Tibetan
་ལྟར་ཞེ་ན། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟེ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ལ་ནི་ཆོས་ ༄། །དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་ལ་ནི་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཆུང་བའི་དུས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དགའ་བ་བར་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དགའ་བ་རབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དགའ་བ་རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱི་དུས་སུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཁྱད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀུན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པར་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀུན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཐར་བུད་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། མདངས་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་བར་དུ་ཐ་མི་དད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐ་རགས་ནི་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། གནས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དག་སྤྲོ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཞི་བ་ནི་མི་གནས
Chinese
如果问怎样呢？所谓十六个刹那，就是十六个瞬间。例如，喜、胜喜、离喜、俱生喜这四种。其中，喜有法、受用圆满、化身和自性，共十二个刹那。而且，喜又分为小等四种差别。在接近显示它们的时候，应当体验这些。其中，喜小时是化身，喜中时是受用圆满身，喜大时是法身，喜极大时是自性身。同样，对于其他的也应当了解。前三种的十二个刹那是世间的智慧，第四种的四个刹那是出世间的智慧。之后是清净世间的智慧，从出世间之后获得的智慧，将从瑜伽士中产生。从进入无分别的般若波罗蜜多中，也将看到与无差别智慧的虚空相似的一切法。之后，将获得并看到如阳焰、幻术、梦境、眼花、回声、影像、水月、化身等相似的一切法。然后，体验十六个刹那的最终，女性就是大金刚持的身，光彩胜过光芒，获得非常明亮之后进行观修。怎样观修呢？香是世俗谛，花是胜义谛，以它们装饰就是周遍，在它们之中，就是指在它们之间无差别地使之喜悦，就是应当观修的。像这样具有世俗和胜义二谛无二之体性的身，有智慧者被圆满次第的瑜伽士加持后，以玛玛吉的功德，用如金刚般的等持来装饰腰带，佛是世俗谛，处所是胜义谛，使它们喜悦就是成为一体。那个身体也是寂静不住的。
English
If asked how is it? The so-called sixteen moments are sixteen instants. For example, joy, supreme joy, separation from joy, and innate joy are the four. Among them, joy has Dharma, complete enjoyment, emanation, and essence, totaling twelve moments. Moreover, joy is divided into four distinctions such as small. When approaching to show them, one should experience these. Among them, at the time of small joy, it is the emanation body; at the time of intermediate joy, it is the enjoyment body; at the time of great joy, it is the Dharma body; at the time of supreme joy, it is the essence body. Likewise, one should also understand the others. The twelve moments of the first three are worldly wisdom, and the four moments of the fourth are transcendental wisdom. After that is the pure worldly wisdom, the wisdom obtained after transcendence, which will arise from yogis. From entering the Prajnaparamita of non-discrimination, all phenomena similar to the sky of non-dual wisdom will also be seen. After that, one will obtain and see all phenomena similar to mirages, illusions, dreams, optical illusions, echoes, images, water moons, and emanations. Then, experiencing the sixteen moments to the end, the female is the body of the Great Vajradhara, whose radiance is better than light, and after obtaining great clarity, one should meditate. How to meditate? Fragrance is the conventional truth, and flowers are the ultimate truth. To decorate with them is to pervade, and in their midst means to please them without difference between them, which is what should be meditated upon. Like this, the body with the nature of non-duality of conventional and ultimate truths, the wise one, having been blessed by the yogi of the completion stage, uses the qualities of Mamaki to adorn the belt with diamond-like samadhi. Buddha is the conventional truth, and the place is the ultimate truth. To delight them is to become one taste. That body itself is also peaceful and non-abiding.
Tibetan
་པའི་མྱ་ངན་ ༄། །ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར། བཤད་ཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྨོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་གདོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫས་ནི་གསེར་དང་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ཡང་རུང༌། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཉིད་དང༌། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་དུ། །རང་གི་བདག་ཉིད་རབ་མཆོད་བྱ། །སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་དག་པས། །ཟླ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་ལེགས་པའི་སྒྲ་གསུང་བའམ། འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག །གྲགས་ཆེན་ནི་གྲགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་གསུམ་པའམ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟོད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་མཉེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲགས་ཆེན་ལྷའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལེའུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ
Chinese
的悲伤 ༄། །因为超越了行为（业）。天空的界限被彻底装饰。这指的是为了使无边无际的佛陀欢喜。说什么精液、血液等等，这会被世间人所厌恶。同样的，等等的“等”字表示牛奶等等。另外，种姓是婆罗门和旃陀罗等等。物质是黄金和土地等等。同样地，获得和未获得等等的世间八法，也要知道用对诸神没有分别的心来供养。如是说：不在其他地方寻觅佛陀，无论在哪个世间界，因为心即是佛陀本身。等等这样说了。在所有佛陀的续部中也说：我即是所有佛陀，以及所有菩萨，因此所有都要努力，好好地供养自己的自性。过失是所有解脱，消除分别念的黑暗，所有烦恼的污垢都清净，如月亮般是心的月亮。像这样，以理性的二元对立不存在的心就是神。这样做之后，佛陀是安住在虚空中的如来们，使他们欢喜就是说出吉祥的声音，或者用光芒的轮来加持。菩萨是十地的主宰。大名声是发出大名声的声音，或者显示对瑜伽士的赞颂。或者，佛陀是过去、现在、未来三世，使他们欢喜就是瑜伽士的智慧毫不费力地进入。菩萨是所缘等等，那些也获得大名声、天眼等等，会变得非常殊胜，这是词句的意义，是双运的次第。心之坛城指的是不动佛的坛城，以其为主的章节是心之坛城的章节，是生起次第。心之坛城是精华，也就是金刚念诵等等。 ༄། །因为那些是领受的，所以是心之坛城，是圆满次第。以其为主的词句集合被称为心之坛城的章节。续部注释中第四章节的十六个词句意义的解释。
English
Sorrow of ༄། །Because it transcends action (karma). The expanse of the sky is thoroughly adorned. This refers to making the immeasurable Buddhas rejoice. What to say of semen, blood, etc., which are despised by worldly people. Similarly, the word "etc." refers to milk, etc. Furthermore, caste refers to Brahmins and Chandalas, etc. Substance refers to gold and earth, etc. Similarly, the eight worldly dharmas of gain and no gain, etc., should also be known to be offered with a mind that does not differentiate between the deities. As it is said: Do not seek the Buddha elsewhere, in whatever world realm, because the mind itself is the Buddha. Thus it was said. In the tantra of all Buddhas it is also said: I am all the Buddhas, and all the Bodhisattvas, therefore all should strive, and properly worship their own self-nature. Faults are all liberated, eliminating the darkness of discrimination, all defilements of afflictions are purified, like the moon is the moon of the mind. Like this, the non-dual mind of reason is the deity. Having done this, the Buddhas are the Tathagatas residing in the sky, making them rejoice is to speak auspicious sounds, or to empower with a wheel of light. Bodhisattvas are the lords of the ten bhumis. Great fame is the sound of great fame, or it shows praise for the yogi. Or, the Buddhas are the three times, past, present, and future, making them rejoice is that the wisdom of the yogi enters effortlessly. Bodhisattvas are objects of focus, etc., those also obtain great fame, divine eyes, etc., will become very special, this is the meaning of the words, it is the stage of union. The mandala of the heart refers to the mandala of Akshobhya, the chapter that is mainly about that is the chapter of the mandala of the heart, it is the generation stage. The mandala of the heart is the essence, that is, Vajra recitation, etc. ༄། །Because those are received, it is the mandala of the heart, it is the completion stage. The collection of words that is mainly about that is called the chapter of the mandala of the heart. In the commentary on the tantra, it is the explanation of the sixteen word meanings of the fourth chapter.
Tibetan
། །ལེའུ་བཞི་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ།
Chinese
第四品偈颂的数目是三百五十。 第四品，讲述心之坛城。
English
The number of verses in the fourth chapter is three hundred and fifty. Chapter Four: Explanation of the Mandala of the Heart.