Tibetan
སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བཞག་ཅིང་དེའི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ། རིམ་པ་འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་མི་ཟད་པ་འམ་ཟད་པའི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཐོབ་ནས། གཟུགས་བཟང་པ་ནི་མདངས་དང་གཞོན་པ་དང་གཞོན་པ་དང་རྒྱན་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་མེད་ན་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་དགོས་པའི་དོན་དུ་བྱོལ་སོང་དང་འདྲ་བ་རྨོངས་པའི་རིགས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བླང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་སེམས་པོ་ཡང་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལ་ལ་ན་རེ་ཀུན་མེད་པས་བྱོལ་སོང་མངོན་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ།། ༄། །ཕྱག་རྒྱ་མ་བླངས་ཏེ་གནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུབ་མ་དང་རྡེའུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་གཙང་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པས་ན་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །ས་ཕྱོགས་ནི་རི་བོ་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་ལྷ་ཁང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཞི་བ་ནི་སྟོང་པ་གང་ཡིན་བཞི་བའི་གནས་ཏེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་འམ་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁང་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེ་ལ་ཡང་མུ་སྟེགས་པའི་གནས་དུ། །ཕ་རོལ་རྒོལ་པ་གང་ཡང་རུང༌། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་པས་རྣམ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་རྣམས་འདིར་ནི་སྨོད་མི་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གནས་
Chinese
等等这样说了。总之，最初生起次第的瑜伽士，首先以结合等三种三摩地，将自己本性的三十二尊本尊坛城之轮，置于主宰地位，之后为了摄受，缘于大悲之心的所有众生。以此次第，加持誓言手印母。对此，略作定义性的解释。所谓“年轻少女”，是指获得生殖不灭或已灭的十二岁少女。容貌姣好，是指具有光彩、青春和各种装饰。如果没有，则指年满二十五岁。如果还没有，则不应选取，上师们如是说。如果找不到年满二十五岁的，那么为了必要之事，可以选取类似于畜生、愚昧种姓的业手印母，但不要过分挑剔。因为世尊的这部续典，主要宣说的是三摩地，而不是实物。因此，凭借上师的禅定力，实物和心识也会变得非物质化，更何况是手印母呢？正因为如此，有些人说，在完全没有的情况下，可以显现选取畜生，这是字面意思。这就是修法。
English
Etc., it was said. In short, the yogi of the initial generation stage, first with the three samadhis of union etc., places the wheel of the mandala of the thirty-two deities of his own nature in the position of master, and then, in order to be accepted, focuses on all sentient beings with the heart of great compassion. In this order, the commitment hand mudra mother is blessed. For this, a brief definition is given. The so-called "young girl" refers to a twelve-year-old girl who has obtained an inexhaustible or exhausted reproductive organ. Good-looking means having radiance, youth and various decorations. If not, it means being twenty-five years old. If not, it should not be selected, as the gurus say. If a twenty-five-year-old cannot be found, then for the sake of necessity, a karma hand mudra mother similar to an animal and of an ignorant caste can be selected, but do not be too picky. Because this tantra of the Blessed One mainly teaches samadhi, not objects. Therefore, by the power of the guru's meditation, objects and consciousness will also become non-material, let alone the hand mudra mother? For this reason, some say that in the complete absence, animals can be visibly selected, which is the literal meaning. This is the practice.
Tibetan
དེ་རྣམས་སུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུ་དང་བ་ཡུ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པས། རྟག་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དང་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །གནས་དེ་ལྟ་བུ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ཡན་ལག་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུ་མའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནུ་མའི་དབུས་ནི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྤྱི་གཙུག་མཐའ་ནི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །བར་ནི་ནུ་མ་དང་སྤྱི་བོའི་བར་དེ་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ། །རྐང་པའི་བར་ནས་བརླའི་མཚམས་ཀྱི་བར་ཏེ་གསང་བའི་གནས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱའོ། །ལྟེ་བ་དང་རྐེད་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང་རྐེད་པ་སྟེ་གློ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་གསང་བ་ནི་ལྟེ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་སྭཱའོ། །དེ་ལྟ་ ༄། །བུའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ། གང་ཞིག་རིགས་ལྔ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། དྲག་པོའི་ང་རོའི་རང་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །བདག་དང་ལྷ་མོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཤིང་སློབ་མ་ལ་ཡང་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྣོ་བའི་མེ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཐལ་བར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབུས་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཟླ་བ་བསམས་ཤིང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་ནི་སློབ་མའི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྡུ་བ་དང་ཀྱང་གི་སྒྲས་སྤྲོ་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱིན་པར་བྱས་ལ། སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྡུ་པར་བྱའོ། །འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་པ་མཉམ་པོར་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་སློབ་མ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པར་ ༄། །བྱའོ། །སློབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདན་དུ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་དུས་གསུམ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །མཁས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བདག་ཉིད་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མཆོད་བྱ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །མེ་ཏོག་ཀརྞི་ཀ་དང༌། མ་ལི་ཀ་དང༌། ཡུ་ཏི་ཀ་དང༌། ཀ་ར་བཱི་ར་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཤུའོ། །ཛཱ་ཏི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ་བསྡུས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ་ལྷ་དེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་སློབ་མ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་
Chinese
在这些之中，用粪便尿液等五甘露，以及水等用水和牛黄等涂抹。恒常者，即一切时分的胜者本身。为了供养遍照如来。这是为了使弟子和自身供养成遍照如来的自性而涂抹，是生起次第和修法等。像这样的处所，加持处所，住在那里面的金刚阿阇黎应该安置手印母的支分。为了宣说那个，说了“在乳房的中央”等。乳房的中央是心间，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶的边际是头顶，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。中间是乳房和头顶的中间，即喉间，字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。脚的中间到大腿的交界处，即秘密处，字母哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。肚脐和腰部是肚脐和腰部，即左右两边的肺。那些的秘密是只有肚脐，因为住在中央。在那里，字母梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。像这样。 圣子是生为五如来自性。哪五个种姓是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等的五个种子字。那些完全是在月亮中央等的座垫上，以如来的形象，身色，娇媚，勇猛，可怖，雄壮，猛烈的声音的自性安置，是生起次第。那也只是略微表示而已。其他也按照之前所说的次第，以色金刚母等的种子字安置诸根，以天女眼等的种子字安置诸界，以金刚起尸母等的种子字安置肢体和近肢体，是生起次第。因为用咒语加持了自身和天女，也集合了弟子，所以要宣说观修。在虚空界中央安住。在这些等等之中，首先瑜伽士用自己心间的智慧萨埵的种子字所生的锋利燃烧的火焰之聚，将弟子烧成灰烬。在虚空界中央安住，是像虚空中央一样，观想为空性的体性。在那之后，智慧之海是
English
Among these, apply the five nectars such as feces and urine, and water etc. with water and bezoar etc. The constant one is the Victorious One himself at all times. For the sake of offering to Vairochana. This is to apply so that the disciple and oneself are offered as the nature of Vairochana, which are the generation stage and sadhana etc. Such a place, bless the place, and the Vajra master residing there should arrange the limbs of the Mudra Mother. In order to explain that, it is said, "In the center of the breasts" etc. The center of the breasts is the heart, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The edge of the crown of the head is the crown of the head, the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The middle is the middle of the breasts and the crown of the head, that is, the throat, the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). From the middle of the feet to the junction of the thighs, that is, the secret place, the letter Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). The navel and the waist are the navel and the waist, that is, the two lungs on the left and right. The secret of those is only the navel, because it resides in the center. There, the letter Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭). Like this. The son of the Victorious One is born as the nature of the five Tathagatas. Which five families are the five seed syllables such as the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc. Those are completely on the seat in the center of the moon etc., with the form of the Tathagata, the body color, coquettishness, bravery, terror, majesty, and the nature of fierce sound, which is the generation stage. That is only a slight representation. Others also, according to the order previously described, arrange the sense organs with the seed syllables of Rūpa Vajramātṛ etc., arrange the elements with the seed syllables of the goddess Caksusamātṛ etc., and arrange the limbs and near limbs with the seed syllables of Vajra Vetālī etc., which is the generation stage. Because the self and the goddess are blessed with mantras, and the disciple is also assembled, it is said to meditate. Abiding in the center of the sphere of space. Among these etc., first the yogi burns the disciple to ashes with the sharp burning fire aggregate born from the seed syllable of the wisdom sattva in his heart. Abiding in the center of the sphere of space is to contemplate the nature of emptiness like the center of space. After that, the ocean of wisdom is
Chinese
生起和收摄之事业，修习三个字，从那完全变化中生起的月亮观想，其上安布三个字，自身是弟子的自性，安住于月亮之中，特别的是，应当观想为毗卢遮那佛的体性。在那之后，也以收摄和响声作生起，以毗卢遮那佛的佛土，使一切有情以光芒行进，再次，那些寂静者，金刚持由金刚阿阇黎收摄。如果想要，意思是如果意愿相同，那时他的弟子也进入毗卢遮那佛的观修中。 应当做。对于那位弟子，又是四宝塔，意思是安住于地等四界的坛城，观想为宫殿。如何呢？光芒之鬘是法生之手印，完全庄严成为那的坐垫。又是如何呢？智慧海是，中央的主尊和安住三世的如来们，以及，天女和菩萨和忿怒尊们，那些的处所是基。智者是金刚阿阇黎的自性，毛孔处是为增长福德和智慧之聚，供云是形金刚母等天女众，为了供养安住于虚空界中的如来们，应当生起，这样显示。应当解说供养物，莲花五种意思是五部如来。乌巴拉五种是形金刚母等五种。羯尼迦花和，茉莉花和，优昙花和，夹竹桃等，因为各自是五种，所以是二十种。栀子花也是三种，总合是二十三种。那的差别是天女眼等四种，菩萨八种，忿怒尊十种，触金刚母是拥抱薄伽梵，在虚空中观想坛城之轮，为了供养那些天神，完全观察是使弟子进入观修。那是生起次第。或者虚空界是光芒
English
Meditate on the three syllables that perform the activity of arising and gathering. Visualize a moon arising from that complete transformation. Place the three syllables on it. One's own self is the nature of the disciple, abiding in the center of the moon. In particular, one should meditate on it as the essence of Vairochana. After that, one should also perform the arising with the sound of gathering and also. In the Buddha-field of Vairochana, all sentient beings are made to go forth with rays of light. Again, those peaceful Vajradhara are to be gathered by the Vajra Master. If one desires, it means that if the desire is the same, then at that time his disciple also enters into the meditation of Vairochana. It should be done. For that disciple himself, again, the stupa of four jewels means that one should meditate on the palace abiding in the mandala of the four elements of earth and so on. How is it? The garland of light is the mudra of Dharma-arising, completely adorned as the seat of that very one. And how is it? The ocean of wisdom is: the central lord and the Tathagatas abiding in the three times, and, the goddesses and Bodhisattvas and wrathful ones, the place of those is the basis. The wise one is the nature of the Vajra Master, the pore is for the purpose of increasing the accumulation of merit and wisdom, the cloud of offerings is the assembly of goddesses such as Form Vajra Mother, in order to offer to the Tathagatas abiding in the sphere of space, it should be generated, thus it shows. The objects of offering should be explained: the five kinds of lotuses mean the Tathagatas of the five families. The five kinds of utpalas are the five such as Form Vajra Mother. The Karnika flower and, the Jasmine and, the Yuti flower and, the Karavira, etc., because each is of five kinds, therefore there are twenty. The Jati flower is also of three kinds, combined there are twenty-three. The distinction of that is the four kinds of goddesses such as the eye, the eight Bodhisattvas, the ten wrathful ones, the Touch Vajra Mother is embracing the Bhagavan, in the sky imagine the wheel of the mandala, in order to offer to those deities, the complete examination is to cause the disciple to enter into meditation. That is the generation stage. Or the sphere of space is light.