Tibetan
དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་འདིར་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་དཔྱད་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་རྫོགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། སྤྲོས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་སྒོམ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །བདག་ཅག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ། །དྲིན་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྙིང་ ༄། །རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ཏེ། ཅི་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དོན་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་ངེས་པའི་དོན་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་བཤད་པ། ༄། །དྲག་ཤུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ན་དེ་རྣམས་སྔགས་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ
Chinese
说示如是，谓说示彼所生之法性。如是说示。“希有广大的诸法”等，此中何者是诸法？即五蕴等。彼等希有广大，谓以生、灭、住之相而住。若以胜义谛而观察彼等，则与虚空相等，是空性之自性。以无相故，无分别。以无愿故，清净。为饶益如是之事物，以及为清净忽然而生之垢染，故薄伽梵金刚持之生，乃是圆满天之相，以及誓句与明咒之种种相，以及戏论乃是殊胜，以种姓等之差别，难以调伏者，以及悭吝者，以及具贪欲者，以及誓句损坏之心之有情，杀害彼等之业与禅定等，所说者是为稀有。我等证悟彼真如，是离疑惑者。恩德是殊胜的。心 ༄། །大自在之金刚持大主尊，我顶礼敬礼。如是菩萨众宣说，然未作任何开示。那是圆满次第，以及加持我等，以及诸成就。胜义谛是如来等，彼等之清净真如，以种姓之差别，行杀生等者，摧毁彼等如粉末等。彼即是真如之义，何者是了义？即是誓句，于何五三摩地之品中存在，彼是阐释彼者，经之集合是胜义谛清净真如之义之誓句品。续释中第九品之词义十六之解释。第九品之偈颂数量为二百六十。 第十品，宣说策发一切如来之藏。 ༄། །若以猛利瑜伽亦未能获得成就者，则彼等具足于明咒之信解，以策发心要之道，能成办菩提。是故名为策发一切如来之藏之品
English
It is shown that the words that show the nature of things that arise are spoken. It is shown as saying, "The great and wonderful dharmas," etc. What are the dharmas here? They are the five aggregates, etc. These great and wonderful things exist in the manner of arising, ceasing, and abiding. If they are examined in the ultimate sense, they are like the sky, which is the nature of emptiness. Because they are without characteristics, they are non-conceptual. Because they are without aspiration, they are pure. Because they accomplish the benefit of such things, and because they purify the adventitious defilements, the birth of the Blessed One Vajradhara is the perfection of the form of a god, and the various forms of vows and mantras, and the elaboration is excellent, with the distinctions of lineage, etc., those who are difficult to subdue, and the miserly, and those who possess desire, and the beings whose minds are broken vows, the actions and meditations of killing them, etc., what is said is wonderful. We realize that suchness, we are free from doubt. Kindness is supreme. Heart ༄། །Great Lord Vajradhara, the great master of self, I prostrate and pay homage to you. Thus the bodhisattvas spoke, but did not give any instructions. That is the completion stage, and the blessing of ourselves, and the accomplishments. The ultimate truth is the Tathagatas, etc. The pure suchness of those, with the distinctions of lineage, those who commit killing, etc., destroying them like powder, etc. That is the meaning of suchness, what is the definitive meaning? That is, the vows, in which of the five samadhi chapters it exists, that which explains that, the collection of scriptures is the vow chapter of the meaning of the pure suchness of the ultimate truth. Explanation of the sixteen meanings of the words of the ninth chapter in the Tantra commentary. The number of verses in the ninth chapter is two hundred and sixty. Chapter Ten: Explanation of Encouraging the Essence of All Tathagatas. ༄། །Even if one does not attain accomplishment through violent yoga, those who have faith in mantras will accomplish enlightenment through the path of encouraging the essence. Therefore, it is called the chapter on encouraging the essence of all Tathagatas.
Tibetan
་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡང་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་སྨྲས་སོ་ཞེས་འབྲེལ་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བསྐུལ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ ༄། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་སྙིང་ཀུན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བར་བསྒྲགས་པ་ནི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ནུས་པ་འགུགས་པ་འཛིན་པ་མཛད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བྱ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འགུགས་པས་ནི་རྒྱལ་བའོ། །ཉོན་
Chinese
为了宣说。从“之后”等开始宣说。一切如来是不动佛等。那些也聚集起来，向薄伽梵如此祈请，这是说祈请的言辞，是关联的。因为调伏烦恼魔等，所以是薄伽梵。那是什么样的呢？大誓言是文字唵等咒语。金刚是由那些来激励它，那即是真实圆满菩提，是如来们的身语意秘密，是身语意的精华，能召请。同样，如来是无分别的智慧，以及获得业的自在。向如此的金刚持，顶礼，是进入与其无二的自性，如此祈请。那即是咒语心要总集。从“那即是”等开始。唉！薄伽梵，请宣说那即是胜义谛。怎么样呢？咒语是阿利和嘎利的自性，文字母音，那即是精华是阿等八个。那些总集是阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏。那些也总集是依妇女等差别，是三个文字。那即是身语意。是三如来。那些秘密宣说的是秘密的精华。同样，大成就，是金刚持的成就，那即是法之殊胜，是殊胜的道，如此宣说。那是生起次第。如来们祈请后，立刻大金刚持所说，是为了集结者宣说，从“之后”等开始。金刚是执持三个文字，所以是金刚持，是生起次第。金刚是由咒语激励，能召请力量，执持，是金刚持。那是事业最胜。金刚是三菩萨的自性之身，那即是执持，是生起，所以是金刚持。那是坛城胜行。因为召请一切如来的力量，所以是胜者。烦
English
In order to proclaim. Starting with "Then" etc., it is proclaimed. All Tathagatas are Akshobhya, etc. Those also gather together and pray to the Bhagavan in this way, which is to say the words of prayer, which is related. Because of subduing the afflictive demons, etc., it is the Bhagavan. What is it like? The great samaya is the mantras such as the letter Om. The vajra is that by those to inspire it, that is the very reality of perfect enlightenment, is the secret of the body, speech, and mind of the Tathagatas, is the essence of body, speech, and mind, which can summon. Similarly, the Tathagata is non-conceptual wisdom, and the attainment of the mastery of karma. To such a Vajradhara, prostration is to enter into the nature inseparable from it, and pray in this way. That is the collection of all mantra essences. Starting with "That is," etc. Alas! Bhagavan, please proclaim that is the ultimate truth. How is it? The mantra is the nature of Ali and Kali, the mother of letters, that is the essence is eight such as A. Those collected are A, Ka, Tsa, Tta, Ta, Pa, Ya, Sha. Those also collected are three letters by the distinction of women, etc. That is the body, speech, and mind. Are the three Tathagatas. Those secretly proclaimed are the essence of secrets. Similarly, the great accomplishment is the accomplishment of Vajradhara, that is the supreme of Dharma, is the supreme path, thus it is proclaimed. That is the generation stage. After the Tathagatas prayed, immediately spoken by the great Vajradhara, it is for the collector to proclaim, starting with "Then," etc. The vajra is holding the three letters, so it is Vajradhara, it is the generation stage. The vajra is inspired by the mantra, it can summon power, hold, is Vajradhara. That is the supreme of action. The vajra is the body of the nature of the three Bodhisattvas, that is holding, is generating, so it is Vajradhara. That is the supreme mandala practice. Because of summoning the power of all Tathagatas, it is the Victor. Affliction