Tibetan
པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡ་མཱན་ནི་གདོན་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཞི་བར་བྱེད་བས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞི་པོའི་ངོ་བོ་ལུས་ཏེ། དེ་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཉེན་པོ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཚུལ་ནི་ལམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་སམ་ཅོད་པན་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལེ་ལོ་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ཤེས་པས་ན་པྲཛྙཱ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཐར་ནི་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ནི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནས་ནི་དེ་དག་གིས་ཐོབ་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྟེ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནཾ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མ་དྲན་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་པདྨ་བཞིན་དུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །པདྨ་དང་ཨཱནྟ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བར་ ༄། །མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དབང་གིས་དྲི་མ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཞན་འཚོ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པའི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡེང་བ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྟེ་བིགྷྣཱཾ་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེའི་གཉེན་པོས་མཐར་བྱེད་པས་ན་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བིགྷྣཱཾ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་ལོག་འདྲེན་ཡང་བིགྷྣཱཾ་ནོ། །དེ་ལ་མཐར་ནི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གནོན་པར་མཛད་པ་ན་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །བིགྷྣཱཾ་ནི་བདག་དང་ག
Chinese
因此，降阎魔尊即是生起次第。阎魔，即是邪魔和疾病等等，对这些的终结是寂静，因此降阎魔尊即是修持。从“之后”等开始，所有如来是地等四界之自性身。使之沮丧，即是摧毁对庸常之身体形象的分别念。其方式是其自性，即圆满次第。或者，所有如来是如来之敌论外道徒众，使这些沮丧，即是以忿怒相摧毁。以其方式，即是修持。从“之后”等开始，所有如来之中现证菩提，即是法之王位的拥有者。其方式是，道路存在于何处，那就是宝生。其自身也是，金刚存在于何处，作为种姓或顶髻，那就是圣者，他人无法战胜。那被称为 ༄། །三摩地。那是生起次第。所有如来坛城等，如前一样，是生起次第。般若断行（prajñānta-kṛta，प्रज्ञान्तकृत， प्रज्ञान्तकृत，智慧断行）是指，以智慧摧毁懒惰、蕴魔、所知障、边执见和无明，因此般若断行是圆满次第。由于殊胜而知晓他者的损害，因此是般若，即遍入天和自在天等等。以忿怒相最终调伏这些，因此般若断行是生起次第。金刚誓言沮丧之方式是指，金刚誓言是为了守护如来，沮丧之方式是以忿怒之方式，即生起次第。从“之后”等开始，法宝生处三摩地是指，法是十二部经，其自身从其他教法中殊胜，因此是珍宝，其生处是生起之处，因为是语之自性，因此是无量光，其自性是三摩地，即生起次第。或者，法是身体之
English
Therefore, the Subduer of Yama is the generation stage. Yama means demons and diseases, etc. The end of these is pacification, therefore the Subduer of Yama is the practice. Starting from "Then," all Tathagatas are the body of the four elements, such as earth. To make them frustrated is to destroy the conceptualization of ordinary body images. The way of it is its own nature, that is, the completion stage. Alternatively, all Tathagatas are the enemies of the Tathagatas, the heretics. To make them frustrated is to destroy them with wrathful forms. In that way, it is practice. Starting from "Then," the manifestation of enlightenment in all Tathagatas is the very owner of the kingdom of Dharma. The way of it is that the path exists in what is the origin of jewels. That itself is also, the vajra exists in what as lineage or crown, that is the noble one, invincible by others. That is called ༄། །Samadhi. That is the generation stage. All Tathagatas, mandalas, etc., are the same as before, and are the generation stage. Prajñānta-kṛta means that laziness, the demon of aggregates, the obscuration of knowledge, the view of clinging to extremes, and ignorance are destroyed by wisdom, therefore Prajñānta-kṛta is the completion stage. Because of being excellent, one knows the harm of others, therefore it is prajñā, that is, Vishnu and Maheśvara, etc. Because these are ultimately subdued by the wrathful form, Prajñānta-kṛta is the generation stage. The way of frustrating the vajra vow means that the vajra vow is for protecting the Tathagatas, the way of frustrating it is in the wrathful way, that is, the generation stage. Starting from "Then," Dharma, the source of jewels, samadhi means that Dharma is the twelve-part scripture, which itself is excellent from other teachings, therefore it is a jewel, its source is the place of generation, because it is the nature of speech, therefore it is Amitabha, its nature is samadhi, that is, the generation stage. Alternatively, Dharma is the body of
Chinese
等同于行动等。那些的珍贵之处在于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）和啪（ཕཊ，phaṭ，种子字，啪）等咒语。从生起来说，是通过那些获得的极度欢喜的快乐，即是事业。所有如来佛的贪欲等，如前一样，是生起次第。名为莲花断行者，对于失念和烦恼的魔，以及邪见，业障，和贪欲的贪恋，如莲花般张开的智慧之末摧毁，因此莲花断行者是圆满次第。莲花和尽头是金刚，做那些是如实结合，莲花断行者是因。所有如来佛的身语意坛城，无论是三者中的哪一个，加持那些是因为是所有事业，所以守护。 ༄。 。因此，大忿怒尊以形相安住，是生起次第。或者，所有如来佛是进入金刚乘的修行者。那些的身语意坛城，以及誓言坛城，因誓言破损而具有垢染的那些，加持是滋养他者，因为有义成就部的坛城者们具有恢复誓言破损的能力，上师们如是认为。或者，所有如来佛是与教法相顺的障碍们的任何身语意，加持那些是用橛钉钉住，是生起次第。下面用独尖的甘露盘绕，用橛钉钉住障碍们，之前已经说过了。名为障碍断行者，是散乱和天子魔，以及异熟果的障碍，和执持胜见，以及愤怒，是障碍。对于那些，用对治法做到尽头，因此障碍断行者是圆满次第。障碍是遍入天和猛力等那些的主宰，象头外道也是障碍。对于他，最后是用脚压在下面，因此障碍断行者是生起次第。障碍是我和
English
Equivalent to actions, etc. The preciousness of those is the mantras such as Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable, Hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ, seed syllable, Phaṭ). From arising, it is the supreme joy and bliss obtained through those, which is the activity. The attachment of all Tathāgatas, etc., is the same as before, which is the generation stage. Called Padmāntakṛta, it destroys the end of wisdom that opens like a lotus for forgetfulness and the demons of afflictions, as well as wrong views, karmic obscurations, and the attachment of desire, therefore Padmāntakṛta is the completion stage. Padma and anta are vajra, doing those is truly combining, Padmāntakṛta is the cause. The maṇḍalas of body, speech, and mind of all Tathāgatas, whichever of the three, blessing those is because it is all activities, so protect. ༄. Therefore, the Great Wrathful One abides in form, which is the generation stage. Or, all Tathāgatas are practitioners who have entered the Vajrayāna. The maṇḍalas of body, speech, and mind of those, as well as the commitment maṇḍala, those who are stained due to the breaking of commitments, blessing is nourishing others, because the maṇḍala practitioners of the Meaningful Accomplishment family have the ability to restore broken commitments, the lamas think so. Or, all Tathāgatas are whatever body, speech, and mind of the obstacles that are in harmony with the teachings, blessing those is piercing with a stake, which is the generation stage. Below, piercing the obstacles with a single-pointed nectar coil with a stake has been said before. Called Vighnāṃtakṛta, it is distraction and the demon of the son of the gods, as well as the obscuration of fruition, and holding supreme views, and anger, is an obstacle. For those, doing the end with the antidote, therefore Vighnāṃtakṛta is the completion stage. Vighnāṃ is the master of those such as Vishnu and the violent one, the elephant-headed heretic is also an obstacle. For him, finally, pressing under the feet, therefore Vighnāṃtakṛta is the generation stage. Vighnāṃ is self and