Tibetan
་རང་བཞིན་སྣལ་མ་རྒྱུ་བསྒྲིལ་བས་སོ། །མཛེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཙོས་པའམ་སྤངས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཐིག་ ༄། །བཏབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེ་མིག་རྣམས་གསལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཐིག་བཏབ་པའི་རིམ་པ་མཐོང་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུས་ངག་སེམས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སྔགས་དགོད་པའི་ཆོ་གའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །ཚད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་དབུས་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཁྲུའི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་པོ་ལ་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། ས་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ངོས་བཞི་ནི་ཀུན་དུ་ངོས་བཞི་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའོ། །གྲྭ་བཞི་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་པ་མཐོང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། ས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་གདན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ས་བོན་དང༌། སྐུ་དང༌། འོད་ཟེར་དང༌། མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དགོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་འདོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའོ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཇིགས་པ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་འཇིགས་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པ་སྦྱང་བའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནིར་ནོ་བའི་འོད་ཟེར་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་ནི་གསེར་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྤྲོ་བས་འཁྲིགས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །པདྨ་རཱ་གའི་ནོར་བུ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁ་དོག་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་གི་ཞགས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ལྗང་གུའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཤར་གྱི་གྲྭ་ནི་ཤར་དང་ལྷོའི་མཚམས་ཏེ་དེ་རུ་སྤྱན་ནི་བྱམས་པ་དང་ས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ངོ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྲིན་གྱི་དབུས་ནི་ནང་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་མིག་སྨན་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ནི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་པདྨ་ནི་དགའ་བ་དང༌། བའི་ཁམས་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ཕྱེ་བ་ནི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཨུཏྤལ་མཛེས་ཏེ་སྒྲོན་མའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །མཐིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་རིགས་དང་མཐུན་པས་བཏང་སྙོམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཐོ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་རི་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པར་བྱི་འབར་བའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་རྣོ་བའོ། །ལྷོའི་ ༄། །སྒོ་རུ་བེ་ཅོན་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འབར་བ་ནི་དེ་དག་གི་འོད་བཟང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མ
Chinese
是自然纤维搓成的。美观是用咒语加持过的颜料染色或抛弃。这样的线绳是用来展示坛城的，所以画线是为了使坛城的格子清晰。有智慧的人是能看到画线顺序的人。怎么说呢？“身语意是依靠禅定”。这是说在身等上面安立与彼等同类的咒语仪轨或者三摩地。要说尺度了，所谓“肘是十二”等等。以从中央地区出生的人的肘的尺度，向四个方向，每个方向十二肘，即十二地，十二缘起，十二相法的法轮，要知道在度彼岸完全清净。心的坛城是不动之处，是法的自性。四面是说以四面周遍与平等性智慧具有自性。四角是具有无畏的体性。四门是具有念住和神通道及神足，详细观察是要书写的。这是外面的坛城的次第。所谓“其中心”是指其中，轮是法界之体性。极圆满是平等性的自性，要书写的是按照次第如何来分别。所谓“此后”等等，此后是指其下，即见到作事业的仪轨者，是从坛城仪轨中所说，以完全守护地等。手印是座垫，法器，种子字，身，光芒，具有相的体性，安立是指从那些之中，要书写任何所要成就的愿望。略微要解说作为因的手印，彼时轮的中心，五股金刚杵是五种智慧的自性。如同因陀罗蓝宝石的颜色是与如来部相符。大燃烧是因为是嗔恨之部。因此，怖畏等是嗔恨的烦恼，而且极其怖畏是调伏彼等之
English
It is made by twisting natural fibers. Beauty is achieved by dyeing or abandoning with dust colors blessed by mantras. Such a thread is used to show the mandala, so drawing lines is to clarify the grids of the mandala. The wise are those who can see the order of drawing lines. How is it? "Body, speech, and mind are through meditation." This means establishing the mantra ritual or samadhi of the same kind on the body and so on. The measure is to be explained, so-called "cubit is twelve" and so on. With the measure of the cubit of a person born from the central region, in four directions, twelve cubits in each direction, that is, the twelve grounds, the twelve links of dependent origination, the twelve aspects of the Dharma wheel, one should know to be completely purified in going to the other shore. The mandala of the heart is the immovable place, it is the nature of Dharma. The four faces mean that with the four faces all around, it has the nature of equality wisdom. The four corners have the essence of fearlessness. The four doors have the four mindfulnesses, the powers, and the feet of miraculous powers, and detailed observation is to be written. This is the order of the outer mandala. The so-called "its center" means within it, the wheel is the essence of the Dharma realm. Utterly round is the nature of equality, what is to be written is how to distinguish according to the order. The so-called "thereafter" etc., thereafter refers to below it, that is, seeing the ritual performer, is what is said from the mandala ritual, by completely protecting the ground etc. The mudra is the seat, the implement, the seed syllable, the body, the light, having the nature of the sign, the establishment means from among those, one should write down any desire to be accomplished. Briefly, the hand symbol that is the cause is to be explained, at that time, in the center of the wheel, the five-pronged vajra is the nature of the five wisdoms. The color like Indra sapphire is in accordance with the Tathagata family. Great burning is because it is the anger family. Therefore, fears etc. are the afflictions of anger, and the extremely fearful one is the one who subdues them.
Chinese
再者。 如是东方大轮乃八辐，第八识清净如镜之智之体性。是故，以金刚燃烧之尼诺之光芒，摧毁烦恼者而作庄严。南方大宝，乃虚空定之体性，以平等性圆满一切希愿。光芒如金光，彼等以贪欲于内外亦增上而缠绕。西方乃由贪等烦恼垢所不染，是故各别观察智之体性大莲花。红莲宝珠如自部主之颜色。北方乃大宝剑，以成所作智断除嫉妒之索。光芒乃虚空，以彼之燃烧而作庄严，显示如虚空般之绿色。东方之隅乃东与南之交界，于彼处当书写眼乃慈爱与地与空性解脱之体性。食肉鬼之中央乃内，显示如彼之光乃具眼药。西南之交界，于彼处金刚乃悲与水界，当书写无相之体性。西方乃西北之交界处，莲花乃喜乐与火界，当书写无愿之自性。是故，开敷乃喜乐之自性故。具茎乃梵天之处相续不断故。北方乃美妙之乌 উৎপལ་（utpala，乌 উৎপལ་），乃灯之手印。以如青色坛城之光芒缠绕，与部族相合故，当书写舍与风界与无为清净。如是东方之门处，槌乃摧毁烦恼障山，乃忿怒尊之手印，以燃烧之光明照亮，乃锐利者。南方之 门处，杵乃清净所知障，金刚与燃烧乃彼等之光美好，乃金刚。
English
Furthermore. Likewise, in the eastern direction, the great wheel has eight spokes, being the essence of mirror-like wisdom that purifies the eighth consciousness. Therefore, it is adorned with the blazing vajra, the rays of light that destroy afflictions. In the southern direction, there is the great jewel, which is the essence of the samadhi of space, fulfilling all wishes with equanimity. The rays of light are like golden light, and they are intertwined with desire, increasing both internally and externally. In the western direction, there is the great lotus, the essence of discriminating wisdom, unstained by the impurities of afflictions such as desire. The ruby jewel is like the color of the lord of its own family. In the northern direction, there is the great sword, which, with the wisdom of accomplishing activities, cuts the noose of jealousy. The light is the sky, adorned with its blazing, showing it to be green like the sky. The eastern corner is the junction of east and south, where the eye, the essence of loving-kindness, earth, and emptiness liberation, should be drawn. The center of the rakshasa is internal, showing that the light like that is with eye medicine. The southwestern junction, where the vajra is compassion and the water element, the essence of signlessness should be drawn. The western direction is the junction of northwest, where the lotus is joy and the fire element, the nature of wishlessness should be drawn. Therefore, the opening is because it is the nature of joy. Having a stem is because the abode of Brahma is continuous. In the northern direction, the utpala is beautiful, it is the hand symbol of the lamp. Entwined with light like a blue mandala, in accordance with the family, equanimity, the wind element, and the unconditioned purity should be drawn. Likewise, at the eastern gate, the hammer destroys the mountain of afflictive obscurations, it is the hand symbol of the wrathful one, illuminated by the blazing light, it is sharp. At the southern gate, the pestle purifies the obscurations of knowledge, the vajra and the blazing are the good light of those, it is the vajra.