Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པས་གསལ། །གང་གིས་བསྟན་བཅོས་ལམ་པོ་ཆེ། །སྤངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ངལ་བ་ཡི། །དགོན་པའི་ལམ་ངན་ལས་འགྲོ་བ། དེ་ནི། སྲིད་པའི་དགོན་པ་མི་བཟོད་པ། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོ་ཤིང་དྲུང་ཅན། །ཉོན་མོངས་སྤྲུལ་ཅིང་དེས་ལུས་ཁྱབ་།ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་སེམས་མཉམ་ ༄། །པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །ལུས་གདུངས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་མིན། །གང་ཕྱིར་བློ་ནི་བདེ་བ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང༌། །མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལུས་གདུང་དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་དང༌། །ལུས་ངལ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །རྣམ་པར་གཡེང་བས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྲུབ་མིན་ཏེ། །དེས་ནི་མི་ཟད་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དེ་བཞིན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པས། །ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་བསྐམས་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་པས། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཡིད་དང་ལུས་དག་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་བདེ་བས་བརྟན་པར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་གཡོ་འགྱུར་དང༌། །འགལ་བ་ཡང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འོན་ཀྱང་ངན་འགྲོར་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བསྟེན་ན་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཀེ་ཏ་ཀའི་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོས་ཟོས་ན་གླ་རྩི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་མལ་པའི་གྲང་པོ་གཞན་མས་ཟོས་ན་དེ་ཉིད་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དག་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར
Chinese
以戒律忍辱而明示。谁舍弃了广大的教法，而去走身体劳累的，恶劣的寂静之路，那便是，无法忍受轮回的寂静，无边众生栖身树下，烦恼如鬼魅般幻化，遍布全身，将陷入极其漫长的轮回。如是说。如何成就呢？依靠享用之前所说的所有欲望，便能迅速成就，因为拥有安乐，心便能安住于平静。如是说。同样，在世间和出世间的金刚续中也说：以安乐获得菩提，身体的苦行不能获得菩提。因为智慧以安乐，从禅定中产生佛陀。不食等苦行，身体的苦行以及其他，身体的劳累和烦恼，由于散乱而不能成就。低劣的众生不能成就，因此它不会耗尽且非常稳固。如是说。同样，在吉祥第一（时轮金刚）中也说：我即是所有佛陀，佛子亦是如此，通过自己本尊的结合，因此应当修持自身。无尽的苦行戒律，身体将变得痛苦而干枯，由于痛苦而心散乱，由于散乱而无法获得成就。为了心和身体的稳固，通过自己的安乐而变得稳固，由于痛苦而动摇，并且还会获得违逆。如是说。那么，外境是贪欲等烦恼的根源，因此被指出是驱使堕入恶趣的原因。那么，菩提的根源是什么呢？那些没有正确知识的愚昧之人，像疯子一样说这些话，不要那样说。通过方法的不同，享用那些对境便是菩提的根源，如果以颠倒的方式依止，便是地狱的根源。例如，鸡纳花被香象吞食，就会变成麝香。普通人吃了其他的冷食，那就会变得不干净。同样，贪欲等安住在清净的续部中，便会产生殊胜的果
English
It is clearly shown by discipline and patience. Whoever abandons the vast teachings and goes on the path of hardship for the body, the evil path of solitude, that is, unable to bear the solitude of existence, the infinite beings dwelling under trees, with afflictions transforming like phantoms, pervading the body, will enter into an extremely long cycle of existence. Thus it is said. How is it accomplished? By relying on enjoying all the desires mentioned before, it will be quickly accomplished, because with bliss, the mind will be able to abide in equanimity. Thus it is said. Similarly, in the Vajra Tantras of both worldly and transcendental realms, it is said: Enlightenment is attained through bliss, not through tormenting the body. Because wisdom, through bliss, Buddhas arise from Samadhi. Through austerities such as not eating, tormenting the body like others, and through physical exertion and afflictions, one will not achieve due to distraction. Inferior beings do not achieve, therefore it is inexhaustible and very stable. Thus it is said. Similarly, in the Glorious First (Kalachakra), it is said: I am all the Buddhas, and the sons of the Buddhas are the same. Through the union with one's own deity, therefore, one should cultivate oneself. Through endless ascetic vows, the body becomes painful and dry. Because of suffering, the mind is distracted, and because of distraction, one cannot attain accomplishment. For the stability of mind and body, one becomes stable through one's own bliss. Through suffering, one becomes agitated, and one also obtains opposition. Thus it is said. So, external objects are the cause of afflictions such as desire, and therefore, it is pointed out that they are the cause of being driven into lower realms. Then, what is the cause of enlightenment? Those ignorant ones who do not have correct knowledge, like madmen, say these words, do not say that. Through the difference of methods, enjoying those objects is the cause of enlightenment, but if one relies on them in a reversed way, it is the cause of hell. For example, if a Ketaka flower is eaten by a fragrant elephant, it will turn into musk. If an ordinary person eats other cold food, it will become impure. Similarly, desire and so on, abiding in the pure lineage, will produce extraordinary fruits.
Tibetan
་ཅན་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་འོ་མ་འཐུངས་ན་དུག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ ༄། །གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་ན་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་བསྡམ་པ་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་དང་དེ་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀེ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགོས་པའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་ན་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱི་འབྲེལ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ལྟོས་པ་མད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་པའི་ངེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྨོངས་པ་གང་གིས་བཅིངས་འགྱུར་བ། །མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བྱིན་ཅི་ལོག་འདི་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུར་བསྐུར་ན། །འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར། །སྣོད་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །གཞན་བསྒྲལ་བ་དང་རང་བརྒལ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློང་མོ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམ་གྱི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གང་གིས་བཟའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟས་ཟབ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མི་བཟླ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་ ༄། །པར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བས་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
能起作用，这是从思想的区分来说的。另外，例如化身等喝了牛奶，就会变成毒药等的性质。其他的非化身喝了，就会变成甘露等。同样，贪欲等那些与特殊的约束结合，就会给予特殊的结果，因为它们本身不是过错。这里是这样的结合：任何存在于特殊传承中的事物，都会给予特殊的结果，例如诃子等。贪欲等也存在于特殊的传承中，这是自性的理由。这里，因为具备了对特殊传承所需的一切转变的解释，所以产生特殊结果的能力是无碍的，只有因的集合才能产生。任何事物的自性只要具备关联性，就能发挥作用，因为没有阻碍。如果没有，就不会令人信服。因此，特殊的转变并不依赖于其他，这只是表明了关联性。对于这一点也没有阻碍，因为没有依赖。没有依赖是因为没有其他需要理解的事物。因此，通过仅仅关联的确定性，就表明了自性的理由，通过同样的道理，贪欲等也是瑜伽士菩提的因，是极好的成就。在《义成续》中也说：无明所束缚，智者亦能解脱。如是修菩提，一切皆是颠倒之加持。铁丸投入水中，必定沉没。若制成器皿，则能度人度己。因此，应当讲述非常简略的行为，如“乞食而食，不重复”等。乞食是指食用外来的食物，谁食用它，就是乞食者。像这样食用外来食物的瑜伽士不应重复，也就是说不应修习，而应以禅定的食物为生。
English
It can function, which is in terms of the distinction of thought. Moreover, for example, if incarnations and others drink milk, it will turn into the nature of poison and so on. If other non-incarnations drink it, it will turn into nectar and so on. Similarly, those such as desire, when combined with special restraints, will give special results, because they themselves are not faults. Here is such a combination: whatever exists in a special lineage, will give special results, such as the Kataka fruit and so on. Desires and so on also exist in a special lineage, which is the reason of self-nature. Here, because it possesses the explanation of all the transformations needed for the special lineage, the ability to produce special results is unimpeded, and only the collection of causes can produce it. Whatever's self-nature is related to that extent, it can function because there is no obstruction. If not, it will not be convincing. Therefore, the special transformation does not depend on others, it only shows the relationship. There is no obstruction to this either, because there is no dependence. There is no dependence because there is nothing else to understand. Therefore, through the certainty of mere relation, the reason of self-nature is shown, and through the same reasoning, desires and so on are also the cause of the yogi's Bodhi, which is an excellent achievement. In the Don Yod Drub Pai Gyud (Tantra of Meaningful Accomplishment) it also says: 'That which binds through ignorance, the wise can also liberate. Thus, by meditating on Bodhi, everything is a blessing of reversal. If an iron ball is put into water, it will surely sink. If made into a vessel, it can save others and oneself.' Therefore, one should explain the very brief conduct, such as 'eat by begging and do not repeat' and so on. Begging is eating external food, and whoever eats it is a beggar. A yogi who eats external food like this should not repeat, that is, should not practice, but should live on the food of meditation.
Tibetan
་སྟོན་ཏོ། །སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཞན་མ་རྣམས་འབྱོར་པ་ལ་བཟའ་བ་བྱིན་ན་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་དགའ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བསམ་གཏན་ཟ་བ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ཡི་གེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བརྟན་པ་ཉིད་གསལ་པོར་ཐོབ་ན་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའམ། གསལ་པོར་མ་རྫོགས་ན་དེའི་ཚེ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་ཆོ་ག་མ་བསྒོམས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤངས་པས་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་ ༄། །དུ་རྒྱུན་མ་ཆང་པར་བརྟེན་པར་བྱས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། དེ
Chinese
显示出来。不要喜欢乞讨。意思是说为了增长福德资粮，要像薄伽梵一样，如果其他女性供养食物，不要拒绝，但是不要喜欢它，不要执着。否则，禅定食物会逐渐衰退。同样，真言是不畏惧的文字，要念诵。不退失支分是无二的自性，即舍弃颜色、形状、风和识。但是，要以非男非女的念诵的自性来念诵。瑜伽士是怎样的呢？所有的欲望都是那些薄伽梵母般若波罗蜜多的自性，是智慧的手印。与之一起享受，就是体验大乐。显示说，这就是享受所有欲望的瑜伽士。这是非常无所事事的行为，以及金刚念诵的次第和修法。要显示有所事事行为的果报，对于身体、语言和心等，有所事事的瑜伽士，如果平凡的身体等完全转变，安乐地安住，清楚地获得毗卢遮那佛等如来形象的自性的稳固，那么他的菩提就是获得法界的现证菩提，这是很难获得的。如果瑜伽士自己生起次第的等持不稳定，或者不圆满，那么他会非时而死，因为誓言破损。或者，因为没有修持享用甘露的仪轨，也会非时而死，这是此世的果报。必定会在地狱中被焚烧。意思是说，因为舍弃等持，会像普通人一样堕入地狱。因此，如果长时间 ༄། །不间断地依靠，那么等持就会稳固，这就是生起次第。要依靠无所事事的行为的果报，佛陀是五部如来的瑜伽士们。是怎样的呢？菩提是被授记的誓言手印，那