Tibetan
གསལ་བ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལས་ཅིག་ཅར་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བདག་ཉིད་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ཏེ། ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ངོ་བོ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྡུ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་ ༄། །པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ནི་ཁམས་བཞིའི་ངོ་བོ་མཆོད་རྟེན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ནི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དུས་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་བསམ་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གི་བ་སྤུ་ནི་གདོང་གི་སྣ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུ་ག་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྣ་ཁུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉིག་དང་དལ་བུས་དམན་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པར་བྱའོ། །པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་རྣམས་ནི་རླུང་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛཱ་ཏི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གསུམ་མོ། །ཀརྞི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསམས་ནས་མཆོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་པདྨ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། ཨུཏྤལ་དང་འདྲ་བས་ནི་ཨུཏྤལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཤེས་ནས་ཛཱ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་རིགས་ཏེ། དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྨེ་ཤ་ཅན་དང༌། ཁྲུས་མཁན་དང༌། གར་མཁན་མ་སྟ་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་ནས་ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིགས་དགའ་མོ་དང༌། རྒོད་མ་དང༌། གླང་མོ་སྟེ་བུད་མེད་རྣམ
Chinese
是清楚的。其中心居住的是从中一时涌现的智慧之海，要像彩虹一样涌现。让弟子进行这样的禅修。自身是弟子的身体，月亮的中心居住的是光芒之轮的中心居住，在心间也同样观想显现的自性，收摄是观想幻化的十二种比喻。 ༄། །金刚持是上师让弟子做到的。在那之后，四种珍宝是四种元素的自性，佛塔是四个坛城，位于颈部等处。观想光芒之鬘用红色、白色、绿色和黄色的光芒来庄严。智慧之海是无量光等如来，三时是不进入三个字等，要知道观想那些的处所是基础。我的汗毛是脸上的鼻子，那的孔是左右的鼻孔。从那些之中，以右和左以及微少和缓慢而减少的次第，供养的云是红色等光芒涌现，要在鼻尖执持。莲花和乌巴拉是十种风。同样，匝德是三种，那些靠近聚集的是命、勤作和等住，是进入等的自性三风。嘎尔尼嘎拉等的四个是加持坛城，是天女眼等。观想那些之后，供养是金刚念诵的特征，做了光明供养，让弟子做到。那是加持自己和金刚念诵的次第。或者莲花是秘密莲花。那也是五种，因为用五种虚空来庄严。因为像乌巴拉一样，乌巴拉是金刚。那也要非常了解，匝德是指手印母的种姓，那也要以种姓的差别，知道有涂灰者、沐浴者和舞者三种，诸神是献给那些天女，要将金刚和莲花真实结合。或者种姓欢喜女、鹫女和母牛，是妇女们。
English
It is clear. What dwells in its center is the ocean of wisdom that arises instantaneously from it, which should arise like a rainbow. Have the disciple meditate in this way. Oneself is the body of the disciple, and what dwells in the center of the moon is what dwells in the center of the wheel of light. Likewise, meditate on the nature of appearance in the heart. Gathering is meditating on the twelve similes of illusion. ༄། །Vajradhara is what the teacher makes the disciple do. After that, the four jewels are the nature of the four elements, and the stupa is the four mandalas, located in the neck and so on. Visualize the garland of light adorned with red, white, green, and yellow rays of light. The ocean of wisdom is the Tathagatas such as Amitabha, and the three times are not entering the three letters, etc. It should be known that contemplating the place of those is the basis. My body hair is the nose on the face, and the holes there are the left and right nostrils. From those, in the order of decreasing with right and left, and little and slow, the clouds of offering are the rays of light such as red arising, which should be held at the tip of the nose. The lotus and utpala are the ten winds. Similarly, Dzati is of three kinds, and those that are closely gathered are life, effort, and equal dwelling, which are the three winds of nature such as entering. The four such as Karnikara are the goddesses such as the eye that bless the mandala. After contemplating those, the offering is the characteristic of Vajra recitation, and after making the offering of light, let the disciple do it. That is the order of blessing oneself and Vajra recitation. Or the lotus is the secret lotus. That is also of five kinds, because it is adorned with the five spaces. Because it is like an utpala, the utpala is the vajra. That should also be understood very well, and Dzati refers to the lineage of the mudra mother, which should also be known by the difference of lineage, there are three kinds of ash-smeared, bathers, and dancers, and the gods are offered to those goddesses, and the vajra and lotus should be truly united. Or the lineage joyful woman, the vulture woman, and the cow, are the women.