。大心是三種識。彼等是明咒與手印之次第
English
It is the earth element that is primary. "O Supreme Form," which means to explain the mandala that possesses emptiness, devoid of bones, flesh, and so on, is the connection, which is practice. Similarly, in "The peaceful Dharma arises from the supreme," and so on, peace is the nature of the four aspects of speech and the ten aspects of sound, for the sake of elaboration and complete purification. Dharma is luminosity, and that alone is supreme, and it arises from that. Wisdom is discriminating wisdom, and its conduct is to tame beings through the door of speech, that is, to destroy afflictions through its application. Therefore, universally, the supreme speech endowed with sixty aspects of melody is the essence of Amitabha. Please explain the mandala. That is the generation stage and the completion stage, and so on. Furthermore, the peaceful Dharma is the three syllables. The supreme of these is the supreme wind, and it arises from that. The conduct of wisdom is entering, and so on, and the purification of these is to attain the state of luminosity. Samantabhadra is the four mandalas, and the supreme speech of these is to expand the wheel of light rays that move to the left, and so on. The mandala is to explain the order of the four mandalas, which is the connection, that is, the order of Vajra recitation. All sentient beings are those who dwell within the three realms and possess the four castes, and the great sentient being of these is the immovable one, the essence of one mind. As it is said: "Whatever net of thoughts, is seen by all beings, all of that is the net of generating the mind, that was spoken by the Sage." Thus it appears. Purity is being free from the faults of desire and so on. Like clouds, afflictions are temporary, therefore, the nature of being stainless is the very essence of the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu. Samantabhadra is that essence doing the benefit of beings. The supreme of mind is the essence of mind, the Bhagavan. Please explain the mandala, which is the connection, that is, the completion stage. Furthermore, all sentient beings are natures, and so on. The great mind is the three consciousnesses. These are the order of mantras and mudras.