Tibetan
ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས། བུད་མེད་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། མདངས་ནི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའི་སྣང་བས། བཟང་པོ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དྲི་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གོ །མེ་ཏོག་ནི་ཞི་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྟེ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ནི། མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དག་གོ །ཡོན་ཏན་ནི་ཉི་མཆོག་དྲག་དག་གོ །སྐ་རགས་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བའི་དུས་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དེའི་རིམ་པའོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤྲོ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱན་ཏེ། དེ་ནི་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བཤང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ ༄། །སོ། །གཅི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་མང་པོའི་ཚིག་ནི་བསྙེན་བསྐུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་ནི་ལྷ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གྲགས་ཆེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཞི་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་དག་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། པདྨའི་མགོན་པོ་འདིར་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་བཞི་ཡིན་པས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཡང་ན་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དབྱེ་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བས་ཐུན་བརྒྱད་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ནི་དུས་ཏེ། མདངས་ནི་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟང་བ་ནི་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པའི་སྣ་ཁུང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ནི་དལ་བུས་དང་གཉི་གའི་རྒྱུ་བ་བྱས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་གདོང་གི་སྣ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེར་སྐ་རགས་ནི་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ ༄། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་ངོས་ཏེ་དེ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ། བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས། ལྷ་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་བའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པས་ནད་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲགས་ཆེན་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བ་ཤེས་ནས་ནན་ཏན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ངག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་གཟུང་བ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ།
Chinese
具有十六分之一等小景象的智慧次第。女性获得无所缘的智慧之体光明，并进入其中。光彩是远离月亮等景象的。自性清净是不被烦恼沾染的景象。善良是光明。气味是使心烦乱的贪欲以及远离贪欲者。花朵是寂静，即远离贪欲。以这些来装饰，意思是说，已经远离了这些。在它的中央，即在它们之中，令人愉悦的是应当体验的。像那样的光明智慧加持是应当显现的。如何显现呢？玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）是月亮和随后的音调。功德是殊胜的太阳。腰带是远离那二者的时机景象，那是它的次第，这是句子的剩余。佛陀的处所是三种智慧，那本身所散发的光芒是应当舍弃的。虚空的界限是光明，为了要获得它而装饰，那是应当获得的，这是句子的剩余。粪便指的是对境。 索（藏文：སོ།）。小便指的是诸根。血液是贪欲。精液等其他的则是烦恼和近烦恼，那些。对诸神是布施。这样说，诸神这个众数的词语是为了恭敬。因此，神是产生一切神的因，即对光明布施，也就是要收集。那样做了之后，佛陀是三种识，菩萨是一百六十种自性，那些令其愉悦是会获得的，大名声是获得法界智慧，是心完全清净的次第。或者说，在心之坛城等之中，心是身体，那本身的坛城是四种，地、水、火、风诸坛城完全明亮，知道具有红色等景象后，应当供养，即应当散发光芒。努力指的是命气和勤奋之气以右等差别而运行。ེམས་供养。这指的是以身等自性天女，以眼等加持。如是说，莲花怙主在此处说非天等出现之故。十六年指的是每个坛城以地等分类有四种，所以是十六。或者说，白天和夜晚分为两半时，八个时段就变成十六。这样的女子是时节，光彩是红色等光芒的集合，美好是显现，依靠它，香和花用左右鼻孔装饰，是喜悦，左右的喜悦的中央是缓慢地和两者一起流动，令人喜悦是使之喜悦。这样加持，玛玛琪是脸的鼻子，它的功德是顶端，那里腰带是存在的，有智慧者是 ༄。通过了解风的真如来修持。而且，佛的处所是如来众为了众生的利益而喜悦。如何呢？虚空的界限是虚空的表面，它被装饰。然后是简略的，大小便精液血等。这指的是四如来的自性坛城。诸天是眼等，供养是观想为其自性。这样做了，佛就是，一切众生喜悦是寂静等事业集合的力量而无病。同样，菩提心是我心的瞬间，它们也是著名的，是过去未来现在三时所知，词的意义，这是金刚念诵的次第。或者说，心的坛城是知道光明后，为了努力做众生的利益。供养是喜悦，从光明中一下子变出如幻之身。身体是蛇的身。语是圆满报身。心是法身，它们是供养是执持，显示要取三身自性的幻身。
English
The wisdom sequence with small appearances such as one-sixteenth. Women attain the clear light nature of objectless wisdom and enter into it. Radiance is free from appearances such as the moon. Naturally pure is the appearance unpolluted by afflictions. Goodness is clear light. Odor is the desire that agitates the mind and those free from desire. Flowers are peace, that is, free from desire. To be adorned with these means to have been freed from them. In its center, that is, among them, what is pleasing is to be experienced. Such a blessing of clear light wisdom is to be manifested. How is it manifested? Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་) are the moon and subsequent tones. Merit is the supreme sun. The girdle is the appearance of the time when it is free from both, that is its sequence, that is the remainder of the sentence. The place of the Buddhas is the three wisdoms, the radiance emitted by that itself is to be abandoned. The realm of space is clear light, adorned for the sake of attaining it, that is to be attained, that is the remainder of the sentence. Excrement refers to objects. So (藏文：སོ།). Urine refers to the senses. Blood is desire. Semen and other things are afflictions and near afflictions, those. To the gods is to give. Saying that, the plural word gods is for the sake of reverence. Therefore, the god is the cause of producing all gods, that is, to give to the clear light, that is, to collect. Having done that, the Buddha is the three consciousnesses, the Bodhisattva is one hundred and sixty natures, pleasing them is what will be attained, great fame is having attained the wisdom of the Dharmadhatu, is the sequence of the mind being completely purified. Or, in the mandala of the heart, etc., the heart is the body, the mandala of that itself is four, the mandalas of earth, water, fire, and wind are completely bright, knowing that they have appearances such as red, one should make offerings, that is, one should emit light. Effort refers to the life force and the winds of diligence moving with distinctions such as right.
English
Ems offerings. This refers to the blessing of the nature goddess of body, etc., with eyes, etc. As it is said, the lotus lord is said to be a non-god here, etc. Sixteen years refers to each mandala being divided into four types by earth, etc., so it is sixteen. Or, when day and night are divided in half, eight periods become sixteen. Such a woman is a season, and the splendor is the collection of red and other rays of light, and the goodness is manifested. Depending on it, incense and flowers are decorated with left and right nostrils, which is joy, and the center of the left and right joy is slow and flows together, and pleasing is to make it joyful. In this way, Māmaki is the nose of the face, and its merit is the apex, where the belt is located, and the wise one is ༄. Practice by knowing the Suchness of the wind. Moreover, the Buddha's abode is the Tathagata assembly rejoicing for the benefit of sentient beings. How is it? The realm of the sky is the surface of the sky, which is decorated. Then it is brief, stool, urine, semen, blood, etc. This refers to the nature mandala of the four Tathagatas. The gods are the eyes, etc., and offering is to contemplate as their nature. If you do this, the Buddha is, all sentient beings are pleased to be free from disease by the power of the collection of peaceful and other deeds. Similarly, Bodhicitta is the moment of my mind, and they are also famous, known in the three times of past, future and present, the meaning of words, this is the order of Vajra recitation. Or, the mandala of the heart is to know the light and then diligently do the benefit of sentient beings. Offering is joy, and from the light, a magical body is transformed all at once. The body is the body of a snake. Speech is the perfect Sambhogakaya. The mind is the Dharmakaya, they are offering is holding, showing that the illusory body of the nature of the three bodies should be taken.