Tibetan
་པ་རྣམས་ལ་ས་རྒྱལ་བས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་གོ །ཁམས་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རིག་བྱེད་གསུམ་མོ། །མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་གྲངས་ཅན་དང༌། ཆུར་ལྷུང་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར་བའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མཆོད་འོས་པ་དང༌། སྐྱོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བྱེ་བྲག་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ ༄། །མཆོག་ནི་ཡང་དབུ་མ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་འདུལ་བ་ནི་རང་རང་གི་ལྟ་བ་ལས་ཟློག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ཕྱིར་མཛེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་གྲགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་འགྲེང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆ་རྣམས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དཔེའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ནི་དཔེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་
Chinese
对于那些地方的国王来说，三界是殊胜的。因为能产生三界，所以是三界者。三界是三种知识。殊胜者是声闻乘。金刚是独觉佛和菩萨。他们的主尊是供养处。三界是数论派，沉溺水中的恐惧，理性和特殊的世间，应供养者，行动者，以及世间远见者。他们之中殊胜的是胜论派，经部派，瑜伽行者。而他们之中 ༄。 殊胜者又是中观派。调伏他们，就是从各自的见解中解脱出来，进入正确的智慧，因此是宣说三界殊胜者。坛城极其悦意，是因为用颜料等制作而美丽。一切如来是不动佛等，他们的处所是基础。因为安住于一切如来的功德的清净状态，所以是一切如来的。心意是指以心意为主的坛城，虽然是胜义的自性，但在外显现为坛城的形象，是为了调伏众生，这是句子的剩余部分。像这样的坛城是大金刚持所宣说的，这是结集者所说的。这是生起次第。或者，金刚是竖立的金刚，持有它，所以是金刚持。宣说者是从金刚道中以欢喜的方式利益众生。三界是从母亲所生的部分。三界是从父亲所生的部分，他们之中殊胜的是具有以大乐成为一体的能力。三界是身语意，他们之中殊胜的是菩提心，谁的金刚顶端有它，就称他为那样。三界是喜，胜喜，离喜。他们之中殊胜的是俱生喜，是譬喻的乐。而它之中的殊胜是比喻所生的乐，宣说它就是使之体验
English
For those kings of places, the three realms are supreme. Because it can produce the three realms, it is the three realms. The three realms are the three kinds of knowledge. The supreme ones are the Shravakas. The Vajra are the Pratyekabuddhas and Bodhisattvas. Their main object is the place of offering. The three realms are the Samkhya school, the fear of drowning in water, the rational and special world, the worthy of offering, the actor, and the world of far-sightedness. Among them, the supreme ones are the Vaisheshika school, the Sutra school, and the Yogacharas. And among them, ༄. The supreme ones are also the Madhyamikas. To tame them is to liberate them from their respective views and enter into correct wisdom, therefore it is the one who proclaims the supremacy of the three realms. The mandala is extremely pleasing because it is beautiful because it is made with pigments and so on. All Tathagatas are Akshobhya and so on, their abode is the foundation. Because it abides in the purity of the qualities of all Tathagatas, it is of all Tathagatas. Mind refers to the mandala with mind as the main thing, although it is the nature of ultimate truth, it appears externally in the form of a mandala, in order to tame sentient beings, this is the remainder of the sentence. Such a mandala was spoken by the Great Vajradhara, this is what the compiler said. This is the generation stage. Or, Vajra is the upright Vajra, holding it, so it is Vajradhara. The proclaimer is the one who benefits beings from the Vajra path in a joyful way. The three realms are the parts born from the mother. The three realms are the parts born from the father, the supreme among them is the one who has the ability to become one with great bliss. The three realms are body, speech, and mind, the supreme among them is Bodhicitta, whoever has it at the top of the Vajra is called that. The three realms are joy, supreme joy, and joylessness. The supreme among them is innate joy, which is the joy of metaphor. And the supreme among it is the joy born of metaphor, proclaiming it is to make it experience.
Tibetan
པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་སྟེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཅི་གསུངས་བཞིན། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རྩ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་སྟེ། ༄། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པ་ནི་རིམ་པས་དགོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་སྡུད་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་གནས་པའོ། །རབ་ཏུ་ནི་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དག་གི་ནང་ན་ཐུགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་རབ་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པའི་མདོག་སྟེ། འདིས་གཞི་དང་གཞི་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ན་ཐུགས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཁོ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ངག་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐིག་སྐུད་སར་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་མ་བཏབ་པའོ། །ལེགས་བཀལ་བ་ནི་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྣལ་མ་བསྒྲིལ་བའོ། །ཚད་མ་རབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཉིས་འགྱུར་བ་སྟེ། སྣལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོའི
Chinese
即，是三界最胜导师，他所说的坛城是这样说的。如所说，坛城是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城。如果问是怎样的，极其悦意是指快乐的因。所有如来是五部，它们的处所是基础。同样，所有如来是安住于其内的甘露，因此是它们的因。为了使心完全清净，是心。坛城是精华，是完全结合。因为获取它，所以是坛城。坛城是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等，那些相是次第安立的，像那样宣说བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城，显示自性、因、业和果。现在，为了随顺集结者大金刚持的教法，说了“此后”等。真实是不颠倒，是坛城仪轨的次第安住。极其是指具有尺度等，应当宣说。心之坛城是不动佛的坛城，身和语的坛城等，在六十品中从下面将要讲述的心之坛城成为主要，因此预先宣说。因此，最胜是指在身和语之中，心是卓越的。应当宣说颜色，心金刚是不动佛，与其极其相似是指与其相同的颜色，这显示了基础和有基础的坛城无有差别。为了消除如果没有身和语的坛城，心不是遍布的这种分别，应当宣说，身语心等是指它们三者是同一味道的体性，因此不动佛才是身语意的坛城。在身语意等之中，“ཐིག་སྐུད་སར་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是指没有安立在其他坛城上。善妙安立是指少女安立的缠绕的线。尺度极其是指坛城的两倍，二十五根线是作为如来的自性，或者如来和佛母的
English
That is, the supreme teacher of the three realms, the mandala he spoke of is spoken like this. As said, the mandala is the mandala of bhaga. If you ask what it is like, extremely pleasant means the cause of happiness. All Tathagatas are five families, and their place is the basis. Similarly, all Tathagatas are the nectar residing within it, therefore it is their cause. In order to make the mind completely pure, it is the mind. The mandala is the essence, it is completely combined. Because it obtains it, it is a mandala. The mandala is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) etc., those aspects are established in order, like that, it proclaims the mandala of bhaga, showing nature, cause, action and result. Now, in order to follow the teachings of the great Vajradhara of the collector, he said "thereafter" etc. Reality is non-inverted, it is the order of the mandala ritual. Extremely means having measure etc., should be declared. The mandala of the mind is the mandala of Akshobhya, the mandala of body and speech etc., in the sixty chapters, the mandala of the mind, which will be discussed below, becomes the main one, therefore it is declared in advance. Therefore, the supreme means that among body and speech, the mind is outstanding. The color should be declared, the mind vajra is Akshobhya, extremely similar to it means the same color as it, this shows that the basis and the mandala with a basis are not different. In order to eliminate the distinction that if there is no mandala of body and speech, the mind is not pervasive, it should be declared, body, speech and mind etc. means that the three of them are the nature of the same taste, therefore Akshobhya alone is the mandala of body, speech and mind. Among body, speech and mind etc., "Thik Ku Sarpa" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means not established on other mandalas. Well-established means the twisted thread established by a girl. Extremely measured means twice the mandala, twenty-five threads are made as the nature of the Tathagata, or the Tathagata and the Buddhamatris.