Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་མཚུངས་པ་རྣམས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་རགས་པ་དང་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བུད་མེད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་མཆོག །སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ་སྟེ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་མཉམ་སྦྱོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞུ་བ་ཉིད། །ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་དྲོ་བའི་རེག་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རེག་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ལྕེའི་རྩེ་མོར་བལྡག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བྱས་ལ་པདྨ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་བོན་གྱིས་ལྟེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་སྲིད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པས་དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱི་ཕཊ་གྱི་སྒྲས་སངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་དང་བོར་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་ ༄། །ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་མི་ཟླ་བའི་འོད་ནང་དུ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་གང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། ཡན་ལག་དྲུ
Chinese
也会变成那样。或者如果找不到相同的，那么就用野蛮女等的作用方法，将粗大和微小等同等地结合起来，开始平等地进入结合。另外，那个女子是什么样的呢？是如来佛的殊胜妃子。眼睛是毗卢遮那的瑜伽士等，等等的“等”字是指不动佛等的瑜伽士们，将她观想为玛玛吉等的体性。然后显示应当思维生起次第。两个官能是乌龟母和月亮母，即两条脉。那些的结合是用铁钩等的手印来摇动。那样做了，佛陀就是菩提心的成就，也就是融化。获得它就会得到温暖的触觉，这样显示。获得那个触觉后，用舌尖舔舐，开始金刚结缚。如何做呢？从字母ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)出生的金刚心，用字母ཨོཾ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)标志它的中心，莲花也从字母ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)出生，清净的自在用咒语加持中心，用喜悦等的次第，象征直到那时为止一同出生的。直到心成为专注的。仅仅象征那个，在那之后，为了做其他的事情，用外ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)的声音，散布所有佛陀的体性菩提心。在那之前，用五种光芒近似象征的五如来部的坛城轮所装饰的莲花和金刚应当观想，毗卢遮那等的瑜伽士们，这样说词语的 ༄。 剩余。伟大的金刚持瑜伽士也应当观想莲花和金刚在不相违背的光芒中燃烧，散布白色光芒的集合，同样，令人愉悦的是，为了充满菩提心的地，应当思维大乐的体性。那样做了会变成什么呢？忆念佛陀的结合等。这指的是如来六部的手印成就，也就是生起次第的瑜伽士们，以及六
English
It will also become like that. Or if the same ones are not found, then with the acting methods of wild women etc., the coarse and small etc. should be equally combined, and the equal entering into combination should be started. Furthermore, what is that woman like? She is the supreme consort of the Tathagata. The eyes are the yogis of Vairochana etc., and the "etc." refers to the yogis of Akshobhya etc., who should contemplate her as the nature of Mamaki etc. Then it shows that the generation stage should be contemplated. The two faculties are the turtle mother and the moon mother, which are the two channels. The combination of those is moved by hand mudras such as iron hooks. If that is done, the Buddha is the accomplishment of bodhicitta, which is melting itself. Obtaining it will result in finding a warm touch, thus it shows. Having obtained that touch, lick with the tip of the tongue, and begin the vajra binding. How is it done? The vajra mind born from the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), mark its center with the letter ཨོཾ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), and the lotus is also born from the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the pure lord empowers the center with mantra, and with the sequence of joy etc., symbolize the co-emergence until that time. Until the mind becomes one-pointed. By merely symbolizing that, after that, in order to do other things, with the outer sound of ཕཊ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), spread the bodhicitta, the nature of all Buddhas. Before that, the lotus and vajra adorned with the mandala wheel of the five Tathagata families, approximately symbolized by five kinds of light, should be contemplated, by the yogis of Vairochana etc., thus the remaining of the words. ༄. The great Vajradhara yogi should also contemplate the lotus and vajra burning in the light of non-duality, spreading the collection of white light, and similarly, pleasingly, in order to fill the ground of bodhicitta, the nature of great bliss should be contemplated. If that is done, what will happen? Recollection of the Buddha, combination etc. This refers to the accomplishment of the mudras of the six Tathagata families, that is, the yogis of the generation stage, and the six
Tibetan
ག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང༌། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་འདོད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་འདོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟེར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་སྟེ། གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་རིམ་པ་དང་གྲངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྟན་ནས། རིམ་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་དང༌། ཡང་བཤད་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་གལ་ཏེ་དྲུག་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱི་དུས་སུ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་དྲུག་རྒྱས་པར་བཤད་ན། དེའི་ཚེ་གཞན་རྣམས་ལ་མདོར་བསྟན་པར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་དབང་དུ་བཤད་ན་ ༄། །དེའི་ཚེ་དྲུག་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིག །ངེས་པ་གང་ཡིན། དེ་མ་བཤད་པས་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་དགོངས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གྲངས་ནི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། །ཞེ་སྡང་དང་རིགས་ལ་མཆོད་པ་དྲན་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་མོས་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་དེ་ལ་ལིངྒ་བཞག་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཞུག་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་ ༄། །བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་རྩེ་མེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བར་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་རང་གི་སེམས་སྐར་མ་དང་འདྲ་བའོ། །ལིངྒ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །འཇུག་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བསྐྱེད་ནས་བ་སྤུ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །བུ་ག་ནི་ཁམས་རྣ
Chinese
何者的瑜伽之成就等，以及身体完全寂静等等的成就，圆满次第的瑜伽士们如果修习就能获得。如何呢？菩提是金刚持大尊的果位，希求它是因为对其他众生的希求先于自己而施予，所以是希求菩提。两种瑜伽士们修习，这样显示。因此，这宣说了，两种瑜伽士们与手印母平等进入，因此能获得大手印的成就，这样显示。那是自性与因与业与果等等。有些人说：忆念佛陀。等等的词句是简略的开示，同样地，从中如何修习忆念佛陀等等是广说，这样说。那是不合理的，因为简略的开示和广说都是按照次第和数量宣说的。例如，在分别论中，风的真如和咒语的真如是简略的开示，然后次第详细地宣说，并且也显示了其他的解释。在此，如果忆念佛陀等等六者是简略的开示，那么那时以后如何用十六种来广说呢？如果从其中广说了六种，那么那时其余的就不应该是简略的开示。如果那些是独立宣说的，
English
The accomplishments of whose yoga, and the accomplishments of complete bodily isolation, etc., can be attained if practiced by the yogis of the completion stage. How so? Bodhi is the state of the Great Vajradhara. The desire for it is because the desire for others precedes oneself in giving, therefore it is the desire for Bodhi. It is shown that both yogis practice. Therefore, this explains that both yogis, by entering equally with the mudra consort, will attain the accomplishment of the Great Mudra, thus it is shown. That is nature, cause, action, and result, etc. Some say: 'Apply mindfulness of the Buddha.' Such words are a brief exposition, and similarly, how to cultivate mindfulness of the Buddha from that is an extensive explanation, they say. That is unreasonable because the brief exposition and the extensive explanation are explained in order and number. For example, in the Vibhanga, the Suchness of Wind and the Suchness of Mantra are briefly expounded, and then that order is extensively explained, and other explanations are also shown. Here, if mindfulness of the Buddha, etc., are briefly expounded as six, then how can they be extensively explained with sixteen later on? If six are extensively explained from among them, then the others should not be briefly expounded. If those are independently explained,
Chinese
结合，坛城胜王，事业胜王，生起次第，圆满次第，金刚念诵，心完全清净，加持于我，现前菩提，双运，自性，因，业，果，瑜伽，修持等是词的意义。以何种信心的力量，瑜伽士们将获得金刚持大位的果位。声闻种姓者方面，呼气和吸气随念十六种清净，大乘行者们，是十六位薄伽梵的识。其中名为“彼”等，将要解说彼等，佛是空性的真如，随念彼等是进入，禅修彼等是思考，如何思考呢？因为摧毁一切烦恼和所知障，所以བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，幸运）是空性。在བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，幸运）之上安立林伽，是将蕴、界、处安置于其中，佛是金刚持大尊之身的自性，应当如此思维。毛发是七万二千脉的自性，身体的毛孔是阿赖耶识，其顶端是意识，中间是入意识，所有这些佛云是大空性，了知其自性是快乐，这是最初的结合。其中名为“法随念”等，法是坛城的主宰，随念彼等是生起，禅修彼等是思考，如何思考呢？在བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，幸运）等之中，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，幸运）是空性，如同无云的虚空，自己的心如同星星。林伽是金刚持大尊的等持，以文字三字来表示。进入是从那完全变化中产生的，思维金刚，从那之中产生的法是所有法的体性，观修金刚萨埵等身是生起。生起之后，毛发是蕴，毛孔是界。
English
Union, supreme mandala king, supreme karma king, generation stage, completion stage, vajra recitation, mind completely purified, blessing upon myself, manifest enlightenment, union, nature, cause, action, fruit, yoga, practice, etc., are the meanings of the words. By the power of what faith will the yogis attain the state of Vajradhara. In the aspect of the Shravaka lineage, the sixteenfold purification of mindfulness of breathing in and breathing out, and for the Mahayana practitioners, those are the sixteen aspects of the Bhagavan's consciousness. Among them, those called "that," etc., will explain those themselves. Buddha is the suchness of emptiness, mindfulness of them is entering, meditating on them is thinking, how to think? Because it destroys all afflictions and obscurations of knowledge, therefore bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，lucky) is emptiness. Placing the linga upon that bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，lucky) is placing the aggregates, elements, and sources within it. Buddha is the nature of the body of the great Vajradhara, one should think like that. The hairs are the nature of the seventy-two thousand channels, the pores of the body are the alaya consciousness, its tip is the mind consciousness, and the middle is the entering consciousness. All those Buddha clouds are great emptiness, knowing its nature is happiness, this is the first union. Among them, those called "Dharma mindfulness," etc., Dharma is the lord of the mandala, mindfulness of them is generation, meditating on them is thinking, how to think? Among bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，lucky), etc., bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，lucky) is emptiness, like a cloudless sky, one's own mind is like stars. The linga is the samadhi of the great Vajradhara, represented by the three letters. Entering is born from that complete transformation, thinking of the vajra, the Dharma arising from that is the essence of all Dharmas, meditating on the body of Vajrasattva, etc., is generation. After generating that, the hairs are the aggregates, the pores are the elements.