Tibetan
སོགས་པའོ། །སྐབས་ནི་དཔེར་ན་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ནི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །གླེང་གཞི་དང་པོའི་ཚིག་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་དང༌། འཁོར་དང་དུས་དང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་ཞེས་པས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་ལ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་དུས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་བདག་ཉིད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་དང་གང་དུ་ཐོས་པ་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་དང་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བྷ་ག་ཝན་ཡིན་ཏེ། བྷ་ནི་གསལ་བ་ལའོ། །ག་ནི་འགྲོ་བ་ལའོ། །བྷ་དང་ག་དག་ནི་བྷ་ག་སྟེ། གསལ་བ་དང་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་རླུང་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་དེའི་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་བྷ་ག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ནི་དོན་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་སེམས་ ༄། །ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ་རླུང་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཅིག་དང༌། དུ་མའི་བསྒོམ་པས་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཤེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྱོད་ནི་རྡོར་སེམས་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐུལ་བས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གསན་ཅིང༌། དུས་གཅིག་ན་ཞེས
Chinese
等等。情况比如，从那以后，所有那些如来都对薄伽梵这样祈请说：经文的体裁是十六种意义。第一个开场白的词语是：导师，眷属，时间和地点圆满是主要的。这个“如是”的词语助词，是指示空性之本体薄伽梵。我的意思是说，指示眷属圆满。“一时”的意思是，在某个时候，薄伽梵开示了密咒的方式，而不是在其他时间。或者，“一时”是指一刹那。它本身表明了获得神通本身。从何处听到，在哪里听到，是指示导师和地点的圆满。薄伽梵等等，薄伽梵是梵文Bhagavan，Bha是指光明，Ga是指行走，Bha和Ga是Bhaga，具有光明和行走之自性的命和事业之风。谁拥有菩提心，那就是Bhagavana，即薄伽梵。所有如来都是十种风，在它们之中，身语意是与命和事业相同的，即三种风。它们的心髓是命风，其金刚空行母是一切空性，其Bhaga是光明，进入它，就是专注，指示要缘于它而安住。它解释了这个意义，首先为了有情众生的利益，汇集了三界和坛城的轮，具有十风之自性的圆满报身，通过多种禅定使其不显现，通过四种解脱的专注，指示薄伽梵安住在空性之真如中。那是最初的结合。同样，我所知的是梵文E-vam-maya，是眼等部族的四位天女，她们用“您是金刚心，心”等等四句偈来劝请薄伽梵，像梦一样听闻获得它，一时。
English
Etc. The occasion is, for example, from then on, all those Tathagatas prayed to the Bhagavan, saying: The body of the treatise is sixteen meanings. The first word of the introduction is: the teacher, the retinue, the time and the place are the main perfections. The word particle "thus" indicates the nature of emptiness, the Bhagavan. "Mine" indicates the perfection of the retinue. "At one time" means at one time, when the Bhagavan taught the method of mantra, not at another time. Or, "at one time" means in one instant. It itself indicates the attainment of clairvoyance itself. From where and where it was heard indicates the perfection of the teacher and the place. Bhagavan and so on, Bhagavan is Bhagavan in Sanskrit, Bha means clear, Ga means going, Bha and Ga are Bhaga, the wind of life and activity with the nature of clear and going. Whoever has Bodhicitta, that is Bhagavana, that is, Bhagavan. All the Tathagatas are the ten winds, among them, body, speech, and mind are the same as life and activity, that is, the three winds. Their essence is the life wind, its Vajra Yogini is all emptiness, its Bhaga is light, entering it is concentration, indicating to focus on it and abide. It explains this meaning, first for the benefit of sentient beings, gathering the three realms and the wheel of the mandala, the perfect Sambhogakaya with the nature of the ten winds, making it invisible through various meditations, through the concentration of the four liberations, indicating that the Bhagavan abides in the Suchness of emptiness. That is the first union. Similarly, what I know is E-vam-maya in Sanskrit, the four goddesses of the eye and other tribes, they urged the Bhagavan with the four verses such as "You are Vajra heart, heart", listening to obtaining it like a dream, at one time.
Tibetan
་པ་ནི་གསན་པའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གསུམ་སྟེ། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྷ་མོས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རང་གི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གཞིར་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡ་བཞི་པོ་ནི་དགོངས་པའི་བཤད་པས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བཞི་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞུགས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དེ་རྣམས་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དགོད་པར་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་དགོད་དེ་ཐ་མི་དད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྟོད་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བལྟས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ལ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་
Chinese
当听闻之时，以空性之体的世尊作何事呢？“如来一切”等，即如来一切乃五蕴，身语意乃三者，此乃圆满报身。所谓“心要”，即以金吉嘎（ཛིན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिंजिक，梵文罗马拟音：jiṃjika，汉语字面意思：金吉嘎）等咒语加持如来等及金刚母等之眼等。彼等一切之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）乃安住于坛城之基所化之法生宫殿中。其意为，天女劝请后，立即以月亮和金刚等次第观想自身，以各自之咒语加持坛城众，示现世尊安住于法生为基之各种珍宝宫殿所显现之坛城中央。此乃坛城胜王。如是，诶avam玛雅四者，以意之解释，乃勾招、引入、系缚、自在四者。以彼等“听闻”乃与智慧萨埵无别而作。其后，“一时”乃智慧萨埵入之时，世尊如来一切，即毗卢遮那、无量光、不动尊等。彼等
English
When hearing, what does the Bhagavan, whose essence is emptiness, do? "All Tathagatas," etc., means that all Tathagatas are the five skandhas, and body, speech, and mind are the three. This is the Sambhogakaya. "Essence" means that with mantras such as Jinjika (ཛིན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिंजिक，梵文罗马拟音：jiṃjika，汉语字面意思：Jinjika), the Tathagatas and Vajradhatvishvari, etc., are blessed with eyes, etc. The bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) of all of them resides in the Dharmodaya palace, which is the basis of the mandala. The meaning is that as soon as the goddess urges, one should focus on one's own body in the order of the moon and vajra, etc., and bless the mandala beings with their respective mantras, showing that the Bhagavan resides in the center of the mandala, which is manifested in the various precious palaces based on Dharmodaya. This is the supreme king of the mandala. Similarly, the four E-Vam-Maya are, according to the explanation of the mind, the four: attraction, introduction, binding, and subjugation. With these, "hearing" is done inseparably with the Wisdom Sattva. After that, "at one time" means that at the time when the Wisdom Sattva enters, all the Bhagavan Tathagatas, namely Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. These
Tibetan
ཕྱུག་གི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པ་སྟེ། །ཝཾ་ཡིག་འདི་ནི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་ས་བོན་མི་འཇིགས་པ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་གིས་ཤེས་པ་ནི་བདག་གོ །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ང་བདག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ང་ནི་ཐིག་ལེ། ཐོས་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེས་ནི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རིགས་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་རྣམས་སམ་ཁམས་གསུམ་ལའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའམ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སོ། །དེའི་རིམ་པས་གང་ཞིག་བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །སྤྲོས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་དེ་རུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་པས་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་གཅིག་པུ་གང་ཡིན་པ་དེས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ལ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་དང༌། ཝཾ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ཐིག་ལེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་མི་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྐུ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའོ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བྷ་གའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བ
Chinese
以富饶之相示现世尊安住。那是事业之殊胜胜者。同样，ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧和方便。如是说：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字被说是方便。明点种子不可怖。如是说。我所知的是我。因此，智慧和方便自性的明点是我，如是之我是明点。听闻是喜悦。何时呢？一时是指极度欢喜的刹那。那明点也摧毁不同种类的作意，因此是世尊。因此，显示了明点安住于金刚和莲花之边。然后，那明点进入海生中会做什么呢？如来一切是指五部之胜者们，或者外道的世俗五种之有情们。身语意是指三种的女性和男性及非二元性者们，或者三界。心髓是指一切咒语，或者八识。金刚母是眼等，或者那些完全清净的自性等的界。其次第是何者བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呢？ ༄。 是戏论，在那戏论中，以世间和出世间的方式产生，安住是指住处。因此说的是，菩提心之明点是金刚持大者的唯一自性，它产生天众之轮和咒语之蕴及识，以及各种自性三界，没有产生其他的力量，这是词义。因此是产生的次第。同样，ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧之莲花，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是水之界。明点是菩提心，为了显示那是不坏的。我所听闻的是那二身无二无别地体验。何时呢？一时是指智慧之灌顶时。那又是如何呢？世尊是指安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之虚空。
English
It shows that the Blessed One dwells in the manner of abundance. That is the supreme victor of karma. Similarly, E-VAM-MA-YA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is wisdom and means. As it is said: E (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is wisdom, and the syllable VAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is said to be means. The indestructible seed of the bindu. So it is said. What I know is me. Therefore, the bindu of the nature of wisdom and means is me, such a me is the bindu. Hearing is joy. When is it? At one time means in the moment of supreme joy. That very bindu also destroys the minds of different kinds, therefore it is the Blessed One. Therefore, it shows that the bindu dwells at the edge of the vajra and the lotus. Then, what does that bindu do when it enters the sea-born? All the Tathagatas means the victors of the five families, or the sentient beings of the five mundane families of the outside. Body, speech, and mind means the women, men, and hermaphrodites of the three families, or the three realms. Essence means all mantras, or the eight consciousnesses. Vajra Lady is the eyes, etc., or the elements of those completely pure nature, etc. In that order, what is bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese)? ༄. It is proliferation, and in that proliferation, it is born in the manner of the world and beyond the world, and dwelling means abode. Therefore, it is said that the bindu of bodhicitta is the sole nature of the great Vajradhara, which generates the wheel of deities and the heap of mantras and consciousnesses, and the various nature of the three realms, without the power to generate others, this is the meaning of the words. Therefore, it is the order of generation. Similarly, E-VAM-MA-YA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is E (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is the lotus of wisdom, and VAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is the element of water. The bindu is the mind of enlightenment, and it is shown that it is indestructible. What I have heard is that the two bodies are experienced inseparably. When is it? At one time means at the time of the empowerment of wisdom and knowledge. And what is that like? The Blessed One means because he dwells in the sky of bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese).