Tibetan
ནི་ ༄། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་ངོས་ཏེ་དེ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བསྡུས་ལ། བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས། ལྷ་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་བའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པས་ནད་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲགས་ཆེན་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བ་ཤེས་ནས་ནན་ཏན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ངག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་གཟུང་བ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ནས་མདངས་ནི་འཇལ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དབུགས་རླུང་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ ༄། །ཉིད་སྐ་རགས་ནི་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱེད་
Chinese
应当通过了解风的真如来禅修。此外，为了利益众生，应当欢喜佛的处所，即如来众。如何做呢？虚空的界限就是虚空的表面，它被装饰着。然后简要地说，大小便、精液、血液等等，这些是四如来的自性坛城。诸神，如眼睛等，应当供养，即应当禅修其自性。这样做了，佛陀就会因使一切众生喜悦的寂静等事业的能量而变得无病。同样，菩提心是我心的一瞬间。它们也被认为是过去、未来和现在三时中显现的伟大名声。这是词的意义，这是金刚念诵的次第。或者，了解心的坛城是光明之后，为了认真地利益众生，供养应当欢喜，从光明中一下子变出如幻的身。身体是蛇的身。语是圆满受用身。心是法身，供养它们就是接受，意思是说应当接受三身的自性幻身。如何做呢？女人是大手印。年满十六岁象征着十二种幻例和四种手印。得到这样的女人后，光彩就像量具一样具有颜色，香和花是智慧勇识和誓言勇识所装饰的，遍布，在其中心，应当使安住在光明中心。在《分别论》中也说：气息如何入于镜中，亦如是融入其中。瑜伽士应反复进入真实的边际。这样的大手印加持后，就进入光明中。玛玛琪的功德是法界智，它 就是装饰品所在的腰带的样子。这样做之后，佛的处所就是大金刚持的身。虚空的界限就是虚空和坛城，它本身就是装饰。
English
One should meditate by knowing the suchness of wind. Moreover, for the benefit of sentient beings, one should rejoice in the abode of the Buddha, which is the assembly of the Tathagatas. How is it done? The expanse of the sky is the surface of the sky, and it is adorned. Then, to summarize, excrement, urine, semen, blood, etc., these are the mandalas of the nature of the four Tathagatas. The deities, such as the eyes, etc., should be offered, that is, one should meditate on their nature. By doing so, the Buddha becomes free from illness through the power of the assembly of activities such as pacification, which pleases all sentient beings. Similarly, the bodhicitta is a moment of my mind. They are also considered to be the great fame that appears in the three times of past, future, and present. This is the meaning of the word, and this is the order of Vajra recitation. Alternatively, knowing that the mandala of the heart is luminosity, in order to earnestly benefit sentient beings, the offering should be rejoiced, and from the luminosity, one should suddenly emanate an illusory body. The body is the body of a serpent. Speech is the Sambhogakaya. The mind is the Dharmakaya, and offering them is acceptance, meaning that one should accept the illusory body that is the nature of the three bodies. How is it done? A woman is the Mahamudra. Being sixteen years old symbolizes the twelve examples of illusion and the four mudras. After obtaining such a woman, the radiance is like a measuring tool, possessing color, and the fragrance and flowers are adorned by wisdom heroes and oath heroes, pervading, and in its center, one should make the one who is pleased reside in the center of luminosity. It is also said in the Vibhanga: How breath enters a mirror, so it dissolves in it. The yogi should repeatedly enter the true limit. After such a Mahamudra is blessed, one enters the luminosity. The merit of Mamaki is the wisdom of the Dharmadhatu, it is the appearance of the belt where the ornament is. After doing so, the abode of the Buddha is the body of the Great Vajradhara. The expanse of the sky is the sky and the mandala, and it itself is an ornament.
Tibetan
པའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་དང་དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་གནས་པ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བཤང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཅི་བ་ནི་ཤིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །ཁུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་འོད་གསལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་མན་ངག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཕུལ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པའི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་གནས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་གྲགས་ཆེན་ནི་གྲགས་པ་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཞེས་ཏེ་རྟོགས་ནས་གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་སྐུ་གསུམ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སོ། །དེ་ལས་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། བུད་མེད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། མདངས་ནི་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས་བཟང་བ་ནི་མདོག་མཚུངས་པ་ཐོབ་ནས་བསམས་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ། དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་དུས་ཏེ་བླངས་ནས་བླ་མ་ལ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ༄། །གསང་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེས་བརྗོད་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསྟོད་པ་གསན་ནས་ཐུགས་དང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྐུ་འཛིན་པ་དེས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་རེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་སྤུ་ལྡང་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་བལྟ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ནི་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་མཉེ
Chinese
པའོ། །光明照耀并安住于中央部分，应使之喜悦。粪便是空性。小便是非常空性。血是大空性。精液是一切空性。等等的“等”字表示，成为光明之道的其他口诀，诸神是坛城之众，应指示将众生供养出去。如此行持后，佛陀令三界众生欢喜，即以听闻佛法的能力，进入极喜等诸地，并成为一切智者。所谓菩提萨埵，菩提是第十二地，于此，心勇士安住于何处，彼即是菩提萨埵。彼等亦因行利生之事而声名远扬，即名声变得非常殊胜，这是加持自己的次第。再次，完全显现的是以大丈夫的三十二相和八十随好所庄严。心意是从光明中产生的。坛城是幻化之身，如此了悟后，其他身语意三者，应以光明的特征来供养。精勤地依靠上师的口诀。其中的口诀是：十六岁是十六空性的自性。女子是誓言的印。光彩是与自己种姓相符的颜色，以其美好，即获得同色后思量。香和花是白天和夜晚。以彼等庄严的是交界之时，取来后供养上师。以此，念珠，水，镜子，顶冠，丝绸，金刚杵，铃，名字，不退转。
English
Pa'o. Radiance shines and abides in the central part, which should be made joyful. Excrement is emptiness. Urine is very emptiness. Blood is great emptiness. Semen is all emptiness. The word "etc." indicates other oral instructions that become the means of luminosity. The deities are the mandala assembly, and it should be shown that beings are offered. Having done this, the Buddha pleases the beings of the three realms, that is, with the power of hearing the Dharma, one enters the grounds such as the Extremely Joyful, and becomes omniscient. What is called a Bodhisattva, Bodhi is the twelfth ground, and where the mind-hero abides, that is the Bodhisattva. They also become famous for doing the work of benefiting beings, that is, their fame becomes very excellent, this is the order of blessing oneself. Again, what is fully manifest is adorned with the thirty-two marks of a great person and the eighty minor marks. The mind arises from luminosity. The mandala is the illusory body, having realized this, the other three, body, speech, and mind, should be offered with the characteristic of luminosity. Diligently rely on the guru's oral instructions. The oral instruction is: sixteen years old is the nature of the sixteen emptinesses. A woman is the seal of the vow. Radiance is the color that matches one's own lineage, with its beauty, that is, having obtained the same color, contemplate. Fragrance and flowers are day and night. What is adorned with them is the time of the boundary, take it and offer it to the guru. With this, rosary, water, mirror, crown, silk, vajra, bell, name, non-retrogression.
Tibetan
ས་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དེ་ལས་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་ནས། ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དཔེ་ལས་འབྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་གོ །གནས་ནི་ཆགས་པ་བར་པ་སྟེ། དེ་དག་སྤྲོ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་བརྒྱན་པ་ནི་བསྒོམ་མོ། །བཤང་གཅི་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཁྲག་ཁུ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་ལྷ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཉེས་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གྲགས་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཡང་ནི་ཐུགས་ནི་སེམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་གསལ་བར་ཤེས་ཏེ་ཐོབ་ལ། མཆོད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟེ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ལ་ནི་ཆོས་ ༄། །དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་ལ་ནི་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཆུང་བའི་དུས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དགའ་བ་བར་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དགའ་བ་རབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དགའ་བ་རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱི་དུས་སུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་
Chinese
地应该被使用。那加持是，从那获得譬喻的俱生之后，功德斯卡惹玛玛吉是光明的法性，那从譬喻生起的俱生应该修习。然后佛是远离贪欲者。处是贪欲中间者，那些喜悦应该断除。虚空界是光明，以现证菩提庄严应该修习。大小便是执持丸状的等持。血精是随后摧毁的等持。以那些等持，天应该供养于蕴，是光明。那样做了，佛是圆满瑜伽士，欢喜就将成就，菩提萨埵是，如果生起次第的瑜伽士们也修习这个次第，那时大名声就将获得智慧，是现证菩提的次第。又是，心是意，以金刚念诵等四种次第，坛城是完全清净，完全明亮是无有疑惑且明亮地了知而获得，供养是双运的等持。身语意供养，这说的是，因为那些的分别念不可得。如何呢？年数十六，说的是刹那十六，譬如喜和，胜喜和，离喜和，俱生喜是四种。那喜有法
English
The ground should be used. That which blesses is, having obtained the co-emergent of example from that, the qualities skarags mAmakI are the nature of luminosity, that co-emergent arising from the example should be meditated upon. Then the Buddhas are those who are free from attachment. The place is the intermediate of attachment, those joys should be abandoned. The realm of space is luminous, adorned with manifest enlightenment, should be meditated upon. Excrement and urine are the samadhi of holding in pills. Blood and semen are the samadhi of subsequent destruction. With those samadhis, the deity should be offered to the aggregates, which is luminosity. Having done that, the Buddha is the perfect yogi, and joy will be accomplished, and the Bodhisattva is, if the yogis of the generation stage also practice this stage, then great fame will obtain wisdom, which is the stage of manifest enlightenment. Again, the mind is thought, with the four stages such as Vajra recitation, the mandala is completely pure, and completely bright is without doubt and clearly known and obtained, and the offering is the samadhi of union. Body, speech, and mind offering, this says, because the discriminations of those are unobtainable. How is it? The number sixteen years, it is said that there are sixteen moments, for example, joy and, supreme joy and, joylessness and, co-emergent joy are four. That joy has dharma