Tibetan
འི་ཀུ་ཅོ་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུང་བ་ནི་བསྟན་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ས་བོན་ཐོབ་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ངོ་མཚར་བ་ནི་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ ༄། །ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་གསུང་བ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རྟོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩོལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བུ་ནི་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་བཞིན་དུ་ཆུང་བའི་ཡིད་དང་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་བཞིན་དུ་སྨོད་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི། རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྤྱོད་པ་མཆོག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་གཉིས་ཁོ་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དེས་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
འི་ཀུ་ཅོ་སྨྲས་སོ། །如来一切之主乃金刚萨埵，为何宣说此金刚之语，是不应开示的，应如是连结。何谓金刚之语？一切世间，从声闻等乃至进入作业续等之行者。超越彼等，乃彼等所舍弃。如是，三界亦为三身之体性，世尊亦已舍弃。一切菩萨及如来，于获得种子之眷属中，稀有的是，先前未曾听闻的。 ༄། 语之途径，乃是您亲自宣说，是不应理的。世尊大金刚持领悟其意后，如来们为了如实断除菩萨们的疑惑，如是宣说。从“此后”等语开始宣说，一切如来乃不动佛等。“言语无法穷尽”等语，先前已述说完毕。彼等如来对彼等菩萨如是说道：种姓之子等语中，种姓乃金刚种姓等，彼之子乃具彼种姓者。莫生起低劣之想，如声闻乘行者般的小心量，以及轻蔑之想，如修不净观般生起轻蔑之想，即莫生起。为何如此说？因为具金刚等种姓之菩萨们的广大行持，暂时相对于声闻等而言，乃是殊胜之行。随后，如来乃证悟真如者们的行持，乃是远离戏论等的三种差别。彼即于密咒之理，彼即是行持，如是开示。如是，菩萨之行与如来之行，仅此二行乃是密咒之行。声闻等之行，并非密咒之行，此乃词句之义。此乃宣说：汝等乃菩提
English
འི་ཀུ་ཅོ་སྨྲས་སོ། །The lord of all Tathagatas is Vajrasattva. Why this Vajra speech is spoken is not suitable to be taught, and it should be connected like this. What is Vajra speech? All the worlds, from the Shravakas and so on, to those who have entered the practice of Kriya Tantra and so on. Transcending them is what they have abandoned. Similarly, the three realms are also the nature of the three bodies, and the Bhagavan has also abandoned them. All Bodhisattvas and Tathagatas, in the retinue of those who have obtained the seed, the wonderful thing is that they have never heard of it before. ༄། The path of speech, which you speak yourself, is not reasonable. After the Bhagavan Vajradhara understood its meaning, the Tathagatas spoke in order to truly dispel the doubts of the Bodhisattvas. From the words "after that" and so on, it is said that all Tathagatas are Akshobhya and so on. The words "cannot be exhausted by words" and so on have already been said. Those Tathagatas said to those Bodhisattvas: In the words "son of the family" and so on, the family is the Vajra family and so on, and the son of that is the one who has that family. Do not generate inferior thoughts, such as the small mind of the Shravaka vehicle practitioners, and contemptuous thoughts, such as generating contemptuous thoughts like meditating on impurity, that is, do not generate them. Why is it said like this? Because the vast conduct of the Bodhisattvas who have the Vajra and other lineages is, for the time being, a superior conduct compared to the Shravakas and so on. Afterwards, the conduct of the Tathagatas who realize Suchness is the three kinds of distinctions such as being free from elaboration. That is, in the principle of mantra, that is the practice, as it is shown. Thus, the conduct of the Bodhisattva and the conduct of the Tathagata, only these two conducts are the conduct of mantra. The conduct of the Shravakas and so on is not the conduct of mantra, this is the meaning of the words. This is what is said: You are Bodhi
Tibetan
མས་དཔའ་སྟེ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྤྱོད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། དུ་བ་ལ་ནི་མེར་ཤེས་དང༌། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ ༄། །ནི་ཆུར་ཤེས་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པའི། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་རིགས་ཞེས་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་དམན་པ་དང༌། སྨོད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་མི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཟུར་གྱི་ཚིག་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་གྱི། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན། ཕ་དང་མ་ནི་བསད་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་གཙང་སྦྲ་གཉིས། །ཡུལ་འཁོར་བཅས་པ་བསད་ན་ནི། །མི་དེ་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་རྣལ་མོའི་དོན་སྤངས་ནས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དོན་ཅིའི་ཕྱིར་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དགོས་པའི་དབང་གིས་ནི། དེ་ལ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཙོ་བོའི་དོན་འགལ་བ་དང་རྒྱུ་དང་མཚན་དང་དགོས་པའོ། །དཔེར་ན་མིའི་སེང་གེ་བཞིན་ནོ། །སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་མི་འཇུག་ན་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་གཞི་མཐུན་པས་བརྗོད་དེ། གཙོ་བོ་མི་དེ་དང་འགལ་བའོ། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དེའི་གཟུགས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་གཞན་རྣམས་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གནས་སོ། །འདིར་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གཙོ་བོའི་དོན་དང་འགལ་བའོ། །མ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་དེའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་དེ་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་གལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་དོན་སྟོན་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ངན་པར་གསུངས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་ཚོགས་སོ།
Chinese
是勇士，即十地之自在者。因此，你们的种姓将通过行为来了解。因此，由于具有如来种姓，你们的行为就是如来的意旨。《楞伽经》中也说：从烟知火，从水鸟知水。有智慧的菩萨，其相即是种姓。这是成立的。因此，如果以相违之词来显示所谓的明咒行，仅凭此就产生低劣和诽谤的想法是不合理的。如来们以隐晦之词显示明咒行，而不是以广为人知的语言方式。例如：杀父与母，杀国王与洁净二者，若杀连同国土，则此人变得清净。经中如是说。那么，舍弃真实的意义，为何要依赖非主要的意义呢？回答说：由于需要，因此，表示它的词有三种方式：与主要意义相违、原因、特征和需要。例如，像人狮一样。虽然具有爪子等，但人并不被认为是人，但由于其本质相同，所以被说成是与主要的人相违。由于勇士等功德的差别，所以是它的本质，这是原因。看到它的形象像狮子一样，其他众生会感到恐惧，这是需要。因此，表示的词语以各种方式存在。在此，贪欲等烦恼，用母亲等的词语来表示，这是与主要意义相违。由于母亲等束缚，所以是它的本质，这是原因。声闻等种姓不理解它的意义，这是意旨。因此，如果世尊通过表示的词语来显示秘密的意义，因此你们被说成是恶劣的，这是理解。诸位菩萨，听闻如来们的法性吧！在“如此说”等之中，“如此说”是词语的集合。
English
Is a hero, the master of the ten bhumis. Therefore, your lineage will be known by your actions. Therefore, since you possess the Tathagata lineage, your actions are the intention of the Tathagata. It is also said in the Lankavatara Sutra: From smoke, one knows fire; from water birds, one knows water. The signs of a wise Bodhisattva are called lineage. This is established. Therefore, if the so-called mantra practice is shown through contradictory words, it is unreasonable to generate inferior and slanderous thoughts merely by that. The Tathagatas show the mantra practice with obscure words, not through well-known linguistic means. For example: Killing father and mother, killing the king and the two pure ones, if one kills together with the country, then that person becomes pure. Thus it is said in the sutra. Then, abandoning the real meaning, why should one rely on the non-principal meaning? Answer: Because of the need, therefore, the word that represents it has three ways: contradicting the main meaning, cause, characteristic, and need. For example, like a man-lion. Although possessing claws and so on, a man is not considered a man, but because its essence is the same, it is said to be contrary to the main man. Because of the difference in the qualities of a hero and so on, it is its essence, this is the reason. Seeing its image like a lion, other beings will be afraid, this is the need. Therefore, the words that represent exist in various ways. Here, afflictions such as craving are indicated by words such as mother, etc., this is contrary to the main meaning. Because mother and so on bind, it is its essence, this is the reason. The intention is that the Shravakas and other lineages do not understand its meaning. Therefore, if the Bhagavan shows the secret meaning through the words of representation, therefore you are said to be bad, this is understanding. O Bodhisattvas, listen to the Dharma nature of the Tathagatas! In "Thus it is said" and so on, "Thus it is said" is a collection of words.