Tibetan
་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་སྟེ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ཚིག་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས། རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་གཅིག་ནི་བྱེ་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ནི་ལུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་ནང་ན་མཚན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་པདྨའོ། །སྐྱེས་བུའི་རྟགས་མཚུངས་མི་ཡི་སྣ་དག་ནི། །འདྲ་བའི་པགས་པས་གཡོགས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། །འཇམ་ཞིང་ཕྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ་མོ་ཅན། །མེ་ཏོག་སྙིང་པོའི་ཁ་སྦྱོར་ནང་དང་མཚུངས། །རྒྱ་ཆེན་དཔལ་གྱི་བེའུ་འདབ་མཚུངས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཆ་ལ་བརྟེན། །བུད་མེད་དབང་པོ་གཉིས་པོ་དེ་འདོད་པས། །སོར་མོའི་རྩེ་མོས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཙིར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དེ་དག་འཛིན་པ་ནི་བསྡུས་པ་ནས་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་ཆར་རེངས་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དེ་དག་དགོད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་འཛིན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་སྟོན་པའམ་སྤྱོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཀུན་མཁྱེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །བསྒོམ་པ་མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་
Chinese
是自性。 同样，金刚和金刚是金刚等所说的一切，其动词一者融入另一者，因此，金刚的一个声音变成众多，第二个则融入。 因此，其意义是，一个是金刚，仅仅是金刚。 第二个是金刚，因为内部充满金刚，即莲花。 男性的标志如同人的鼻子，被相似的皮肤覆盖，具有柔软纤细的顶端圆形，如同花朵中心交合的内部。 广大的光辉如同莲花花瓣，依赖于具有肢体的头顶部分。 女性的两个性器官，由于渴望，用指尖紧紧挤压它。 如是说。 执持彼等金刚和莲花，是从聚集到因。 金刚是（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）和（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）等，降雨、坚硬和生长的种子，因为安置并执持彼等，所以是金刚持。 金刚是自己无二的智慧，执持它是通过体验，所以是金刚持，即果。 金刚是成为获得大金刚持果位的因，因此，分别聚集等六支瑜伽，执持它是因为恒常串习，所以是金刚持，即瑜伽。 金刚是五大誓言，执持它是通过示现或行持，所以是金刚持，即修持。 光辉是具有福德和智慧之积聚者，即为具光辉者。 如来一切以五部主供养，即成为供养。 因此，一切佛陀，声闻和独觉之殊胜者，是圆满正等觉佛陀，彼等之中，一切智者是大金刚持。 最胜的禅定，是所有之中最卓越的三摩地之差别，所宣说的是已说。 所谓虚空界等，虚空界是心间，其中心安住的是月轮，从三字所生，应修持月轮。 其上方的佛身是大金刚持之身，是智慧萨埵之形。
English
is the nature. Similarly, vajra and vajra are all that is said, such as vajras, whose verb one merges into the other, therefore, one sound of vajra becomes many, and the second merges. Therefore, its meaning is that one is vajra, only vajra. The second is vajra, because it is filled with vajra inside, that is, lotus. The male's mark is like the nose of a man, covered with similar skin, with a soft and slender tip circle, like the inside of the flower's center intercourse. The vast splendor is like the lotus petals, depending on the part of the head with limbs. The two sexual organs of the woman, because of desire, squeeze it tightly with the fingertips. Thus it is said. Holding those vajras and lotuses is from gathering to cause. Vajra is (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum) and (ཕཊ，फट्，phaṭ，Phat) etc., the seeds of rain, hardness and growth, because they are placed and held, so it is Vajradhara. Vajra is one's own non-dual wisdom, holding it is through experience, so it is Vajradhara, that is, the fruit. Vajra is the cause of obtaining the position of Mahavajradhara, therefore, the six-limbed yoga of separate gathering, etc., holding it is because of constant practice, so it is Vajradhara, that is, yoga. Vajra is the five great vows, holding it is through manifestation or practice, so it is Vajradhara, that is, practice. Splendor is the one who has the accumulation of merit and wisdom, that is, the glorious one. All Tathagatas are offered by the five family lords, that is, they become offerings. Therefore, all Buddhas, the supreme of Shravakas and Pratyekabuddhas, are the perfectly enlightened Buddhas, and among them, the omniscient one is the great Vajradhara. The supreme meditation is the distinction of Samadhi, which is the most outstanding of all, what is declared is said. The so-called space realm, etc., the space realm is the heart, and in its center dwells the moon mandala, born from the three letters, one should practice the moon mandala. Above it, the Buddha's body is the body of the great Vajradhara, the form of the wisdom being.
Tibetan
རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་བསམ་པར་བྱ་བའམ། འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བར་དེར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གནས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཞེས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བརྟག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ། །སྲོག་དང་རྩོལ་ ༄། །ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་རིགས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་གཟུགས་ཐིག་ལེ་ཙམ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཁམས་དྲུག་པོ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གང་ཞིག་འདི་འོད་ཟེར་མ་ལུས་པའི་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུངས་ཀར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨའི་སྣ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པའི་ངོ་བོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་གདན་དུ་
Chinese
应当精进修习微细瑜伽，即修习明点。如何修习呢？鼻尖即是智慧萨埵的金刚等鼻尖。芥子即是观想咒语等的明点。由此能调伏心。应当宣说调伏心的方法：于行与不行时，皆应观想此芥子，或思维其自性，或于行与不行时融入其中。在宣说显现与动摇的差别之后，应当宣说五部的自性：智慧是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动）。处是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照）。喜悦是阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。秘密是宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasaṃbhava，汉语字面意思：宝生）。智慧的观察是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就），应当思维修习彼等之自性。第十八章中也说：鼻尖芥子者，审察命与勤，佛陀体性五光芒，住于命与勤。
English
One should diligently practice the subtle yoga, which is the meditation on bindus. How to practice it? The tip of the nose is the tip of the nose of the wisdom sattva's vajra, etc. The mustard seed is to contemplate the bindu of mantras, etc. By this, the mind can be subdued. The method of subduing the mind should be explained: whether moving or not moving, one should contemplate this mustard seed, or think about its nature, or dissolve into it when moving or not moving. After explaining the difference between appearance and movement, the nature of the five families should be explained: Wisdom is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akṣobhya, Literal Chinese Meaning: Immovable). Abode is Vairocana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese Meaning: Illuminating Everywhere). Delight is Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Light). Secret is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasaṃbhava, Literal Chinese Meaning: Jewel-Born). The examination of wisdom is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Literal Chinese Meaning: Unfailing Accomplishment), one should contemplate and practice their nature. It is also said in the eighteenth chapter: The mustard seed at the tip of the nose, examines life and effort, the Buddha's essence is five rays of light, residing in life and effort.
Tibetan
གྱུར་པ་རྩ་དབུས་མ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་གདན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བསམས་ལ་གནས་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ། དེའི་སྟེང་དུ་ནི་རྩ་དབུས་མའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ་སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ན་རེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྟེ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྣའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩ་ལྷ་སྦྱིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྟག་པ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི་དེ་དག་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཇི་སྲིད་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྩ་རུས་སྦལ་མ་ལ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདན་དུ་གྱུར་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་རང་གི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྩ་ཟླ་བ་མ་ལ་འོད་ཟེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་འཁོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ་བ
Chinese
应当思维转成根本中脉。在太阳座垫之上，观想佛陀之身是不动佛之身，三面六臂，与玛玛吉佛母交合。之后，观想大贪之火生起、收摄，先化为光，安住于明点之中。其上，安放作为根本中脉之基础的太阳坛城。此处是此咒语，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒，观想鼻尖上的明点。有些人认为其自性是明点。另一些人说，那是智慧萨埵咒语的明点之相。观想以脐轮不动佛为主的微细瑜伽，为了宣说以毗卢遮那佛 ༄། །等为主的内容。说了“虚空界”等，如前一样，在莲花蕊的西面，观想位于根脉施女脉中央的光明坛城是月亮坛城，与眼之形式结合。所谓“与眼之形式结合”，是观想与眼佛母交合的常态，金刚莲花是他们体验大乐，以至于被贪欲之火融化，如前一样观想为明点，这是毗卢遮那佛的瑜伽士的微细瑜伽。同样，虚空界是位于莲花中央的右侧，根脉龟脉上的珍宝坛城，观想成为宝生佛之座的太阳坛城。其上，首先是结合，即以首先结合等次第生起，与自己的佛母交合的宝生佛，认真地如前一样观想融化，观想成那样的明点，这是宝生佛的瑜伽士的微细瑜伽。同样，虚空界是莲花本身的中央，左侧根脉月亮脉上，观想以光芒为主的月亮坛城。其上，观想佛陀之相是无量光佛之身，寂静的体性，与白衣眷属一起。特殊之处是如前一样化为光
English
One should contemplate the transformation into the central root channel. On top of the sun seat, visualize the Buddha's body as the body of Akshobhya, with three faces and six arms, in union with Mamaki. Afterward, contemplate the arising and gathering of the fire of great desire, first dissolving into light, and abiding in the bindu. On top of that, place the sun mandala that is the basis of the central root channel. Here is this mantra, reciting the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）mantra, contemplate the bindu on the tip of the nose. Some believe that its nature is bindu. Others say that it is the form of the bindu of the wisdom-being mantra. Contemplate the subtle yoga with Akshobhya of the navel chakra as the main deity, in order to explain the content with Vairochana ༄། །etc. as the main deity. Having said "Space Realm" etc., as before, in the west of the lotus stamen, contemplate the bright mandala located in the center of the root goddess-giving channel as the moon mandala, combining with the form of the eye. The so-called "combining with the form of the eye" is to contemplate the constant state of union with the eye goddess, the vajra lotus is that they experience great bliss, to the extent that they are melted by the fire of desire, and as before, contemplate it as a bindu, this is the subtle yoga of the yogi of Vairochana. Similarly, the Space Realm is on the right side located in the center of the lotus, the jewel mandala on the root turtle channel, contemplate the sun mandala that has become the seat of Ratnasambhava. On top of that, first is union, that is, arising in the order of first union etc., Ratnasambhava in union with his own goddess, carefully contemplate the dissolution as before, contemplate it as that bindu, this is the subtle yoga of the yogi of Ratnasambhava. Similarly, the Space Realm is in the center of the lotus itself, on the left side on the root moon channel, contemplate the moon mandala with light as the main element. On top of that, contemplate the Buddha's form as the body of Amitabha, the peaceful essence, together with the white-clad retinue. The special feature is that it dissolves into light as before.