Chinese
应当行持。种姓是婆罗门等，清净等，说这些是为了了悟无差别。于处所修习是应当行持的。如是行持后，欲妙是以五境供养之海，使诸根满足。珍宝是如芥子大小的明点散布，衣服是覆盖，于金刚顶端执持菩提心明点。供养是以彼等自性遍满虚空。以何供养？说是欲菩提，是欲获得二谛无别的相。恒常是使境与根无别，如是示现如来信解的修习，是具精勤的瑜伽士。那是生起次第和金刚念诵，以及心完全清净，和加持自身，和现前菩提，和双运次第，和各别摄集，和禅定，和命勤，和执持，和随念，和三摩地等。如是于坛城轮供养后，为了弟子供养上师，说了以五种供养之胜等。本尊和上师之足无别，故本尊是上师之足。以花等五种胜妙供养彼等上师之足。
English
Should be practiced. Lineage is Brahmin etc., purity etc., saying these is to realize non-difference. Meditating in the place is to be practiced. Having practiced thus, the qualities of desire are the ocean of offering with the five objects, satisfying the senses. Jewels are the spreading of bindus the size of mustard seeds, clothes are covering, holding the bodhicitta bindu at the tip of the vajra. Offering is to fill the entire sky with the nature of those forms. With what offering? It is said to desire bodhi, is to desire to obtain the aspect of the two truths being inseparable. Constantly is to make the objects and senses inseparable, thus showing the yoga practitioner who is diligent in the practice of the Tathagata's faith. That is the generation stage and the vajra recitation, and the complete purification of the mind, and blessing oneself, and manifest enlightenment, and the union stage, and the separate collection, and meditation, and life force, and holding, and mindfulness, and samadhi, etc. Having thus offered to the mandala wheel, in order for the disciple to offer to the guru, it is said to offer with the best of the five offerings, etc. The deity and the guru's feet are inseparable, so the deity is the guru's feet. Offer those guru's feet with the five excellent offerings such as flowers.
Chinese
三界一切都想着要全部献出去。为什么呢？因为布施的缘故，布施有三种，因此从上师那里寻求秘密的意义。又怎么样呢？因为想要成就，想要得到无分别智慧的成就。有智慧的人是不会忘记修行的。每天，从开始制作坛城到供养结束，都要向上师献供。这是修行。或者五种供养是五气，殊胜的都是近五气。为了让诸神高兴，让他们安住在光明之中。同样，少女是一切的种子，所以是阿赖耶识。珍宝生是具有四种见解的，是具有烦恼的意之识。殊胜是进入的识。用各种珍宝装饰的是自性。为了让所有这些都获得诸佛的自性光明，获得金刚持大位的果位。献供是为了接近。珍宝 ༄。 七种是味道、血、肉、脂肪、骨头、脑髓和精液。用这七种充满这个田地就是身体，献供就是安住在其中。想要成就就是想要光明的成就，为了布施，要将三种智慧和身体聚集在一起，这是心清净的次第。为了说明弟子做供养之后上师的行为。安住在主尊的手印中。等等这样说了。主尊是按照之前所说的次第，是金刚持大尊，他的手印就是身。他就是佛坛城的中央，安住在之前所说的三十二尊神的主体中央。安住就是一心专注。触是所触金刚母的自性手印母，与她结合献供就是要进入平等。为什么呢？佛是五蕴、十二处、十八界的贪欲和大贪欲，是贪欲完全清净的处所。那
English
Thinking of offering everything in the three realms completely. Why? Because of giving, there are three kinds of giving, therefore seeking the secret meaning from the Lama. And how is it? Because wanting accomplishment, wanting the accomplishment of non-discriminating wisdom. A wise person will not forget to practice. Every day, from the beginning of making the mandala until the end of the offering, one must offer to the Lama. This is practice. Or the five offerings are the five winds, and the excellent ones are the near five winds. To please the gods, let them reside in the light. Similarly, the young girl is the seed of everything, so it is the Alaya consciousness. Jewel Origin is endowed with four views, it is the afflicted mind consciousness. The excellent is the entering consciousness. That which is adorned with various jewels is the nature. In order for all of these to attain the self-nature luminosity of all Buddhas, to attain the state of Vajradhara. Offering is to draw near. Jewel ༄. The seven are taste, blood, flesh, fat, bone, marrow, and semen. Filling this field with these seven is the body, offering is to reside in it. Wanting accomplishment is wanting the accomplishment of light, for the sake of giving, one must gather the three wisdoms and the body together, this is the order of purifying the mind. In order to explain the actions of the master after the disciple has made offerings. Abiding in the mudra of the Lord. And so on, it is said. The Lord is, according to the previously mentioned order, the great Vajradhara, his mudra is the body. He is the center of the Buddha mandala, residing in the center of the essence of the thirty-two deities mentioned earlier. Abiding is focusing with one mind. Touch is the nature of the touchable Vajra Mother, the mudra mother, uniting with her, offering is to enter into equality. Why? Buddha is the attachment and great attachment of the five aggregates, twelve entrances, and eighteen realms, it is the place where attachment is completely purified. That
Tibetan
ལ་བློ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་མཉམ་གཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེར་ལྐོག་མའི་པདྨར་མགོའོ། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཧའོ། །ལྟེ་བའི་པདྨར་ཨཱུའོ། །གསང་བའི་པདྨར་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རེག་པ་ནི་རླུང་སྟེ། དེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་དབུལ་བ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་བཟླས་པ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཨཱའོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གཉིས་ལ་བློ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁོ་ན་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདོད་པའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཅི་བྱའོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་སྤྲོས་སྟེ། དེ་ཉིད་དགུག་ཅིང་ནང་དུ་གཞུག་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ནི་རང་གི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་བཤད་གཅི་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་ནི་རང་གི་ཁ་མཆོད་པ་ནི་གང་བར་བྱས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་གླད་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཤད་གཅི་དང་འདྲ་བ་དེའི་ངོ་བོ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རང་གི་ལུས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ལས་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་བུད་མེད་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བླང་བར་བྱ
Chinese
智慧是自性，因此之故。那是生起次第。或者主尊是不动佛。其手印是字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。佛的坛城是四个坛城，在这些坛城的中央，将字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）如实安立。在那里，在隐秘的莲花上是མགོའོ（mgo'o）。在心间的莲花上是ཧའོ（ha'o）。在脐间的莲花上是ཨཱུའོ（ā'u'o）。在秘密的莲花上是半月和明点。在那之后，触是风，由此结合是，仅仅以一个来念诵与字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）结合的贫乏。佛是毗卢遮那佛的种子字，是字母嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）。贪欲是无量光佛的种子字，是字母阿（ཨཱ，ā，阿）。智慧是指，对于那二者，以一个智慧来念诵字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）本身，这是所希望的念诵的显示。从分别中也是，此后瑜伽自在。
English
Wisdom is the nature, therefore. That is the generation stage. Or the lord is Akshobhya. Its mudra is the letter Hūṃ. The mandala of the Buddha is four mandalas, and in the center of these mandalas, the letter Hūṃ itself should be properly placed. There, on the secret lotus is mgo'o. On the lotus in the heart is ha'o. On the lotus in the navel is ā'u'o. On the secret lotus is the half-moon and bindu. After that, touch is wind, and the combination is, only one should recite the poverty combined with the letter Hūṃ. Buddha is the seed syllable of Vairocana, the letter Oṃ. Desire is the seed syllable of Amitabha, the letter Ā. Wisdom means that for those two, with one wisdom, only the letter Hūṃ should be recited, this is the display of the desired recitation. Also from the differentiation, then the lord of yoga.
Tibetan
འོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བཞིན་བཟངས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་གིས་ཞལ་གྱི་པདྨ་འཛུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་རེངས་པ་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་གནས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ས་བོན་ལས་དེ་ཉིད་བསམ་པ་ནི། དེའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གསལ་པོར་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་བུད་མེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །བཞིན་བཟངས་ནི་རྡོ་རྗེ་ ༄། །འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་དཀར་པོའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་དེ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེ་ཀའི་སྡེ་ཚན་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལའོ། །ཡི་གེ་ཙའི་སྡེ་ཚན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལའོ། །ཡི་གེ་ཊའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྐང་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལའོ། །ཡི་གེ་ཏའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལའོ། །ཡི་གེ་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ་།ཡའི་སྡེ་ཚན་ནི་བཤད་སྒོའི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཤ་ནི་མིག་གཉིས་པ་ལའོ། །ཥ་ནི་རྣ་བ་གཉིས་པ་ལའོ། །ས་ནི་སྣ་ལའོ། །ཧ་ནི་ཁ་ལའོ། །ཀྵ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལའོ། །དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་པདྨར་སའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ལྟེ་བའི་པདྨར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞིའོ། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞིའོ། །ལྐོག་མའི་པདྨར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨུ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་དགོད་པར་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བྱས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། མིག་ཡངས་མ་ནི་ལྷ་མོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་དུང་གི་ནང་དུ་བླངས་པ། དེ་ཉི་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ
Chinese
哦！怎么样呢？姣好是因为极度欢喜的缘故，脸上的莲花绽放。同样，非常美丽是用僵硬和银等装饰的。加持的处所是思维先前所说的种子字，清晰地布置在那的支分上，供养那，是二根平等进入，极度观察是应做的事。那是生起次第。或者，女性是薄伽梵母的母字，是四十九个字母的自性。为了那息灭等事业，具有殊胜的福分。姣好是因为是金刚持大者的自性。同样，美丽是一切中最白的。获得那是通过禅修和加持，布置在支分上，那的处所是咒语的身。思维是把那咒语的身，以支分和细支分的区分，布置那些母字。那的次第是这样的，字母ka组是右手的五个手指上。字母ca组是左手的五个手指上。字母ṭa组是右脚的五个手指上。字母ta组是左脚的五个手指上。字母pa组是五股金刚杵。ya组是说处（语门）的东等处。sha是两个眼睛上。ṣa是两个耳朵上。sa是鼻子上。ha是嘴巴上。kṣha是梵天孔上。十六元音是在心间的月轮之上。或者，在秘密莲花中，地界的体性，字母a等四个。在脐轮莲花中，风界的体性，字母om等四个。在心间莲花中，水界的体性，字母lī等四个。在隐秘莲花中，火界的体性，字母u等四个。如此布置，供养那，是通过方便和智慧平等进入而做的生起次第。现在也要讲述弟子的行为，金刚上师在莲花中舒展，眼广母是取在海螺中的女神菩提心，那具有坚定智慧者，是无分别的瑜伽士。
English
Oh! How is it? Loveliness is because of extreme joy, the lotus of the face blooms. Similarly, extreme beauty is adorned with stiffness and silver, etc. The place of blessing is to contemplate that from the previously mentioned seed syllable, clearly arranging it on its limbs, offering to that, is the two faculties entering equally, extremely examining is what should be done. That is the generation stage. Or, the female is the mother syllable of the Bhagavati, is the nature of the forty-nine letters. For the sake of those pacifying and other activities, possessing excellent fortune. Loveliness is because it is the nature of the great Vajradhara. Similarly, beauty is the whitest of all. Obtaining that is through meditation and blessing, arranging on the limbs, the place of that is the body of mantra. Contemplation is to arrange those mother syllables on that body of mantra, with the distinction of limbs and minor limbs. The order of that is like this, the letter ka group is on the five fingers of the right hand. The letter ca group is on the five fingers of the left hand. The letter ṭa group is on the five fingers of the right foot. The letter ta group is on the five fingers of the left foot. The letter pa group is the five-pronged vajra. The ya group is on the east, etc., of the speaking place (speech door). Sha is on the two eyes. Ṣa is on the two ears. Sa is on the nose. Ha is on the mouth. Kṣha is on the Brahma aperture. The sixteen vowels are on top of the moon disc in the heart. Or, in the secret lotus, the nature of the earth element, the letters a, etc., four. In the navel lotus, the nature of the wind element, the letters om, etc., four. In the heart lotus, the nature of the water element, the letters lī, etc., four. In the hidden lotus, the nature of the fire element, the letters u, etc., four. Thus arranging, offering to that, is the generation stage done through the equal entry of skillful means and wisdom. Now also the actions of the disciple will be explained, the Vajra Master spreads out in the lotus, the wide-eyed mother is the goddess's bodhicitta taken in the conch shell, that possessing steadfast wisdom, is the non-conceptual yogi.