Tibetan
ད་པ་སྟེ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་སོ། །དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེའི་པདྨར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་གི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པ་ཞེས་བ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་སྔགས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་གིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་དེའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རིག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དག་གྲོལ་བ་དག་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བ་འཕྱིར་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་འགུགས་པའི་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་པྲཛྙཱ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་རྣོ་བ་ནི་པྲཛྙཱ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ནི་པྲཉྫཱ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་འཛིན་པ་སྟེ་མངོན་པ
Chinese
即是阿若梨迦。其义是说，与白衣母无二无别，于彼莲花中，视月亮与太阳为一体，因此之故，于此诸佛等之续部中，称作莲花舞自在母，是为因。金刚欲之族，是欲彻底清净之族，即无量光之族。所谓胜义心之精华，即是生起彼之因的咒语，即生起次第与圆满次第。所谓“自身之身”等等，如前。所谓“世间自在智慧大”，即以何物之自性而作分别，彼即是世间，即各别觉悟之智慧。于彼自在，即彼之体性无量光。大智慧之主，即是所有咒语与明咒之主，因是语之自性之故。所谓以彼之大印结合之方便，如前之生起次第与圆满次第。所谓安住于后方，即显示为西方。此后，所谓薄伽梵等等，不食鬼之誓言，即是成熟之有情解脱等，具足喜悦等之相之事业，是精进成就之智慧。从中生起之金刚为何，即是不食鬼之誓言生起之金刚，即是义成。彼即是生起与圆满次第之三摩地。所谓誓言摄受之族，誓言即是外道之空行与空行母等，彼等应摄受，故为义成之族，以风界为主，故作摄受之事业。所谓胜义心之精华，即是生起彼之咒语，如前之生起次第与圆满次第。般若持（藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛka，汉语字面意思：智慧持有者）！所谓成办有情之义利是般若，即是执持彼者，即是圆满次第。如智慧般锋利之宝剑是般若，执持彼者，故为生起次第。殊胜之智慧是般若，即是光明。执持彼者，即是现证。
English
That is Aroлика. Its meaning is that, being non-dual from the white-clad mother, in that lotus, seeing the moon and sun as one, therefore, in these tantras of all Buddhas and so on, it is called the Lotus Dance自在母, which is the cause. The Vajra Desire family is the family of completely purified desire, which is the family of Limitless Light. The so-called essence of the supreme heart is the mantra that generates it, which is the generation stage and the completion stage. The so-called "own body" and so on are as before. The so-called "Great Lord of the World Wisdom" is the world that distinguishes the nature of things, which is the wisdom of individual realization. The Lord of that is the nature of Limitless Light. The master of great wisdom is the master of all mantras and vidyas, because it is the nature of speech. The so-called method of combining the great seal of that is the generation stage and the completion stage as before. The so-called residing in the back indicates the west. After that, the so-called Bhagavan and so on, the vow of not eating ghosts is the liberation of sentient beings who are ripe, and the activities of the characteristics such as joy, which is the wisdom of diligent accomplishment. What is the vajra that arises from it is the vajra that arises from the vow of not eating ghosts, which is the accomplishment of meaning. That is the samadhi of the generation and completion stages. The so-called family of vows, the vows are the heretical dakinis and dakinis, etc., they should be accepted, so it is the family of accomplished meaning, with the wind element as the main, so it does the work of acceptance. The so-called essence of the supreme heart is the mantra that generates it, as before, the generation stage and the completion stage. Prajñādhṛka (Tibetan: པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाधृक, Sanskrit Romanization: prajñādhṛka, Chinese literal meaning: Wisdom Holder)! The so-called accomplishment of the benefit of sentient beings is prajñā, which is holding it, which is the completion stage. The sword as sharp as wisdom is prajñā, holding it, so it is the generation stage. The excellent wisdom is prajñā, which is light. Holding it, which is manifestation.
Tibetan
ར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལས་བྱུང་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་རྟ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་དང་པོ་འགྲོ་བ་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟོང་པར་ཡོད་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐུས་ཟླ་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལས་སྣུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །འབེབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སའི་ཁམས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་དབང་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་བསྐལ་བ་བྱས་ཤིང་བདག་པོ་བྱེད་པ་དང། དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་མ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མ་དུམ་པ་ལ་སོགས་སྲུང་བར་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་གཟིགས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་སྤངས་ཏེ། དེའི་གཙོ་ ༄། །བོར་གྱུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང༌། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ལ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ནོར་གྱི་དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱལ་སྤོང་བའི་ཕྱི་རྣམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་རོ་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་དང༌། ཁྱབ་འཇུག
Chinese
获得了菩提。 之后等词语很容易理解。 不可食用的意思是具有果实和成就，安住于十地，所有众生从中产生的是不可食用的成就，即殊胜的马。 以其大手印结合之方便，即生起次第。 进入北方是指领悟了意义。 贪嗔痴等词语的意义，将要简略地讲述。 在这里，最初众生存在于如同黑暗般的空性之中。 之后，在无色界的无边虚空处等无色之处，嗔恨的习气变得强烈。 紧接着，就变得具有形色。 之后，由于烦恼习气的力量，仅仅看到月亮，就像水晶宝珠一样，它们从自己的身体中流出油性的水流。 流出的那些水滴的颜色形成了黄色的地界。 那些也是从虚空中产生，由于强烈烦恼的力量，形成了地界的劫，并且成为主宰。 那些也变成了两种相。 男女的结合产生了众生。 为了守护未损坏的东西等，出现了国王等，以及为了满足身体而出现了谷物等。 之后，各种各样的六道众生得以产生，这是指具有烦恼和近烦恼自性的轮回，就像水车的转轮一样得以产生。 之后，世尊看到以烦恼为主的众生，舍弃了远离贪欲的道路。 它的主要
English
Attained enlightenment. The words "then" and so on are easy to understand. "Inedible" means having the characteristics of residing in the ten bhumis with fruits and accomplishments, and what arises from all sentient beings is the accomplishment of inedibility, that is, the supreme horse. "By the method of combining it with the great mudra" means the generation stage. "Entered the north" means realizing the meaning. The meaning of anger, ignorance, desire, and so on will be explained in brief. Here, at first, beings exist in emptiness, which is like darkness. After that, even in the formless realms such as the sphere of infinite space in the formless realm, the imprints of anger become strong. Immediately afterwards, it becomes endowed with form. Then, by the power of the imprints of afflictions, just by seeing the moon, like crystal jewels, they cause a stream of oily water to flow from their bodies. The color of those flowing drops forms the yellow earth element. Those also arise from the sky, and by the power of strong afflictions, they create the kalpa of the earth element and become the lord. Those also become two signs. The union of women and men causes beings to arise. To protect what is not broken, etc., kings, etc., appear, and grains, etc., appear to satisfy the body. Then, various kinds of six realms of beings come into existence, which means that the cycle of existence, which has the nature of afflictions and near afflictions, arises like the wheel of a water bucket. Then, the Bhagavan, seeing beings dominated by afflictions, abandoned the path free from desire. Its main
Tibetan
་དང་དྲག་པོ་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གཞན་གྱི་འཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དགུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་པས་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་བརྒྱ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་རིགས་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་གྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཙམ་ཕུལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐར་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་བྱ་བ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྭེ་ཥ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དྭེ་ཥ་ནི་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ༄། །ར་ཏི་ནི་ཆགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཟུགས་རྣམས་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར
Chinese
以及忿怒等，地藏等诸神，为了勾召难以调伏的具有损害他者之相的誓言，而幻化誓言之族。这五族即如来、天女、菩萨和忿怒尊，通过扩展，会变成无边百族。这些也为了调伏具有各种习气的众生，会变成无数的族类。如是主要宣说了五种。这些是怎样的呢？“欲与解脱皆能成。” 这句话的意思是，对于那些仅仅供养他们的人，欲是指天界的安乐，能成就是给予；对于那些通过获得等次第而证悟其自性的人，解脱和涅槃是能够成就的，这是生起次第和圆满次第。从“之后”等开始，金刚持是不动佛，对其随之生起贪执，是因为以等持之乐而欢喜，所以誓言是与其事业合一的嘛嘛枳，这就是所谓的等持，即生起次第。一切金刚中，作为五部之主的不动佛，其殊胜的妃子是誓言天女之主嘛嘛枳，这即是生起次第。“嗔喜”之意为，嗔是欢喜于佛心金刚之因，故为嗔喜，即生起次第。嗔是觉悟之自性，遣除界限等安乐，现证菩提。 ༄། །喜是具有贪执者，即现证菩提之次第。变为女子之形，是因为“以女子之形，能自在世间”之故。因为于胜义谛中，无有男女之别，为了调伏一切众生，故示现种种佛之游舞，此为生起次第。东方之隅等易解。从“之后”等开始，一切都是颜色和形状的自性，即二十种色，其自性如来是身金刚。随之欢喜
English
And wrathful ones, and gods such as the Essence of Earth, in order to summon the vows of the nature of harming others who are difficult to subdue, the families of vows are emanated. These five families, namely the Tathagatas, goddesses, bodhisattvas, and wrathful ones, through expansion, become limitless hundreds of families. These also, in order to subdue sentient beings who possess various habitual tendencies, become countless families. Thus, the five are mainly taught. What are these like? "Desire and liberation are completely accomplished." This means that for those who merely offer worship to them, desire refers to the bliss of the heavenly realms, and accomplishment means giving; for those who realize their essence through the stages of attainment, liberation and nirvana are accomplished, which is the generation stage and the completion stage. From "Then" onwards, Vajradhara is Akshobhya, and attachment arises towards him because of delighting in the bliss of meditative absorption, so the vow is Mamaqi, who is united with his activity, which is called meditative absorption, i.e., the generation stage. Among all the vajras, Akshobhya, who is the chief of the five families, his supreme consort is the chief vow goddess Mamaqi, which is the generation stage itself. The meaning of "Hatred-Delight" is that hatred is the cause of delighting in the vajra of the mind, therefore it is Hatred-Delight, i.e., the generation stage. Hatred is the nature of realization, eliminating the bliss of boundaries, etc., manifest enlightenment. ༄། །Delight is the one who possesses attachment, which is the stage of manifest enlightenment. Becoming the form of a woman is because it is said that "with the form of a woman, one can control the world." Because in the ultimate truth, there is no distinction between male and female, in order to subdue all sentient beings, various dances of the Buddha are shown, this is the generation stage. The eastern corner, etc., are easy to understand. From "Then" onwards, everything is the nature of color and shape, i.e., the twenty forms, whose nature is the Tathagata, the body vajra. Rejoicing thereafter