Tibetan
་དེ་ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ནི་རིགས་ལྔ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་པ་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་རྩ་ནོར་རྒྱལ་མ་དེ་ཉིད་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །པདྨའི་ ༄། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་དུ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྩ་གཡོན་པ་ལ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་བས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མང་དེ་ཉིད་གཡས་དང་ཤར་དང་ནུབ་དང་དབུས་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་པའོ། །གནས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྲུབ་པོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གྲུབ་བོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྲུབ་པོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་གྲུབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ལྔ་པོ་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་ལ། གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། གནས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་དང༌
Chinese
应当将它观想为仅有明点大小。这是无量光佛瑜伽士的微细瑜伽。同样，东方脉的颜色如同蓝色莲花，这是不空成就佛。五个顶端是汇集五部，与度母相合。特别是，融入光中，从明点的自性到芥子大小，这个尺度本身就近似地象征着鼻尖上的脉络，应当观想诺尔嘉玛。这是事业部的瑜伽士的微细瑜伽。莲花的 ༄། །应当在鼻尖观想明点。为了也对金刚进行解释，如“如芥子大小”。等等这样说了。在金刚藏中，“八瓣花蕊”。如同前面一样，左脉观想为芥子大小。从那完全变化而生的是无量光佛，如同前面一样融入光中，五种颜色，明点的自性，趋向菩提，这是无量光佛瑜伽士应当观想的。这是无量光佛瑜伽士的微细瑜伽。轮等等，特别是等等。如同前面一样，金刚的多个顶端，在右、东、西、中等处观想为轮等等。应当观想遍照佛等等瑜伽士的微细瑜伽。这样做了之后，成就菩提，就不会动摇。处所是不动如来成就。喜悦是无量光佛成就。一切悉地是遍照佛成就。功德是寂静等等事业的处所，是不空成就，能免受邪魔侵扰。这五种悉地瑜伽士将会成就，这是词句的意义。为了掌控自己的心，为了成就他人的利益，说了佛陀菩提等等。简而言之，佛陀是五部的如来，他们的菩提是各自的智慧母，安住在他们的莲花中。同样，法是宝生佛的自性，处所是不空成就部的。
English
It should be contemplated as being only the size of a bindu. This is the subtle yoga of the Amitabha yogi. Similarly, the eastern channel is said to resemble the color of a blue lotus, which is Amoghasiddhi. The five tips are the means of gathering the five families, uniting with the goddess Tara. In particular, dissolving into light, from the nature of a bindu to the size of a mustard seed, that measure itself approximately symbolizes the channel at the tip of the nose, which should be contemplated as Norgyalma. This is the subtle yoga of the Karma family yogi. Of the lotus ༄། །A bindu should be contemplated at the tip of the nose. In order to also explain the vajra, such as "like the size of a mustard seed." And so on, it is said. In the vajra womb, "eight petals with stamens." As before, the left channel is contemplated as the size of a mustard seed. From that completely transformed arises Amitabha, as before dissolving into light, five colors, the nature of a bindu, tending towards bodhi, this is what the Amitabha yogi should contemplate. This is the subtle yoga of the Amitabha yogi. Wheel and so on, especially and so on. As before, the multiple tips of the vajra, in the right, east, west, and center, should be contemplated as wheels and so on. The subtle yoga of the Vairochana and other yogis should be contemplated. Having done so, having achieved bodhi, one will become immovable. The place is Akshobhya achieved. Joy is Amitabha achieved. All siddhis are Vairochana achieved. Qualities are the place of peaceful and other actions, is Amoghasiddhi, which is free from demonic influence. These five siddhis the yogi will achieve, that is the meaning of the words. In order to control one's own mind, in order to accomplish the benefit of others, Buddha, bodhi, and so on are spoken. In short, Buddha is the Tathagatas of the five families, their bodhi is their respective wisdom mothers, abiding in their lotuses. Similarly, Dharma is the nature of Ratnasambhava, and the place is of the Amoghasiddhi family.