Tibetan
།རིགས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །རྣམ་གསུམ་ནི་དེ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ ༄། །དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ་གསང་བ་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་དང༌། འདུས་པ་ནི་ལྔ་པོ་བསྡུས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བཟུང་བར་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལྷ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པས་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལྔ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིགས་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་སྟོབས་ཀྱིས་འགུགས་པ་དང༌། དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་
Chinese
不应区分种姓和物质等，这是双运的次第。或者说，色等是具有色等的甘露和铁钩。三种是，用三个字加持它们，然后将诸神供养给诸蕴。应当观想诸蕴本身转变为毗卢遮那佛等的体性。此 ༄། །彼一切佛。这是五甘露的体性，秘密是不应示现的，心髓是秘密灌顶的体性，集合是将五者集合起来，观想为菩提心的体性。在其后，执持色和声等的体性，观想成为容器的对境等诸识为天神本身，这显示了是其形相。或者，以种姓的方式观想，观想是用五如来佛的种子字加持，应当观想五个gokudhana，这是词义。那是修法。现在将宣说两种次第的随念六法，即五如来和金刚持大尊的体性。观想随念佛是加行等。佛是毗卢遮那佛，随念彼即是观想从彼之种子字和手印完全转变而生的彼之坛城的轮，首先应以加行等的差别来思维。这是词的剩余部分。同样，随念法是观想无量光佛的坛城。同样，观想身语意。这是说，以身等空性为先导的金刚是不动佛的坛城，随念彼即是以生起次第如仪轨般观想。种姓是宝生部的种姓，随念彼即是以如是性、月亮和种子字等的次第生起而观想。在其后，为了以力量降伏难以调伏者和使之自在，忿怒尊是不空成就佛，随念彼即是首先加行
English
The distinctions of caste and substance, etc., should not be understood; this is the stage of union. Or rather, form, etc., are the nectar and hooks that possess form, etc. The three are that those are blessed by three letters, and then the deities are offered to the aggregates. One should contemplate that the aggregates themselves transform into the nature of Vairochana, etc. This ༄། །That all Buddhas. This is the nature of the five nectars, the secret is not to be shown, the essence is the nature of the secret empowerment, and the gathering is to contemplate the nature of the mind of enlightenment by gathering the five. After that, holding the nature of form and sound, etc., contemplating the consciousnesses such as the object that has become a vessel as the deity itself shows that it has become its form. Or, contemplating in the manner of lineage, contemplation is blessed by the seed syllables of the five Tathagatas. One should contemplate the five gokudhanas, which is the meaning of the words. That is the practice. Now, the six recollections of the two stages will be explained as the nature of the five Tathagatas and the Great Vajradhara. Contemplating the recollection of the Buddha is the application, etc. The Buddha is Vairochana, and recollecting him is contemplating the wheel of his mandala that arises from the complete transformation of his seed syllable and hand symbol, which should first be thought of with the distinction of application, etc. This is the remainder of the words. Similarly, recollecting the Dharma is contemplating the mandala of Amitabha. Similarly, contemplate body, speech, and mind. This is to say that the vajra that precedes the emptiness of body, etc., is the mandala of Akshobhya, and recollecting him is contemplating as in the ritual with the generation stage. The lineage is the lineage of the Ratna family, and recollecting him is contemplating arising in the order of suchness, moon, and seed syllable, etc. After that, in order to subdue the difficult to tame with strength and to make them free, the wrathful one is Amoghasiddhi, and recollecting him is first the application.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་ལྷ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ ༄། །སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བ་བསྒོམ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ཕྲད་པར་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཡུལ་རེ་རེ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་པོ་བསྐུལ་པར་བྱའི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་འགགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ལྷ་རུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིགས་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྲོག་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་རྗེས་ལ་ཆོས་ནི་ངག་སྟེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་དག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བསྒོམས་ན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར
Chinese
等等的次第来修习。在那之后，所有如来的微尘完全圆满的金刚持大尊的身是本尊，忆念那尊身，就是被五部坛城周遍围绕。像那样的 ༄། །结合就是修习禅定的力量，菩提就是获得金刚持大尊的果位，这是生起次第。或者，佛陀是五根与对境相遇，忆念就是对每一个对境策动根，不是像声闻那样止息。在那之后，将忆念法的对境和根观想为本尊，修习为五如来的自性。同样，将身语意菩提心融入明点的自性中，金刚是忆念金刚的顶端，就是修习执持。在那之后，种姓是三尖的顶端，忆念就是像那样以开展和收摄的次第，在那之中修习命和勤奋。在那之后，忿怒尊是忆念极其明亮的所有坛城，就是向外开展。同样，本尊是金刚持大尊的身，忆念那尊身，就是观想为不住于轮回和涅槃的自性，那么菩提就是获得金刚持大尊的果位，就是各自收摄，禅定，命，勤奋，执持，忆念，禅定等等，就是瑜伽。或者，以百种姓的差别使身体完全寂静，那么将获得忆念佛陀。身体完全清净之后，在那之后法是语，以进入等等的次第忆念那语，那么将进入清净完全寂静。在那之后，以身语意的自性三种相，空性和显现三种等等的次第，金刚是心，忆念那心，那么将进入心完全寂静。同样，种姓是十二种幻化的比喻，忆念那幻化，就是修习如幻之身，那么将获得加持自己的禅定。
English
One should meditate on the sequence of etc. After that, the body of the Great Vajradhara, completely perfected by the dust of all the Tathagatas, is the deity. Remembering that very body is to be surrounded by the five mandalas. Like that, ༄། །The union is to meditate on the power of samadhi. Bodhi is to attain the state of the Great Vajradhara, which is the generation stage. Or, the Buddha is the meeting of the five senses and the objects. Remembrance is to stimulate the senses for each object, not to cease like the Shravakas. After that, visualize the objects and senses of remembering the Dharma as deities, and meditate on them as the nature of the five Tathagatas. Similarly, condense the nature of body, speech, mind, and bodhicitta into bindus. Vajra is to remember the tip of the vajra, which is to meditate on holding. After that, the lineage is at the tip of the three points. Remembrance is to meditate on life and effort in that very state with the order of spreading and gathering in the same way. After that, the wrathful one is to remember all the extremely clear mandalas, which is to spread them outward. Similarly, the deity is the body of the Great Vajradhara. Remembering that very body is to meditate on the nature of not abiding in samsara and nirvana, then bodhi is to attain the state of the Great Vajradhara, which is to gather separately, meditation, life, effort, holding, remembrance, samadhi, etc., which is yoga. Or, if the body is completely secluded by the distinction of a hundred lineages, then one will attain the remembrance of the Buddha. After the body has become completely pure, then the Dharma is speech. If one remembers that speech in the order of entering, etc., then one will enter into pure complete solitude. After that, with the three aspects of the nature of body, speech, and mind, the three of emptiness and appearance, etc., in sequence, vajra is the mind. If one remembers that mind, then one will enter into complete solitude of mind. Similarly, the lineage is the twelve examples of illusion. Remembering that illusion is to meditate on the illusory body, then one will attain the samadhi that blesses oneself.
Tibetan
་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ ༄། །ཆགས་པ་བར་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པས་མན་ངག་བཞི་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུས་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་ནང་གི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བྱས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ན་སོ་གཞོན་པས་དགའ་བ་ཉམས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་ཐོབ་སྟེ། བུད་མེད་ནི་གར་མཁན་མ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་མ་དང༌། སྨྱིག་མ་མཁན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམས་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མདངས་ནི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །བཟང་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་ཐོབ་ནས་དབེན་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་ལ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདག་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱས་པས་སོ། །ཡང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་མཉམ་པ་པོས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་གསུམ་ནི་རི་བོང་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་རྟ་རྣམས་སོ། །རི་དགས་མོ་དང་རྒོད་མ་དང་གླང་པོ་སྟེ་བུད་མེད་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སོར་མོ་བདུན་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ནི་རི་བོང་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །ཆུང་བ་དང་བར་པ་དང་རགས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རི་དགས་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྟགས་མཉམ་པོར་ཤེས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་འགལ་བའི་འབྲེལ་བས་དགའ་བ་ཟད
Chinese
若。在那之后，为了舍弃贪欲和贪欲和无贪欲，以及贪欲中间者，忿怒尊能摧毁那些，这是四口诀的次第。忆念那本身，如果以外界的时机等譬喻和内在的阳焰等譬喻来做到完全隔绝，就能获得清净的世俗谛。之后，本尊是不住涅槃之自性的金刚持大尊之身。如果修持那，菩提是瑜伽士能获得安住于一切光明的金刚持之果位。即金刚念诵，心完全清净，加持自己，现前菩提，以及双运的次第等。有些瑜伽士与外在的明妃相结合，为了获得菩提，宣说了名为具有美貌的女子等。所谓十六岁，因为年轻是获得喜乐衰退之因，所以没有获得少女。女子是舞女，浴女，以及制箭女，以种姓的差别分为三种。如何呢？光彩是具有光彩。美好是具有以种姓差别而分的白色等颜色。如此获得女子后，按照寂静品第四品中所说的次第，以心金刚等的次第，在坛城中任何一个方位供养，即秘密供养，应当极力行持。如何行持呢？加持是三个字，以那些使自己欢喜。或者，加持三者是女子和男子的三种根，显示那些是平等的。例如，三个男子是兔子，牛王和马。母鹿和母鹫以及大象，是三个女子。其中，具有七指，九指和十二指的量度的相是兔子等。 若。具有小，中，大的相是母鹿等。因此，自己和处所和时间和相平等地了解后，应当结合。否则，由于相违的关系，喜乐穷尽。
English
Ro. After that, in order to abandon attachment and attachment and non-attachment, and those in between attachment, the wrathful one destroys those, which is the sequence of the four instructions. Remembering that itself, if one completely isolates oneself with examples such as external timing and examples such as internal mirages, one will attain the pure conventional truth. Then, the deity is the body of the great Vajradhara, the essence of non-abiding nirvana. If one meditates on that, enlightenment is the state of Vajradhara, abiding in all light, which the yogi will attain. Namely, Vajra recitation, complete purification of mind, blessing oneself, manifest enlightenment, and the stages of union, etc. Some yogis, by uniting with external mudras, in order to attain enlightenment, speak of things such as a woman with beauty. The so-called sixteen years old, because youth is the cause of obtaining the decline of joy, so the young woman is not obtained. Women are dancers, bathers, and arrow makers, divided into three by caste. How is it? Radiance is having radiance. Goodness is having colors such as white, which are divided by caste. Having obtained a woman in this way, according to the sequence mentioned in the fourth chapter of the Solitary Chapter, offering to any place in the mandala in the sequence of the heart vajra, etc., that is, secret offering, should be practiced vigorously. How to practice? Blessing is three letters, with which one makes oneself happy. Alternatively, the three blessings are the three roots of women and men, showing that those are equal. For example, the three men are rabbits, bulls and horses. Deer and vultures and elephants are the three women. Among them, the signs with the measure of seven fingers, nine fingers and twelve fingers are rabbits, etc. Ro. The signs with small, medium, and large signs are does, etc. Therefore, after knowing oneself, the place, the time, and the signs equally, one should unite. Otherwise, due to the conflicting relationship, joy will be exhausted.