Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སྤྱོད་པ་ལ་དང་པོ་དབང་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རིགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་འཁྲུག་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་ཐེག་པ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་འདི་ནི་མཆོག་སྟེ། དེ་བས་ན། བླ་ན་མེད་དེ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །འདིར་ནི་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ལ་འོག་ཁང་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་གཞན་ལ་བར་ཁང་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་བཞག་ཅིང༌། ཡང་ཁང་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་བྱ་འགན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ། ཅིག་ཅར་གྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ར་མ་ཙུ་བ་རི་གྷ་དྷེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏ་ཀོ྅ཧམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཨ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ཅིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་རང་གི་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་དགའ་བ་དང་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོའི་ཞལ་བལྟས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ
Chinese
等诸如此类。在此修行，首先要展示如何控制。无分别念是远离二元的。意思是，从任何心续中产生的，就是以修习它的三摩地为目标而安住的瑜伽士。那时，即使贪欲、嗔恨和愚痴等烦恼显现，各种各样的烦恼扰乱，也能获得殊胜的成就，即大手印的成就。因此，此乘胜于声闻等一切乘。因此说，无上之法，难以获得。这是词句的意义。这是修习和圆满次第。这里是口诀： желающих 大手印成就的瑜伽士，应将自己视为贪欲等炽盛。因此，为了获得菩提，建造三层楼的木制房屋，下层房里摆满各种食物和饮料，中层房里安置歌舞艺人等，上层房里铺设极其柔软的鸟羽垫，跏趺而坐，以各种誓言手印围绕，显现大金刚持的慢。那些天女们也应将自己的本体简略为月亮和金刚等次第，或以顿时的次第观想大金刚持，以及色和色金刚母等天女。以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴拉玛 祖巴日 嘎 达耶 达 梭巴瓦 阿达郭 昂”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata paramāśayavajra dhaye ta svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，最胜意金刚，赐予，自性，我）的咒语生起一切如来的慢，以放射光芒之轮的方便利益众生，然后又收摄，与此一同进行内外秘密的供养。其中，首先在眼等处，将誓言手印的阿字等按照次第安放，色金刚母等也同样安置。中央安住自己的本体，观视眼之自性的天女之面而生欢喜，地的界性清净，观视嘛嘛格的体性天女之面而生极喜，水的界性清净，白衣女。
English
Etc. In this practice, first, the method of control should be shown. Non-conceptualization is being free from duality. The meaning is that whatever arises from the mind stream, the yogi is the one who abides by focusing on the samadhi of meditating on it. At that time, even if attachment, hatred, and ignorance are manifested, and various kinds of afflictions disturb, the supreme accomplishment, the accomplishment of Mahamudra, will be attained. Therefore, this vehicle is superior to all vehicles such as the Shravakas. Therefore, it is said that the unsurpassed is difficult to find. This is the meaning of the words. These are the stages of practice and completion. Here is the instruction: The yogi who desires the accomplishment of Mahamudra should regard attachment, etc., as great. Therefore, in order to attain enlightenment, build a three-story house made of wood, etc., and in the lower room, place various foods and drinks, and in the middle room, place singers and musicians, etc., and in the upper room, sit in the lotus position on a very soft bird feather cushion, surrounded by various samaya mudras, and manifest the pride of the Great Vajradhara. Those goddesses should also condense their own essence into the sequence of the moon and vajra, etc., or in a sudden sequence, visualize the Great Vajradhara, and the goddesses such as Rupa and Rupa Vajradhatu. By the mantra "Om Sarva Tathagata Paramashaya Vajra Dhaye Ta Swabhava Atmakoham" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata paramāśayavajra dhaye ta svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，最胜意金刚，赐予，自性，我), generate the pride of all the Tathagatas, and by the method of radiating the wheel of light, benefit sentient beings, and then gather it again, and together with it, perform the outer, inner, and secret offerings. Among them, first, in the places of the eyes, etc., place the samaya mudra A, etc., in the order as it is, and also arrange Rupa Vajradhatu, etc., in the same way. In the center, abide in your own essence, and look at the face of the goddess of the nature of the eye and rejoice, and the element of earth is purified, and look at the face of the goddess of the essence of Mamaki and rejoice greatly, and the element of water is purified, the white-clothed woman.