Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས། བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མའོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ནས་སོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ནི་ ༄། །ཐ་མ་ལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་ཅིང༌། མཆོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཧ་ནི་བྱའི་གདོང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཧ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །ས་ནི་འཛག་པའོ། །ར་དང་ཧ་ལས་འཛག་པས་ན་ར་ཧ་ས་ནི་གསང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པའི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཤད་གཅི་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བདུད་རྩི་བཤད་གཅིའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་བཤད་གཅིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བཤད་པ། ༄། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེའི་དུས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ལེའུ་དགུ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་པར་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་མི་འ
Chinese
具有汇集一切如来之自性智慧。应食用之物应取用，应饮用之物应饮用，念诵“唉玛，大乐”三遍。此乃修法。应展示果：此乃“一切咒语之”等。一切咒语乃瑜伽士之身语意，与他玛拉巴之身等相违。供养乃转化为金刚萨埵之自性。咒语乃字母嗡等。成就事业乃通过彼等之门，成就息等事业。获得秘密灌顶之瑜伽士，一切咒语皆得成就，因无分别之故。秘密应保密。又，ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如金刚顶端，ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如鸟之面容，ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为金刚与莲花。sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为滴落。因ra与ha滴落，故rahasa乃秘密，为从金刚与莲花所生之菩提心之体性。智慧为五，金刚持乃如来等，亦为智慧之自性，亦为金刚持，亦为金刚持，故智慧金刚持，为中间之词，为不显现之事业之执持之总集。彼等之真如也。以何等之解释略为表示之甘露，乃解释之精华。显示彼之经藏之集合，名为解释精华之章节。续释中第八品之十六词义之解释。第八品之偈颂数量为二百二十五。 第九品。主要讲述猛烈的瑜伽之三摩地。 获得秘密灌顶后，为了在彼时成就伟大的金刚持，为了展示主要讲述猛烈的瑜伽之三摩地之第九品，宣说了“此后”等。金刚乃执持法身，故为金刚持。以具足相好之圆满报身而庄严，故为国王。以化身遍布无余虚空，故一切皆为空。因转十二相之法轮，故非人。
English
With the mind of the nature of gathering all Tathagatas. What is to be eaten should be taken and what is to be drunk should be drunk, saying "Emaho, great bliss" three times. This is the practice. The fruit should be shown: This is "of all mantras" and so on. All mantras are the body, speech, and mind of the yogis, contrary to the body of Tamalapa and so on. The offering is to transform into the nature of Vajrasattva. Mantras are the letters Om and so on. Accomplishing activities is through those doors, accomplishing peaceful and other activities. By the yogi who has received the secret empowerment, all mantras will be accomplished, because there is no discrimination. Secrets should be kept secret. Also, ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like the tip of a vajra, and ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like the face of a bird, and ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is vajra and lotus. sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is dripping. Because ra and ha drip, rahasa is secret, the nature of the mind of enlightenment arising from vajra and lotus. Wisdom is five, and Vajradhara is the Tathagatas, also the nature of wisdom, also Vajradhara, also Vajradhara, therefore wisdom Vajradhara, the collection of holding the invisible activities of the intermediate words. The suchness of those. The nectar that is slightly indicated by what kind of explanation is the essence of explanation. The collection of scriptures that shows that is called the chapter of the essence of explanation. In the commentary on the tantra, the explanation of the sixteen meanings of the words of the eighth chapter. The number of verses in the eighth chapter is two hundred and twenty-five. Ninth chapter. Mainly explaining the samadhi of fierce yoga. After obtaining the secret empowerment, in order to accomplish the great Vajradhara at that time, in order to show the ninth chapter mainly explaining the samadhi of fierce yoga, he spoke of "thereafter" and so on. Vajra holds the Dharmakaya, therefore it is Vajradhara. Because it is adorned with the complete enjoyment body endowed with marks and examples, it is the king. Because the emanation bodies pervade the entire sky without exception, everything is empty. Because it turns the wheel of twelve aspects, it is non-human.
Tibetan
གྱུར་བ་ཆེའོ། །སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ༄། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དོན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཚིག་གི་འབྲེལ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་གཙོ་བོའི་དངོས་པོས་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ་གོ་འཕང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བའོ། །གསང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་འཕྲོ་མང་པོ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེས་འཁྱུད་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་གང་བ་ནི་དེ་དག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དུས་གསུམ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁར་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཁ་ ༄། །ལས་རྩ་དབུས་མ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེར་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་ནི་འཇིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རྩ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང༌། ནོར་རྒྱལ་མའི་རྩ་གཉིས་པོ་ལ་གནས་པས་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། དེ་དག་བསད་པ་ནི་ཡི་ཤེས་སེམས་མའི་པདྨའི་རྩ་རྣམས་ལ་བསྐྱོད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ལམ་ནས་ཞལ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ལས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེར་ཕྱིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ལམ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། སྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་ཆེན་པོ་བསད་ ༄། །ལ་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ་སྟེ་ཐལ་བས་གཡོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཐལ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་གཞག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ཅན་གལ་ཏེ་བསད་ན་དེའི་ཚེ་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་མེད་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ
Chinese
甚大转变。 导师与秘密及智慧母等一切皆是灌顶。 他们的行为如实地精进。 其中的殊胜是第四种， ༄། །那也是如是的自性。 一切义利是寂静等事业的集合， 那些的殊胜自在是化现。 如是金刚持大坛城善说。 词句的关联是， 比如，金刚三是如来等， 那些的不退转是以功德和主尊的事物而安住。 坛城是五如来坛城。 身语意是瑜伽士的身体等， 对此享用者是金刚持大，是果位的等持的享乐之乐给予者。 殊胜是守护一切。 秘密是以杀生等相违之语所应表示的。 佛陀智慧是五种智慧， 为了获得那些，是具有佛陀智慧者。 在虚空界中央安住， 等等。 虚空界是心间。 其中心安住的佛陀坛城是， 善能觉醒的坛城，应思维太阳坛城。 其上以舒卷的结合，从三字所生的金刚不动的第一品中所说的面容和手印及身色具足地观想，并且其手中的金刚是手印之主， 其他的也应如所生起地观想。 比如，光明遍照是玛玛格，即被其拥抱。 五色光芒是五如来部的坛城众。 遍满是那些以次第如是地围绕。 其后玛玛格与无二的结合，以大贪爱的声音，佛陀是安住在虚空界的如来等， 三时是身语意造作十不善的众生进入口中，智慧萨埵的口 ༄། །从业脉中脉至天女莲花舒展，于彼亦如次第思维，金刚是从吽字所生
English
Great transformation. The teacher, the secret, and the wisdom mother, etc., all are empowerments. Their conduct is truly diligent. The supreme of these is the fourth, ༄། །That is also the nature of suchness. All benefits are the collection of peaceful and other activities, the supreme power of those is manifestation. Thus, the great mandala of Vajradhara is well explained. The connection of words is, for example, the three vajras are the Tathagatas, etc., the non-retrogression of those is abiding with qualities and the essence of the principal. The mandala is the mandala of the five Tathagatas. Body, speech, and mind are the body of the yogi, etc., the enjoyer of that is the great Vajradhara, the giver of the bliss of enjoyment of the samadhi of the state of fruition. The supreme is protecting all. The secret is to be shown by contradictory words such as killing. Buddha wisdom is the five wisdoms, in order to obtain those, one is a Buddha wisdom holder. Abiding in the center of the sphere of space, etc. The sphere of space is the heart. The Buddha mandala abiding in its center is the mandala that awakens well, one should contemplate the solar mandala. Above that, with the union of expanding and contracting, one should meditate with the face, hand gestures, and body color as described in the first chapter of the Vajra Immovable, which arises from the three syllables, and the vajra in his hand is the main hand gesture, and others should also be meditated upon as they arise. For example, radiating light is Māmaki, that is, embraced by her. The five-colored rays are the mandala assembly of the five Tathagata families. Completely filled is that they circumambulate in order as they are. After that, with the non-dual union of Māmaki, with the sound of great desire, the Buddhas are the Tathagatas who dwell in the sphere of space, etc., the three times are the beings who commit the ten non-virtues with body, speech, and mind entering the mouth, the mouth of the wisdom being ༄། །From the karma channel, the central channel, to the lotus of the goddess spreading out, there also contemplate in order, the vajra arises from the syllable Hūṃ.
Chinese
应当摧毁，用愤怒的金刚捣碎成粉末。那时，他们的身语意，从无间地狱等行为的身体等享用，都是有相的。用金刚捣碎成粉末，化为乌有，应当思维为空性。在那之后，殊胜者，即所有佛陀，以及难以调伏的众生的心识，应当思维那禅定为三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ།），如三根本（藏文：རྩ་གསུམ།）的次第一样安住。心识是两个字ཧོ་（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：हो）安住在拉西玛（藏文：ལྷ་སྦྱིན་མ།）和诺嘉玛（藏文：ནོར་རྒྱལ་མ།）的两个脉轮上，获得清净，应当修习旋转。如是金刚秘密。意思是，自己的秘密金刚。所有众生都是五个字。杀死它们，就是在意念明妃的莲花脉轮上运行，从那上面的道路上从口中取出，进入誓言明妃的口中，从那莲花中变为誓言勇士的金刚，从那上面的道路上从誓言勇士的口中取出，融入虚空之中，应当思维如来不动佛及其眷属。不动佛在佛的刹土中，意思是，从现喜世界中，胜利者，即如来们，以及佛子，即菩萨们将会诞生。嗔恨的种姓，即不动佛种姓的这个誓言，是修习的次第。那本身应当如生起次第一样了知，应当修习，即是生起次第。因此，在秘密藏的珍宝明点续中说，薄伽梵三界胜者，以金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态显现，杀死了大天。