Tibetan
་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་བསྟོད་པའོ། །ཀྱེ་དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་རིགས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་མ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྐུའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་གདབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ནི་ལྷ་མོས་ཕུལ་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་གང་བའོ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། ཁ་ན་མཐོ་བ་སྦོམ་པོ་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་སྤངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་ནི་གོང་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལ། བཟང་ ༄། །པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བླངས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་སྐུ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱུ་མངའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བ་ནི་ངག་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྒྲ་རྣམ་པ་བཅུའི་མཚན་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་འོད་གསལ་བ། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྤྱོད་པ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་རླུང་སྟེ་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི་འཇུག་པ་
Chinese
摧毁阎魔等，即以忿怒尊之门赞颂。无我，是指以圆满汇集一切坛城的金刚持大尊之体性赞颂。祈请开示如是世尊之坛城，是为生起次第。现在是以三族主尊来赞颂，一切名号都是指具有尺度等，因此，远离一切与此相违之非名号。普贤是指如镜之智的自性，身之殊胜是毗卢遮那的自性。祈请开示神圣坛城，即大悲坛城，是为生起次第。或者，一切名号是指甘露和铁钩等，以彼等圆满，即充满天女所献无上供养。一切非名号是指十四根本堕和十种粗重罪，远离彼等，是因为进入坛城者无有彼等。因此，一切是指上中下等，贤善是指与如来部相关的誓言和戒律，以受持彼等为主。祈请开示殊胜身，是指具有远离骨肉等的坛城，是为关联，即修持。如是，寂静之法从殊胜生等，寂静是指语之四相和声音之十种特征，因为开展和清净。法是光明，唯此殊胜，且从此生。智慧是各别观察智，其行持是以语之门调伏众生，即以彼之结合摧毁烦恼。因此，一切是指具足六十支分妙音的语之殊胜是无量光之体性。祈请开示坛城。这是生起和圆满次第。或者，寂静之法是三字，彼等之殊胜是殊胜之风，从此生。智慧行持是进入
English
Praise through the gate of wrathful kings, such as Yamantaka. "Selflessness" refers to praise through the essence of the Great Vajradhara, who intimately gathers all mandalas. Requesting the explanation of the mandala of the Bhagavan in such a manner is the generation stage. Now, praise is given with the three families as the main focus. All names refer to possessing measure, etc. Therefore, it is free from all non-names that are contrary to this. "Samantabhadra" refers to the nature of mirror-like wisdom, and the supreme body is the nature of Vairochana. Requesting the explanation of the sacred mandala, which is the mandala of compassion, is the generation stage. Alternatively, all names refer to nectar and iron hooks, etc. Being perfectly complete with these means being filled with the unsurpassed offerings presented by goddesses. All non-names refer to the fourteen root downfalls and the ten gross transgressions. Being separated from these is because those who enter the mandala do not have them. Therefore, "all" refers to the upper, middle, and lower ones. "Good" refers to the vows and commitments related to the Tathagata family, with taking them as the main focus. Requesting the explanation of the supreme body, which is the mandala possessing freedom from bones, flesh, etc., is the connection, which is practice. Similarly, "Peaceful Dharma arises from the Supreme," and so on. "Peaceful" refers to the four aspects of speech and the ten characteristics of sound, because it expands and purifies. Dharma is luminosity; only that is supreme, and it arises from that. Wisdom is discriminating wisdom; its conduct is taming beings through the door of speech, which is destroying afflictions through its union. Therefore, "all" refers to the supreme speech, which possesses sixty aspects of melody, being the essence of Amitabha. Requesting the explanation of the mandala. These are the generation and completion stages. Alternatively, peaceful Dharma is the three syllables. The supreme of these is the supreme wind, which arises from that. The conduct of wisdom is entering.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག་ནི་གཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་ཁམས་གསུམ་ནང་ན་གནས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཐུགས་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྟོག་པའི་དྲ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོང་བ། །དེ་ཀུན་སེམས་བསྐྱེད་དྲ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །ཕྱིར། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དེ་ངོ་བོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་དག་པས་ན། རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཐོབ་པ་གང་ཞིག །ཐུགས་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་དང་མཆོག་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་ནི། །མི་གཡོ་བ་ཡང་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །མཚན་ཕྱེད་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ལ། །དམིགས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡིས། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་རྩལ་ཞུགས་ནས་ནི། །བདུད་འཇོམས་དེས་ནི་མཛད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བགེགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བས་ན་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས
Chinese
等等。它们的清净是使获得光明位的。普贤是四个坛城，它们的语之殊胜是舒展左等运行的光芒之轮。坛城是请讲四坛城的次第，这是关联，即金刚念诵的次第。一切有情是安住于三界之内的具有四种姓氏的，它们的有情大心同一体性的不动者。如是说：无论任何分别的网，所有众生所见，那一切都是发心网，那是导师所说的。如是说。清净是远离贪欲等的过患。如云般，烦恼是突发的，因此自性无垢是极清净的法界智慧的体性之故。普贤是其体性作利益有情之事者。心之殊胜是心之体性薄伽梵坛城请讲，这是关联，即圆满次第。或者一切有情是自性等。大心是三种识。它们以咒语和手印的次第清净，自性无垢，即光明之体性之故，一切是不动之等持，完全舍弃它而获得的又是什么呢？心之殊胜是金刚般的等持，它的体性薄伽梵坛城是精华和殊胜，请讲具有心极清净之相的，这是关联。胜义谛中也说：声音如是听闻后，不动也完全舍弃，半夜时分于彼，缘念后胜子，黎明时分，以金刚般的等持，入菩提力后，降魔者即作此。如是说。那是心极清净的清净次第。从那以后名为等等。金刚是怖畏魔障的五股杵，执持它故名金刚持。调伏难调者故名导师。安住于三界的烦恼
English
Etc. Their purification is to make one attain the state of clear light. Samantabhadra is the four mandalas, the supreme speech of which is to spread the wheel of light rays that move to the left, etc. Mandala is to ask to explain the order of the four mandalas, this is the connection, that is, the order of vajra recitation. All sentient beings are those who dwell within the three realms and possess the four castes, the great-minded sentient beings of these are the immovable ones of the same essence. As it is said: Whatever network of concepts, seen by all beings, all that is the network of bodhicitta, that was spoken by the teacher. Thus it appears. Purity is freedom from the faults of attachment, etc. Like clouds, the afflictions are sudden, therefore, the nature of being stainless is the very essence of the wisdom of the extremely pure dharmadhatu. Therefore, Samantabhadra is the one who, by his very nature, does the benefit of beings. The supreme of mind is the essence of mind, the Bhagavan, please explain the mandala, this is the connection, that is, the completion stage. Or all sentient beings are self-natures, etc. The great mind is the three consciousnesses. Since these are purified by the order of mantra and mudra, the self-nature is stainless, that is, because of the very nature of clear light, everything is the immovable samadhi, what is obtained by completely abandoning it? The supreme of mind is the diamond-like samadhi, its essence, the Bhagavan mandala, is the essence and the supreme, please explain the characteristic of having an extremely pure mind, this is the connection. Also in the Abhisamayalankara: After hearing the sound in this way, the immovable is also completely abandoned, at midnight, on that very one, after focusing, the son of the conquerors, at the time when the dawn rises, with the diamond-like samadhi, after entering the power of bodhi, the destroyer of demons does this. Thus it appears. That is the order of purification of the extremely pure mind. From then on, it is called etc. Vajra is the five-pronged club that frightens obstacles, holding it is called Vajradhara. Because he subdues those who are difficult to tame, he is called the teacher. Afflictions dwelling in the three realms