Tibetan
་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤའི་སྐབས་སུ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གླང་པོའི་ཤ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འགལ་བའི་སྲོག་ཆགས་སོ། །དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲས་ནི་བ་ལང་ཡང་སྟོབས་སོ། །དམ་པ་ནི་སྐྱེས་པའིའོ། །སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ཞིང་དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་གཞན་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་ཟས་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་གླང་པོ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གཟུགས་གླང་པོ་མོའི་རེག་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། སྒྲའི་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱི་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དྲིའི་ཟས་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ་ལང་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་རོའི་གནས་ལ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་རེག་བྱ་མེད་པས་ཤི་བ་འདོད་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཅུ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གིས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་མ་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ ༄། །ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཟ་བ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཉེས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་ལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ཅན་ཏེ་རིགས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡང་མཉེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ལུས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པས་མྱུར་དུ་ནི་ཡུན་རིང་པ་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་མང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཁམས་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་སྟེ་དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་མཆོད་པའི་རིམ་པས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་འཕང་ནི་བསམ་གཏན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །ལས་ནི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཟི་ཅན་ནོ། །སྟོབས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཏེ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཡོད་པས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གཙོ་བོ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། །མདངས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་བཟང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་དཔེ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་གླིང་བཞི་པ་དང་མཐོ་རིས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ ༄། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐུལ་བ་ནི་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མོ་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་གྱུར་ན་དེ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་དང༌། སྦས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལས་ཡང་སྔོན་དུ་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ས་བོན་གསུམ་མོ། །ཡང་དག་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་སེམས་ལྟ་བ་ནི་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཡིག
Chinese
显示由此将赐予无畏等超世间之成就。那是心完全清净。关于肉的章节，为了进一步解说，说了象肉等。象等三种是违背世间的生物。同样的语势，牛也是强力的。达玛是男性的。取那些生物的肉，用种子字 嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 藏(藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏) 赫利(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)加持，献给诸忿怒尊，然后自己食用。为了食物，其他的食物等，不是那样的食物不应食用，因为寂静的食物不是忿怒尊坛城所需要的，是修行。或者，象是眼的识，因为对外境的执着。马是耳的识，因为执着于声音的草等。狗是鼻的识，因为执着于气味的食物。牛是舌的识，因为总是执着于味道的处所。男性是身体的识，因为想要没有触觉的死亡。那些的肉是五境，食用那些十种，是以现证菩提的次第，以整体执持和随后分解的等持，进入光明。其他的食物如果不食用，对于安住于现证菩提次第的瑜伽士，不应用食物是嚼食的相来食用，显示应以禅定为食的瑜伽士来安住。是现证菩提的次第。将要显示三种供养的果，悦意是那样的瑜伽士，诸佛如来会感到悦意。菩萨是地藏等，他的智慧是智慧母，那些在谁身上存在，他就是有智慧者，以同族性，诸忿怒尊。那些也感到悦意，显示整个坛城都会感到悦意。因此，这样的结合是
English
It shows that fearlessness and other transcendental achievements will be bestowed. That is a completely pure mind. Regarding the chapter on meat, in order to explain further, it is said that elephant meat, etc. The three, such as elephants, are creatures that go against the world. In the same vein, the ox is also powerful. Dama is male. Take the meat of those creatures, and with the seed syllables Om (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Tram (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: trāṃ, Sanskrit Romanization: trāṃ, literal Chinese meaning: Tram) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal Chinese meaning: Kham) bless them, offer them to the wrathful deities, and then eat them yourself. For the sake of food, other foods, etc., such foods should not be eaten, because peaceful foods are not needed by the mandala of the wrathful deities, it is practice. Alternatively, the elephant is the consciousness of the eye, because of attachment to external objects. The horse is the consciousness of the ear, because of attachment to the grass of sound, etc. The dog is the consciousness of the nose, because of attachment to the food of smell. The ox is the consciousness of the tongue, because it is always attached to the place of taste. The male is the consciousness of the body, because he wants death without touch. The meat of those is the five objects, eating those ten is to enter the light with the samadhi of holding the whole and then decomposing it in the order of manifest enlightenment. Other foods, if not eaten, for the yogi who abides in the order of manifest enlightenment, the food should not be eaten with the characteristic of chewing, it shows that the yogi who eats meditation should abide. It is the order of manifest enlightenment. The fruit of the three offerings will be shown, pleasing is such a yogi, the Buddhas, the Tathagatas will be pleased. The Bodhisattva is Ksitigarbha, etc., his wisdom is the wisdom mother, those who have them, he is the wise one, with the same family, the wrathful deities. Those are also pleased, showing that the entire mandala will be pleased. Therefore, such a combination is
Chinese
以三种供养的次第，迅速而非长久地就能获得成佛，因为有众多方便之故，如是思之。同样，欲界有二十处，其中自在天是主尊，因为以供养的次第能对加持等进行支配。果位是禅定为主的色界。业是由于有业习气之故的无色界。做这些的主宰安住于自身，果位和业则会成为行事。同样，光辉是五种神通，谁拥有它，谁就是有光辉者。力量是如来十力，即知处非处智力等。因为拥有这些，所以是有力量者。主要是不畏惧四种。光彩是大丈夫相三十二相，谁拥有这些美好，就是如此。见到就心生欢喜的是各种比喻，因为具有这些，所以令人欢喜。这个世界被掌控。意思是说，四大部洲的众生和居住于天界的诸神等被掌控，这是通过教法的方式进行掌控。仅仅见到 ༄། །意思是说，仅仅见到形象也能进行掌控，瑜伽士就是因为具有这样的特征。劝勉是说，如果还有其他的世间女神带来损害，那么对于掌控她们还需要说什么呢？将要讲述的是摄集，这是之前所说的三种供养的特征，以及修习微细瑜伽。所有佛陀都是二种瑜伽士们的秘密，即经常修习并且保密，殊胜菩提就是大金刚持的成就赐予者。从这之中，更早的是三如来咒语，它们的秘密是身语意加持的三个种子字。（嗡，oṃ，唵，圆满；阿，āḥ，阿，生起；吽，hūṃ，吽，降伏）真实的是随念的三种咒语。又该如何做呢？就是将平凡的身语意视为结合，即生起次第和圆满次第。身语意加持是字。
English
Through the sequence of three offerings, Buddhahood is attained swiftly and not after a long time, because there are many skillful means, thus contemplate. Similarly, the desire realm has twenty abodes, among which the Lord of Power is the chief, because through the sequence of offerings, he has power over blessings and so forth. The rank is the form realm where meditation is the main focus. Karma is the formless realm because of the presence of karmic imprints. The one who performs these dwells as the master himself, and rank and karma will become actions. Similarly, splendor is the five clairvoyances; whoever possesses them is the one with splendor. Strength is the ten powers of the Tathagata, such as the power of knowledge of what is and is not the place. Because one possesses these, one is endowed with strength. The main ones are the four fearlessnesses. Radiance is the thirty-two major marks of a great being; whoever possesses these good qualities is such. What is pleasing to see are the examples; because one possesses these, one is pleasing. This world is brought under control. This means that the beings of the four continents and the gods dwelling in the heavens, etc., are brought under control, which is done through the means of the teachings. Just by seeing ༄། །This means that even just by seeing the form, one can bring them under control, because the yogi possesses such characteristics. Exhortation means, if other worldly goddesses cause harm, what need is there to say about controlling them? What will be explained is the gathering, which is the characteristic of the three offerings mentioned earlier, and the practice of subtle yoga. All Buddhas are the secret of the two types of yogis, which is to always practice and keep secret, and the supreme Bodhi is the giver of the great Vajradhara's accomplishment. From this, even earlier are the three Tathagata mantras, their secret is the three seed syllables of body, speech, and mind blessings. (ओṃ，oṃ，唵，Perfection; आः，āḥ，阿，Arising; हूṃ，hūṃ，吽，Subduing) The true ones are the three mantras of mindfulness. And how should it be done? It is to regard the ordinary body, speech, and mind as a union, which are the generation stage and the completion stage. The blessings of body, speech, and mind are letters.