Tibetan
་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་བསམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པས་བསྲེས་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་འདི་ནི་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་ནན་ཏན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་སྤྲོ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་བསྒོམ་པའི་ཚོགས་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་གནས་གསུམ་སྟེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། གཉི་ག་ཞུགས་པས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བསམ་ཞིང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་ནི་ཆ་གསུམ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་མགོ་བོ་མེད་པ་དང་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་འཕྲོ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །འབར་བ་ནི་སྐར་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ནས་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ ༄། །པ་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །མཆོག་དེ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་ན། ཐུགས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ། དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྤྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་འདིས་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས། བསད་པ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ནི་སྙིང་གའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཆ་གཉིས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་གཅིག་དང་བར་དུ་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངོ་བོ་དང་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་འཁོར་ལོ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚེག་དྲག་བསྒོམས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མ་རིག་པའི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ནོར་ནི་ས་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ ༄། །ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་གང་བ་ནི་དེ་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །བཅུ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ནང་ན། སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ
Chinese
想到和他们在一起。三界众生也进入其中，以坛城的形象混合，粗暴的语言等，以及违背上师和善逝的教诲等所产生的无间地狱等的痛苦。违背誓言，让他们听到“这是地狱之水”等声音，并以其恳切之心，将那些获得菩提心的众生，在外面的虚空中，显现如来之体性。依靠该禅定，将获得智慧，即平等性智。对于世尊等，一切如来都是五坛城。通过断命等次第，使他们成为金刚持。从那不同的禅定之集合中所产生的，大金刚持如是宣说，与前文相连。那是生起次第和修法。或者，虚空之界是三个处所：头顶、喉咙和心间。在其中间安住的佛坛城，观想如来之种子字 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚不动是字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。两者融入，思维其唯一性。字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身的手是三个部分：头部、无头部和元音。将它们观想为金刚明点。如何观想呢？光芒四射，被光芒所遍布。燃烧，像星星一样。因为是五方如来的自性，所以被五种光芒所充满。如此观想后，迎请三世诸佛，即安住在虚空中的如来们。用金刚，即明点本身，将其粉碎，即合一。此外，所谓身语意的受用，即自己的身体等，也用金刚，即明点将其粉碎，即融入其中，合为一体。如果观想具有微细瑜伽之特征的胜妙禅定，心，即心的戏论之显现，获得清净，即被享用。金刚秘密此
English
Thinking of being with them. May the beings of the three realms also enter into it, mixing with the form of a mandala, harsh words, etc., and the suffering of Avici hell, etc., arising from transgressing the teachings of the guru and the Sugata, etc. Transgressing the vows, let them hear sounds such as, "This is the water of hell," and with their earnest hearts, manifest the nature of the Tathagata in the outer sky to those beings who have attained Bodhicitta. Relying on that samadhi, wisdom, namely the wisdom of equality, will be attained. For the Bhagavan, etc., all the Tathagatas are five mandalas. Through the order of cutting off life, etc., they are made into Vajradhara. From whatever collection of different meditations that arises, the Great Vajradhara thus declared, connecting with the previous text. That is the generation stage and the sadhana. Alternatively, the sphere of space is three places: the crown of the head, the throat, and the heart. In the Buddha mandala dwelling in the middle of them, meditate on the seed syllables of the Tathagatas, ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah）, ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）. Vajra Akshobhya is the letter ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）. When the two are merged, contemplate their oneness. The hand of the letter ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum） itself has three parts: the head, the headless, and the vowels. Meditate on them as vajra bindus. How to meditate? Radiating light, pervaded by rays of light. Blazing, like a star. Because it is the nature of the five Tathagatas, it is completely filled with five kinds of light. Having meditated in this way, invite the Buddhas of the three times, namely the Tathagatas who dwell in the sky. With the vajra, namely the bindu itself, pulverize it, namely unite it. Furthermore, the so-called enjoyment of body, speech, and mind, namely one's own body, etc., also pulverize it with the vajra, namely the bindu, namely dissolve it into it, making it one. If one meditates on the supreme samadhi characterized by subtle yoga, the mind, namely the appearance of the mind's elaboration, having attained purity, namely it is enjoyed. This Vajra Secret
Chinese
像芥子一样，是指用芥菜籽大小的明点来修习。一切众生都是从阿黎和嘎黎中产生的各种分别念。杀死（分别念）就能获得胜利。不动之田是心脏。诸佛之子瑜伽士们，生起就能稳固。嗔恨之族的誓言是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它的唯一性就是修习明点。那也要像它本来的意义一样，从上师的口诀中了解。四天女请问智慧中也如是说，如“第二部分”等。胜乐金刚续中也说：“最初一，中间九。”从“本体和从本体所生之间产生。”同样地，“以领悟意义的念诵。”等偈颂也出现。这是金刚念诵的次第。虚空界是八瓣的法界轮。位于其中心的是月亮，坛城是太阳，毗卢遮那是随后的音声，一切佛都是修习重音符号，一切珍宝都是三种识，将它们结合起来，以显现等次第，金刚身是光明，应该详细地考察并修习。一切财富都是一百六十种自性。三金刚是以方便、智慧和无明的自性来修习，应该进入那光明之中。那样做了之后，就像如意宝一样，会变成能圆满一切愿望的金刚萨埵。财富是十地和度母们。被它们充满就是它们会圆满。如是说：“最初以业的结合，获得第八地，以见到三种显现，在第十地中安住。”一切佛都在五如来之中，佛子是从心中产生的，因为做一切事业。因此，能仁的士夫就是金刚持大尊。愚痴之族是它的自性之三种识和部族之海。
English
Like a mustard seed, it refers to meditating with a bindu the size of a mustard seed. All sentient beings arise from all the discriminations that arise from Ali and Kali. Killing (discriminations) leads to victory. The immovable field is the heart. The sons of the Buddhas, the yogis, becoming born becomes stable. The samaya of the wrathful family is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Its very uniqueness is meditating on just the bindu. That, too, should be understood from the guru's instructions, just as it is. It is also said in the Inquiry of Wisdom by the Four Goddesses, such as "the second part," etc. It is also said in the Abhidharma, "First one and nine in the middle." From "the essence and what arises from the essence." Similarly, "By reciting the understanding of the meaning." And so on, verses appear. That is the order of vajra recitation. The space realm is the eight-petaled dharma realm wheel. The wheel located in its center is the moon, the mandala is the sun, Vairochana is the following sound, all the Buddhas are meditating on the tsek-drak, all the jewels are the three consciousnesses, combining them, in the order of appearance, etc., the vajra body is luminosity, it should be thoroughly examined and meditated upon. All wealth is the one hundred and sixty natures. The three vajras are meditating with the nature of skillful means, wisdom, and ignorance, one should enter into that luminosity itself. Having done that, like a wish-fulfilling jewel, one will become Vajrasattva who fulfills all wishes. Wealth is the ten bhumis and the pāramitās. Being filled by them means they will be perfected. As it is said, "Initially, by the union of karma, the eighth bhumi is attained, by seeing the three appearances, one dwells perfectly on the tenth." All the Buddhas are among the five Tathagatas, the son is born from the heart, because he does all activities. Therefore, the capable man is the great Vajradhara. The family of delusion is its nature of the three consciousnesses and the ocean of families.