Tibetan
ནི་ཟག་བཟད་པ་འབར་དུ་དྲུག་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རེ་རེ་སྤྲོ་བས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅིག་པའོ་ཞེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་རང་རིག་པའི་ཕྱིར་གསུང་དུ་མི་བཞེད་པ་དེ་ནི་རིགས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཚམས་དང་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འཇིག་པར་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྟགས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་དེ་མཚོན་པའི་ཚིག་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བདེ་བ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇིག་པ་མྱོང་བར་བགྱི་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་བས་ན་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་རླུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེས་བ་ཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཡང་ན་ཛྙཱ་ནི་རྟོགས་པ་ལའོ། །ན་ནི་བཀག་པ་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་ ༄། །སྟོན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་ནི་མར་མེ་ལས་མར་མེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྩ་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཛྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རིག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གོ །ནག་པོ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། དཀར་པོ་ནི་སྣང་བ་དང༌། དམར་པོ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱུང་བ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་འབྱུ
Chinese
尼匝匝达巴尔夺竹当，果为金刚持大获得之，为了如实次第，殊胜之，以三摩地为先，一一以欢喜请开示，是为生起次第。又或云，何为薄伽梵。 ༄། 等等，如是功德，贪与离贪等等功德所殊胜者，何为轮，乃天之身，于彼也。如来一切乃喜悦等等，彼等之身语意之秘密，何为以智慧之智力所获得，彼即是如实之第四，不乐于示现者，乃为自证故不欲说，彼乃种姓。彼与相似之第四为何，彼乃如来一切，加持结界与昼夜之自性者，乃作摧毁，如来一切之金刚誓句乃五种表征。彼等之中所生者，何为彼所诠释之词，乃一心性之体性，以刹那顷。如来一切乃我与三界，彼等之安乐乃执持圆满，意安乐乃随坏，当受用者乃不应隐没。如来一切之智慧与现观乃成为果，为了获得彼等，如实甚深请开示，是为现观菩提之次第。其后等等如前。智慧之灯金刚之三摩地等等，智慧乃法界之智慧，彼即是遣除分别之黑暗故为灯。彼即是常恒之故为金刚，彼之三摩地而入定，是为圆满次第。如是智慧乃显现等等，彼等之灯乃光明也。彼即是不可分故为金刚，彼之三摩地乃心清净也。又或云，智慧乃三字，彼等之灯乃风。
English
Ni zaza dabardu drug dang, the fruit is to attain the great Vajradhara, for the sake of reality, the order is as it is, supremely excellent. With samadhi as the precursor, please explain each one with joy, this is the generation stage. Or, what is Bhagavan? ༄། Etc., such qualities, those distinguished by qualities such as attachment and detachment, what is the wheel, it is the body of the gods, to that. All the Tathagatas are joy, etc., the secrets of their body, speech, and mind, what is obtained by the power of wisdom, that is the fourth reality itself, the one who does not like to show, because it is self-realization, he does not want to speak, that is the lineage. What is the fourth similar to that, that is all the Tathagatas, blessing the nature of boundaries, night and day, destroying it, the vajra vows of all the Tathagatas are five signs. What arises from them, what is the word that expresses it, is the nature of one-pointedness of mind, in an instant. All the Tathagatas are me and the three realms, their happiness is holding fullness, mental happiness is following destruction, what should be enjoyed should not be hidden. The wisdom and realization of all the Tathagatas become the fruit, in order to obtain them, please show the reality and depth, this is the order of realization of enlightenment. After that, etc., as before. The samadhi of the lamp of wisdom, vajra, etc., wisdom is the wisdom of the dharma realm, that itself dispels the darkness of discrimination, therefore it is a lamp. That itself is vajra because it is constant, that samadhi enters into samadhi, it is the completion stage. Thus wisdom is appearance, etc., the lamp of those is light. That itself is indivisible, therefore it is vajra, that samadhi is pure mind. Or, wisdom is three letters, the lamp of those is wind.
Chinese
复诵金刚即以彼等语词复诵，彼即名为“彼”之三摩地，是为金刚复诵。又，智为证悟，那为遮止，意为无有智慧。 灯是如油灯传油灯般，如传承之三摩地。金刚是二谛无别之体性之三摩地，即现证菩提，加持于自身，及双运之次第等。今，嗔恚之族，不动之族为最胜之根本。心要即于种种显现等事业。自身之身语意，由身语意之自性一味平等入定而生起，即为欢喜，即为成办。所谓“金刚持”等，金刚即法界智，持彼者故为金刚持，即圆满次第。金刚即五股金刚杵，持彼者故为金刚持，即生起次第。所谓“彼时”等，此咒语才一念诵，即。所谓“彼即薄伽梵”，薄伽梵之体性即咒语，即一切如来之身语意之自性。觉性为胜义谛，士夫为世俗谛，彼之自性不动者，即阿赖耶识之习气不动摇者。彼即大手印之结合，即与咒语及智慧之身相联结。彼即三面六臂等彼等。彼之故，黑色、白色、红色之相之面之颜色。黑色即现分近得，白色即现分，红色即现分增盛之智慧。一切如来之身语意之金刚即大金刚持。一切如来之自性之身语意之金刚入于其中，即以彼之自性随入。彼即金刚萨埵之生起，即生起次第、圆满次第，及心性极清净之次第等。所谓“尔时薄伽梵”等，誓言生。
English
Reciting the Vajra, namely, reciting with those words; that Samadhi called "That," is the Vajra recitation. Furthermore, jñāna is realization; na is negation, meaning devoid of wisdom. The lamp is a Samadhi like a lineage, like a lamp transmitting from an oil lamp. Vajra is the Samadhi of the nature of the inseparability of the two truths, namely, manifest enlightenment, blessing oneself, and the stages of union, etc. Now, the family of anger, the family of the Immovable, is the supreme root. Essence is the activity of various manifestations, etc. From one's own body, speech, and mind, arising from the nature of body, speech, and mind entering into equanimity, is joy, namely, accomplishment. So-called "Vajradhara," etc., Vajra is the wisdom of the Dharmadhatu; because one holds that, it is Vajradhara, namely, the Completion Stage. Vajra is the five-pronged vajra; because one holds that, it is Vajradhara, namely, the Generation Stage. So-called "Then," etc., as soon as this mantra is recited. So-called "That very Bhagavan," the nature of Bhagavan is the mantra, namely, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Awareness is the ultimate truth, and the individual is the conventional truth; the nature of that which is immovable is that the habits of the Alaya consciousness are unshakable. That is the union of the Great Seal, namely, connected with the body of mantra and wisdom. That is the three faces, six arms, etc., those. Because of that, the color of the faces in the manner of black, white, and red. Black is the near attainment of appearance, white is appearance, and red is the wisdom of the flourishing of appearance. The Vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the Great Vajradhara. Entering into the Vajra of the body, speech, and mind of the nature of all the Tathagatas, namely, entering in accordance with that nature. That is the arising of Vajrasattva, namely, the Generation Stage, the Completion Stage, and the stages of the utterly pure mind, etc. So-called "Then, Bhagavan," etc., the vows arise.
Tibetan
ང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ལ་ས་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱད་པ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཞི་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ལས་འབྱུང་བ་དང་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། །མཆོག་ནི་ཞི་བ་བསྒྲུབས་པས་ན་དམ་པའོ། །སྐུ་རྫོགས་པས་ན་སྙིར་པོའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤང་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་སྨོས་པ་ལ། ཛི་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་ཛི་ཀ་གོ །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མཛེས་ཤིང་སྤྲོ་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སམ་ཞི་བསམ་སྣང་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་དང་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་གནས་པས་ན་ཐབས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཅེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ངན་འགྲོ་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་
Chinese
名为我哇多吉（ང་བ་རྡོ་རྗེ）者，即誓言犹如明镜之智慧。 吉祥！拉萨（ལ་ས་）生起为生起次第。金刚即是等持，彼即是也。乃是加持于我之次第。誓言即是寂静为主之事业所生之处，且彼不二分，故名为金刚之等持，即是修持。愚痴之部族即是愚痴完全清净之部族，即是遍照如来之部族。殊胜乃是修成寂静故为圣。身圆满故为精华。彼之身语等即已说竟。彼即是生起次第与圆满次第及修持等。所说“吉那吉嘎（ཛི་ན་ཛི་ཀ་）”中，吉那（ཛི་ན་）乃是佛之部族。以如明镜之智慧胜过烦恼之障碍，故为吉嘎（ཛི་ཀ་）。彼即是生起次第与圆满次第等。其后等如前。以遍照如来之大手印之结合之方便者，乃是特别美丽且喜悦，故为遍照如来，即是生起次第。如明镜之智慧或寂静之思，故为遍照如来，彼乃是圆满次第与修持等。彼之大手印即是身与结合，彼乃是为了轮回之间利益有情而安住，故为方便，即是生起次第。大手印乃是光明，彼之结合乃是与智慧之身等同安住。彼即是方便，乃是大金刚持之果位。乃是加持于我之次第。所谓“嘎若（དཀར་རོ་）”等如前。所谓“于前而住（སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སོ་）”即是变为安住于东方，即是生起次第。其后薄伽梵等，所谓“宝生金刚吉祥（རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་）”者，宝即是虚空藏之自性，成办一切所欲，从彼所生金刚，宝生金刚，即是虚空之等持。彼即是为了怖畏恶趣。吉祥乃是圆满，彼即是等持，即是生起次第。宝乃是芥子大小之
English
That which is called Anga Vajra is the wisdom of the vow like a mirror. Om! Lhasa arises as the generation stage. Vajra is the samadhi, that is it. It is the stage of blessing me. The vow is the activity that arises mainly from peace, and because it is indivisible, it is called the samadhi of Vajra, which is the practice. The family of ignorance is the family of completely purified ignorance, which is the family of Vairochana. Supreme is holy because peace is accomplished. The body is complete, so it is the essence. His body, speech, etc., have been spoken. That is the generation stage, the completion stage, and the practice. In the saying "Jina Jika," Jina is the family of the Buddha. Because the wisdom like a mirror overcomes the obscurations of afflictions, it is Jika. That is the generation stage and the completion stage. Then, etc., is the same as before. The method of union of the great mudra of Vairochana is Vairochana because it is particularly beautiful and joyful, which is the generation stage. Vairochana is the wisdom like a mirror or the thought of peace, which is the completion stage and the practice. His great mudra is the body and the union, which is the means because it abides for the benefit of sentient beings in samsara, which is the generation stage. The great mudra is luminosity, and its union is to abide equally with the body of wisdom. That very means is the state of the great Vajradhara. It is the stage of blessing me. "Karo," etc., is the same as before. "Residing in front" means becoming established in the east, which is the generation stage. Then, Bhagavan, etc., "Ratnasambhava Vajra Shri" means that the jewel is the nature of the treasury of space, fulfilling all desires, the Vajra arising from it, Ratnasambhava Vajra, which is the samadhi of space. That is for the sake of fearing the lower realms. Shri is perfection, that is the samadhi, which is the generation stage. The jewel is the size of a mustard seed.