Tibetan
ད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་པ་ནི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བའོ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་བདེ་བ་དང་ཞི་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་ཤེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མི་གོས་པས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ ༄། །རྗེས་ལ་མཚན་མ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཙམ་བསྒོམས་ཏེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཛིན་ཏེ། གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་དང་འདྲ་བའི་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིགས་གཞན་རྣམས་གཟུང་བའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟན་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་བུད་མེད་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་བརྟན་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྙེད་ལ། རིགས་ནི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བས་གར་མཁན་མ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་མ་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐོབ་ཅིང་བདག་གི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འམ། བདུད་རྩི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་ནས། དེའི་སྒོམ་པ་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྟེ། དེས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་འདི་ལ་ཁྱད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ནི་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཐབས་མ་ཚང་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིགས་གསུམ་མམ། ཁམས་གསུམ་མམ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་མམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའམ། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གང་གཞན་ཕྲ་མོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྒྲས་ནི་བར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྨན་མཆོག་དང་དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། ཁམས་སྨྲ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། སྒོམ་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རི་ལུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། སྔགས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཟླས་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་པོ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་གསུམ་ཤེས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།
Chinese
因为成为再造的过失。修习禅定是为了净化突发的垢染，因为真如自性本自成就。如是说：心性本自光明，诸垢染是突发的。如水、金、虚空，如清净般希求清净。此乃般若波罗蜜多的体性，自身安乐寂静的体性，瑜伽士应修习此真如，是为果。 “于彼”等句中，“未生起”是指以生起次第的禅定背离。“随念”是指使彼稳固。“禅定”是指修习六支瑜伽。如何修习呢？“一切自性光明”等句中，了知一切境自性光明之体性，如虚空不为虚空所染，因此应策动眼等诸根于彼等境中行持。 之后，舍弃相，即色等自相，应知为如来之体性。之后，不转变，仅修持舍弃咒语之明点体性，净化气息与勤作，之后执持彼明点于金刚顶端，现证二与无二分离之真如，之后生起喜乐，以等同虚空界之本尊身遍满并摄集，修习极明净之二谛无别之体性，不住涅槃之体性，大金刚持之身，是为瑜伽。 “于彼”等句中，嗔恚之族是所有中最殊胜之意乐族。等字包含其他诸族。因此，供养五族是秘密供养。彼即金刚随念，是为恒常稳固。禅定是以不颠倒之心精进。如何修习呢？“女性之心极稳固”等句中，年满十二之女性是族姓天女，以听闻等次第，心稳固即获得心一境性，族姓是ུགས་等种姓的结合是相同的。以这样的分类，舞女、浴女、旃陀罗等分类获得，自己的精液是菩提心增长，以铁钩等的结合，或将甘露放入日陆中，应供养，应欢喜，是为修持。如此宣说了十六随念后，为了宣说其修行者的果实，宣说了“彼是”等。这是指此类中的一个词。因此，修持十六随念的那些人，将获得三如来的自性身语意。 ༄。 如果是这样，那么与般若波罗蜜多的瑜伽士相比，这有什么区别呢？意思是说，今生就是可见之法。般若波罗蜜多的瑜伽士因为不具足方便，所以要经过无数劫才能获得菩提。在宣说了生起次第瑜伽士的成就后，将要宣说圆满次第瑜伽士的成就。身语意是三族，或三界，或三智慧，或贪欲等，或三字，完全不颠倒的成就，是不可见的自性，大手印的成就，那位瑜伽士将会成就。同样，其他的微细成就，是荟供的成就，即地下的成就。同样，以“说”这个词来说，是中等的成就，即妙药和水银和精气摄取，以及炼金术，以及结合，以及控制，以及虚空飞行，以及说禅定，以及起尸，以及宝剑，以及日陆，以及眼药，以及说咒语等等。这些都将成就。如何成就呢？仅仅念诵，就是因为心变得专注。身语意三者，过去、现在、未来三时知晓也将成就，是为修持。如来一切等，咒语是具有戏论的行为。行为是没有戏论的行为。殊胜是非常没有戏论的行为。
English
The union of castes such as Ug is the same. With such distinctions, dancers, bathers, Chandalas, etc. are obtained, and one's own semen is the increase of bodhicitta, with the union of iron hooks, etc., or by putting nectar into Rilu, one should make offerings and be pleased, which is practice. Having thus explained the sixteen recollections, in order to explain the fruit of its practitioners, "That is" etc. are explained. This refers to a single word in this category. Therefore, those who practice the sixteen recollections will obtain the nature of the three Tathagatas, body, speech, and mind. ༄. If this is the case, then what is the difference between this and the yogi of Prajnaparamita? It means that this life is the visible Dharma. The yogi of Prajnaparamita obtains Bodhi after countless kalpas because he does not have sufficient means. After explaining the accomplishments of the generation stage yogis, the accomplishments of the completion stage yogis will be explained. Body, speech, and mind are the three families, or the three realms, or the three wisdoms, or desire, etc., or the three syllables, the perfect and non-inverted accomplishment is the invisible nature, the accomplishment of Mahamudra, that yogi will accomplish. Likewise, other subtle accomplishments are the accomplishments of the assembly, that is, the accomplishments of the underground. Similarly, the word "saying" refers to the intermediate accomplishment, that is, the supreme medicine and mercury and essence extraction, as well as alchemy, and union, and control, and flying in the sky, and saying meditation, and rising corpse, and sword, and Rilu, and eye medicine, and saying mantras, and so on. These will all be accomplished. How is it accomplished? Just reciting it is because the mind becomes focused. The three, body, speech, and mind, will also be accomplished by knowing the three times, past, present, and future, which is practice. All Tathagatas, etc., mantras are actions with proliferation. Action is action without proliferation. Supreme is action without extreme proliferation.
Tibetan
དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ༄། །སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཙང་པ་དང་མི་གཙང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དོན་དུ་གཉེར་ ༄། །བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ནོར་བུའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ནི་མཚན་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྦྱོར་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བོའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །བསྟོད་པ་འདི་ནི་མཆོག་གིས་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མཛོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་ན། སྦྱང་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོའོ། །ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་ཐར་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ནི་ལྔ་པོའི་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཤད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་
Chinese
那显示它的论典集合被称为“密咒行持之殊胜”。续释中第七品词义十六之解说。第七品偈颂之数量为三百五十。 第八品，讲述秘密灌顶。 具有行持的瑜伽士为了断除清净与不清净的分别念，而追求秘密灌顶的意义。因此，为了显示第八品。 从“此后”等开始宣说。 珍宝是能圆满一切希望的殊胜宝物。 具有此功德者，即是珍宝功德。 以虚空藏之自在与其结合，故为薄伽梵。 一切如来之主，即是殊胜自在，即大金刚持。 为了调伏遍入天、大天、梵天等，故为殊胜。 为了向声闻等宣说，故为自在。 此赞颂以殊胜之赞颂而祈请。 所谓金刚萨埵等，金刚萨埵即大金刚持，是第六之自性。 所谓大乘，即如镜之智慧自性，毗卢遮那之体性。 同样，于虚空行持者，即具有宝藏者，即虚空行持，是平等性智之体性宝生。 调伏有情界，即令成熟。 以开示外、内、密，三乘之法，调伏即是妙观察智之体性无量光，是彼之体性。 一切是法界智。 善良是解脱所生之处，即是普贤，是不动之体性。 供养是守护誓言和律仪等，以及具有可食用之相者，即是对其精勤修持之智慧殊胜，是卓越的。 因此，胜者是五者之殊胜，即是主要者。 供养是具有秘密灌顶之相者，祈请讲述，即是赞叹六种姓之体性薄伽梵。 它是生起次第和圆满次第的
English
That collection of treatises which reveals it is called "The Supreme Practice of Mantras." Explanation of the sixteen meanings of the seventh chapter from the commentary on the tantra. The number of verses in the seventh chapter is three hundred and fifty. Chapter Eight: Explaining the Secret Empowerment. The yogi who has attained practice seeks the meaning of the secret empowerment in order to abandon the discrimination of pure and impure. Therefore, in order to show the eighth chapter. From "Then" and so on, it is said. The jewel is the special gem that completely fulfills all hopes. The one who has that glory is the Jewel Glory. Because of the power of the treasury of the sky itself, it is Bhagavan. The master of all the Tathagatas is the supreme power, the Great Vajradhara. For the sake of taming the pervader, the great god, and Brahma, and so on, it is sacred. Because it is the teacher to the hearers and so on, it is powerful. This praise is prayed with supreme praise. Vajrasattva and so on, Vajrasattva is the Great Vajradhara, the nature of the sixth. The Great Vehicle is the nature of mirror-like wisdom, the essence of Vairochana. Similarly, the one who practices in the sky is the one who has the treasury, that is, the practice of the sky, the essence of equality wisdom, Ratnasambhava. Purifying the realm of sentient beings is to ripen them. By teaching the Dharma of the outer, inner, and secret three vehicles, purification is the essence of discriminating wisdom, Amitabha, that is its essence. All is the wisdom of Dharma. Goodness is where liberation comes from, that is, Samantabhadra, the essence of immovability. Offering is keeping vows and precepts, and so on, and the one with the characteristic of being edible, that is, the supreme wisdom of diligent practice, is excellent. Therefore, the Victorious One is the best of the five, that is, the chief. Offering is the one with the characteristic of secret empowerment, praying to be told, that is, praising the Bhagavan, the essence of the six lineages. It is the generation stage and the completion stage.