Tibetan
ནས་ཤིང་སེར་སྣ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་པདྨོའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །གང་ཞིག་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ལྟ་བུ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་རིགས་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ ༄། །ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་ཡང་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པས་དེ་ཀུན་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཀུན་སྤྲོས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྔགས་པ་རྣམས་བོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བདག་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུངས་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འོག་ནས་བཤ
Chinese
对于吝啬的稻树，应安放于佛陀本身。过于极端也是可以的。如是宣说了“虚空”等。当宣说贪欲之部的誓言，即虚空界之智慧天女的莲花。于此，如前一般，莲花坛城是从三字圆满变化而生。观想莲花和月亮的坛城，于其中心，从三字生出无量寿佛，具有怎样的形状和颜色。应当思维一切佛陀如前一般被坛城众围绕。其中，无论显现为女性或男性的坛城众，都应观想所有女性为身着白衣之部的天女。外围还有四种誓言，即卵生、湿生 ༄། །、胎生和化生的女性，用光芒的铁钩钩召、引入和控制。通过与她们的结合而合为一体，并且以与白衣女无二无别的结合，如同念诵着对一切如来都生起贪恋的咒语一般，应当行持这一切。又将这一切扩展，安住于极乐世界无量光佛的等持中。这是殊胜之法，是菩提道，是通过贪欲之法获得菩提的禅定。因此，一切佛陀都是四种有情众生。所谓金刚不坏三，是无量光佛的禅修，是获得其果位的方法。这是贪欲之部的誓言。语之部的誓言，是通过舍弃赞颂来修持，即生起次第。这是业之部的誓言。如是宣说了“从那以后”等。金刚是因为持有精进成就事业的智慧，所以是金刚持。因为是所有事业的主宰，所以是国王。一切咒语都是虚假的言辞，它们的意义是证成无自性，这是能诠。智慧是由于完全了知一切法，所以无我即是一切皆空。生起是指创造，因此如此称呼。宣说即如此教导说，下面将讲述。
English
The miserly rice tree should be placed on the Buddha himself. It is permissible to be too extreme. He spoke of "space" and so on. The vows of the desire family should be explained, that is, the lotus of the wisdom goddess of the realm of space. In this, as before, the lotus mandala is born from the complete transformation of the three syllables. Meditate on the mandala of the lotus and the moon, and in its center, Amitayus arises from the three syllables, possessing whatever form and color. One should think that all the Buddhas are surrounded by the mandala deities as before. Among them, whether appearing as female or male mandala deities, all females should be visualized as goddesses of the white-clad family. Outside, there are also four vows, namely, women born from eggs, born from moisture ༄། །, born from wombs, and born miraculously, who are hooked, drawn in, and controlled by the iron hook of light. By uniting with them, they become one, and by uniting inseparably with the white-clad woman, just as if reciting mantras that arouse desire for all the Tathagatas, one should practice all of this. Again, expanding all of this, one should abide in the samadhi of Amitabha of Sukhavati. This is the supreme method, the path to enlightenment, the meditation that attains enlightenment through the method of desire. Therefore, all Buddhas are the four kinds of sentient beings. The so-called indestructible three vajras are the meditation of Amitabha, the method of attaining his state. This is the vow of the desire family. The vow of the speech family is to practice by abandoning praise, that is, the generation stage. This is the vow of the karma family. He spoke of "from then on" and so on. Vajra is so called because it holds the wisdom of diligently accomplishing deeds, therefore it is Vajradhara. Because it is the master of all deeds, it is the king. All mantras are false words, their meaning is to prove selflessness, which is the explicator. Wisdom is so called because it completely knows all dharmas, therefore selflessness is emptiness of everything. Arising refers to creation, therefore it is called that. Speaking means teaching thus, what will be explained below.
Tibetan
ད་པའི་མན་ངག་གསུངས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྩ་དབུས་མ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམས་ལ། དེར་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཞུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་སྐུ་དེ་ཀུན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་འདུས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ ༄། །རྟག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞི་བ་སྟེ། རྟོན་པ་བཞི་འམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་ཚིག་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་འདི་ལྟར་བསླུ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སློབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ནི་ངག་གི་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་ནི་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་འབྱུང་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་གསུང་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
此为讲述如今的口诀。虚空界是根本中脉，安住于此的佛陀坛城是月亮坛城。对此，观想先前所说的次第，即不空成就佛。观想一切佛陀也是坛城尊众。在那里，三界也融入，坛城尊众也成为一体，所有这些身都是一切有情的心。说谎就是一切有为法皆是无常。一切有漏皆是痛苦。一切法皆是无我。涅槃是空性寂静。以四依或四解脱门的词句，观想一切事物皆是虚假的。这说明了这一点：胜者即是如来，胜者的处所即是坛城尊众。如此欺骗安住于其自性一体之中：让众生学习诸法如幻。因此，一切佛陀是一切众生无垢的法界自性。虚空是语道的菩提。咒语是修行者们。具有智慧者以希求无二智慧者们，秘密是应当领受的。迎请三昧耶的种姓，即不空成就佛种姓的三昧耶是观修的次第。喜悦应当了知。那是生起次第。现在要讲述宝生部的三昧耶。之后是国王金刚持等。金刚是平等性智，因为执持它所以是金刚持。虚空藏自身庄严，所以是胜者。金刚三者不可分，所以是金刚不坏三。胜者是胜者，其处所是生处。成就就是以粗语等过失使成为大金刚持。金刚是世间的成就，完全显示它就是宣说，就是如此。虚空界是自己手印母的法生处。安住于其中的是誓言坛城，观想为太阳坛城。之后如先前一样，在那里以三个字母的次第，宝生佛手印母和坛城。
English
This is the instruction on the present-day oral tradition. The sphere of space is the central channel, and the Buddha mandala abiding therein is the lunar mandala. Contemplate the sequence previously described, namely Amoghasiddhi. Contemplate that all Buddhas are also the mandala deities. There, the three realms also merge, and the mandala deities also become one, and all those bodies are the minds of all sentient beings. To lie is that all conditioned things are impermanent. All contaminated things are suffering. All dharmas are without self. Nirvana is emptiness and peace. With the words of the four reliances or the four doors of liberation, contemplate that all things are false. This explains this: The Victorious One is the Tathagata, and the place of the Victorious One is the mandala deities. Thus, one should deceive those who abide in the oneness of their nature: Let beings learn that all dharmas are like illusions. Therefore, all Buddhas are the stainless nature of the dharmadhatu of all beings. Space is the enlightenment of the path of speech. Mantras are the practitioners. Those with wisdom, with those who desire non-dual wisdom, the secret is to be received. The lineage of invoking samaya, that is, the samaya of the Amoghasiddhi lineage, is the sequence of meditation. Joy should be known. That is the generation stage. Now the samaya of the Ratnasambhava family is to be explained. After that, the king Vajradhara, and so on. Vajra is the wisdom of equality, and because it holds it, it is Vajradhara. The treasury of space itself is beautiful, so it is the Victorious One. The three vajras are indivisible, so it is the indestructible three vajras. The Victorious One is the Victorious One, and its place is the place of origin. Accomplishment is to make it the great Vajradhara with faults such as harsh words. Vajra is the worldly accomplishment, and to fully show it is to proclaim it, just like that. The sphere of space is the dharma origin of one's own mudra mother. Abiding in the center of it is the samaya mandala, contemplate it as the solar mandala. Then, as before, there, in the sequence of the three letters, Ratnasambhava mudra mother and the mandala.