Tibetan
།ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ནས་མདངས་ནི་འཇལ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དབུགས་རླུང་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ ༄། །ཉིད་སྐ་རགས་ནི་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་དང་དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་གནས་པ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བཤང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཅི་བ་ནི་ཤིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །ཁུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་འོད་གསལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་མན་ངག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཕུལ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པའི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་གནས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་གྲགས་ཆེན་ནི་གྲགས་པ་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཞེས་ཏེ་རྟོགས་ནས་གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་སྐུ་གསུམ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སོ། །དེ་ལས་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། བུད་མེད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། མདངས་ནི་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས་བཟང་བ་ནི་མདོག་མཚུངས་པ་ཐོབ་ནས་བསམས་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ། དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་དུས་ཏེ་བླངས་ནས་བླ་མ་ལ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ༄། །གསང་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེས་བརྗོད་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསྟོད་པ་གསན་ནས་ཐུགས་དང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྐུ་འཛིན་པ་དེས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་རེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་སྤུ་ལྡང་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་བལྟ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ནི་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་མཉེས་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དེ་ལས་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་ནས། ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དཔེ་ལས་འབྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་གོ །གནས་ནི་ཆགས་པ་བར་པ་སྟེ། དེ་དག་སྤྲོ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་བརྒྱན་པ་ནི་བསྒོམ་མོ། །བཤང་གཅི་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཁྲག་ཁུ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་ལྷ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཉེས་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གྲགས་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཡང་ནི་ཐུགས་ནི་སེམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་གསལ་བར་ཤེས་ཏེ་ཐོབ་ལ། མཆོད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཇི
Chinese
怎么样呢？女人是伟大的手印。十六岁是指十二种幻相的例子和四种手印的接近象征。得到这样的（女人）后，光彩如量具的颜色般具有色彩，香和花是智慧勇士和誓言勇士所装饰的，普遍地做完这些后，在那（女人）的中央，在光明之中，应使悦意者安住。在《分别论》中也说：气息之风怎样在镜子里，就在那里面消融。瑜伽士再三地，进入真正的边际。这样说。这样伟大的手印加持后，就进入光明之中。玛玛కీ的功德是法界之智慧，那（玛玛కీ）的腰带是装饰所在之处，就是那样的。那样做了之后，成佛的处所就是金刚持大尊的身。虚空之界就是虚空和坛城，就是那（虚空和坛城）装饰的地方。光芒四射并安住在中央的部分，应使喜悦。大便是空性。小便是非常空性。血是大空性。精液是一切空性。等等的语声，成为光明的方便的其他诀窍，诸神是坛城的人们，应指示奉献给众生。那样做了之后，佛陀就是使三界众生喜悦，就是进入听闻佛法的能力而极度欢喜等等的地上，将成为一切遍知。所谓菩提萨埵，菩提是第十二地，在那上面，勇士是安住的地方，那就是菩提萨埵，那些（菩提萨埵）也因为做众生的利益而大名鼎鼎，就是名声特别显赫，这是加持自己的次第。再次完全明亮的是以大丈夫的三十二相和八十随好所庄严的。心是从光明中产生的。坛城是幻身，如此证悟后，其他还有身语意，这三身对那（三身）的供养应作为光明的特征。殷重地依靠上师的诀窍。从那（诀窍）中，诀窍就是这个，年龄
English
How is it? Woman is the great mudra. Sixteen years old refers to the twelve examples of illusion and the close symbol of the four mudras. After obtaining such (a woman), the radiance is like the color of a measuring tool, possessing color, and the fragrance and flowers are decorated by wisdom heroes and oath heroes, and after doing these universally, in the center of that (woman), in the midst of light, the pleasing one should be made to dwell. It is also said in the Differentiation Treatise: How the breath-wind is in the mirror, it dissolves in that very place. The yogi repeatedly enters the true edge. It says so. After such a great mudra is blessed, it enters into the light. The merit of Mamaki is the wisdom of the Dharmadhatu, and that (Mamaki)'s belt is where the decoration is, that is how it is. After doing that, the place of becoming a Buddha is the body of the Great Vajradhara. The realm of space is space and mandala, that is the place where it (space and mandala) is decorated. Radiating light and dwelling in the central part, it should be made joyful. Excrement is emptiness. Urine is very emptiness. Blood is great emptiness. Semen is all emptiness. The sound of "etc." becomes other key instructions that are the means of light, the gods are the people of the mandala, and it should be shown that offerings are made to sentient beings. After doing that, the Buddha is the one who pleases the sentient beings of the three realms, that is, entering the ability to hear the Dharma and being extremely happy, etc., and will enter the ground and become all-knowing. What is called Bodhisattva, Bodhi is the twelfth ground, and on that, the hero is the place where he dwells, that is the Bodhisattva, and those (Bodhisattvas) are also famous for doing the benefit of sentient beings, that is, the fame is particularly prominent, this is the order of blessing oneself. Again, what is completely clear is adorned with the thirty-two marks of a great man and the eighty minor marks. The mind arises from the light. The mandala is the illusory body, after realizing this, there are also body, speech, and mind, and the offering to those three bodies should be made as the characteristic of light. Earnestly rely on the guru's key instructions. From that (key instruction), the key instruction is this, age
Chinese
第六是十六空性的自性。女性是誓言的印记。光彩是与自己的种姓相符的颜色，以获得相同的颜色为佳。香和花是白天和夜晚。用它们装饰是交界之时，取来献给上师。同样，念珠、水、镜子、宝冠、丝绸垂饰、金刚杵、铃、名字和不退转。 以秘密等灌顶，听闻以此所说的祈请和赞颂，心生欢喜的金刚上师显现金刚持的等持，并将观想毗卢遮那佛身的弟子赐予。执持嘛嘛枳身者，也应将誓言等赐予彼，并进入坚硬的金刚杵顶端。生起喜悦和毛发竖立者也应观看。此时，在半夜时分，应行享乐。加持彼，从彼获得譬喻的俱生智后，功德圆满的嘛嘛枳是光明的法性，应修习从譬喻中产生的俱生智。然后，佛陀是远离贪欲者。处所是中等的贪欲，那些享乐应舍弃。虚空界是光明，以现证菩提装饰，应修习。大小便是执持丸药的等持。血精是随顺破坏的等持。以这些等持，应将天神献给蕴，即是光明。如是行持，佛陀是圆满瑜伽士，享乐即能成就。菩萨若是生起次第的瑜伽士，也修习此次第，彼时大名声者即能获得智慧，是现证菩提的次第。又是，心即是意，以金刚念诵等四种次第，坛城是完全清净，完全明亮，无有疑惑且明亮地了知而获得，供养是双运的等持。以身语意供养，这是因为对它们的分别念不可得。
English
The sixth is the nature of the sixteen emptinesses. Woman is the mudra of samaya. Splendor is the color that matches one's own lineage, it is good to obtain the same color. Incense and flowers are day and night. To adorn with them is the time of juncture, take them and offer them to the lama. Likewise, rosary, water, mirror, diadem, silk pendants, vajra, bell, name, and non-retrogression. Empowering with secrets and so on, listening to the supplication and praise spoken thereby, the vajra master whose mind is pleased manifests the samadhi of Vajradhara and bestows it upon the disciple who visualizes the body of Vairochana. The one holding the body of Mamaki should also bestow the samaya and so on upon that one, and enter the tip of the stiff vajra. The one in whom joy and horripilation arise should also look. At that time, at the time of midnight, enjoyment should be practiced. Blessing that, having obtained the co-emergent of example from that, Mamaki, the accumulation of qualities, is the nature of clear light, one should meditate on the co-emergent arising from the example. Then, the Buddhas are those who are free from attachment. The place is intermediate attachment, those pleasures should be abandoned. The sphere of space is clear light, adorned with manifest enlightenment, one should meditate. Excrement and urine are the samadhi of holding pills. Blood and semen are the samadhi of subsequent destruction. With these samadhis, the deity should be offered to the aggregates, which is clear light. Having done so, the Buddha is the perfect yogi, enjoyment will be accomplished, and if the Bodhisattva is a yogi of the generation stage, if they also practice this sequence, then the greatly renowned one will attain wisdom, which is the sequence of manifest enlightenment. Again, mind is thought, with the four stages of vajra recitation and so on, the mandala is completely pure, completely clear, without doubt and clearly known and attained, the offering is the samadhi of union. With offerings of body, speech, and mind, this is because the discriminations of them are not found.