English
Since it has become, it is a great treasure. Mustard seed is entered for the sake of satisfaction. Grain is growing because it is the nature of growth. Just a little, because it is only existence, it is existence. Gathering these together, it is the size of a mustard seed, indicating separation from the three, such as entering. Where should such luminosity be practiced? ༄། །At the tip of the nose diligently. It means that the nose is emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, these three. Their tip is all emptiness, practice there. Diligently, because the operation of the wind has stopped. The yogi is because he is proficient in Vajra recitation. Steadfastness means recognizing that luminosity is steadfast, and then radiating, and then radiating light. Not steadfast, etc., is the same as before. The supreme clouds should be radiated. It means the four mandalas. The Buddha is Akshobhya, etc., their burning is the body color, with the same light as it. Using the wheel and other hand gestures to represent, the Tathagata blesses. Bodhisattva, etc., Bodhi is the face, its Bodhisattva is the two nostrils. Their great clouds are left, right, and both, slowly moving red and other rays of light, abiding at the tip of the nose for half an hour. Having the nature of radiating, it means having the arrogance of the god of radiating light, it is the order of Vajra recitation. It should be explained by the order of wisdom, great treasure five colors, etc., the five colors are the mind's consciousness arising from the five sense gates. Because it is the place of those who regard themselves as great, the great treasure is the mind's consciousness of all afflictions. Because it is extremely difficult to express, the size of the mustard seed followed by subtle habits is the Alaya consciousness. These three consciousnesses, the tip of the nose refers to the place of the Dharmadhatu wheel, the luminosity without bindu and letters.
Tibetan
བའི་གོ་འཕང་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་བསྡུས་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ ༄། །མཁས་པས་སོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བརྟན་པར་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་རབ་ནི་མིག་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་སྒྱུ་མའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ནི་བྲག་ཅའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་པོའི་གཞུའོ། །སྤྲིན་ཆེན་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་བུར་རོ། །པདྨ་ནི་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པའི་ཆུའོ། །རལ་གྲི་ནི་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་པྲ་དབབ་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་པ་བཞིན་དུ་དཔེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཡུངས་ཀར་བཞིན་དུ་སྣུམ་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ནི་པདྨའོ། །འབྲུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཚོད་ཙམ་མོ། །སྣ་ནི་དགའ་བ་དང་མཚན་མའོ། །ནན་ཏན་ནི་དགའ་བྲལ་དང་དུས་མཚམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེ་དག་གསུམ་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་ན་བཞི་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡོང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བརྟན་པར་བསྒོམ་པད་མི་བྱའོ། །མཆོག་རབ་ཅེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྲིན་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ༄། །གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསྒོམ་པས་བརྟན་པར་
Chinese
将（佛）位的禅修融入其中。所谓“精进”，是指六十种自性的总集。所谓“瑜伽士”，是指咒语和手印的瑜伽。 ༄。 智者啊！珍宝稳固后生起。（经文）等。了知心完全清净是稳固的，从外在同时以加持我的次第，生起大金刚持的身。殊胜至极，如云般生起。（经文）等，使生起稳固。殊胜至极是眼花缭乱的幻术。云是岩石。佛陀燃烧是海市蜃楼。轮是镜子的影像。金刚是 इंद्र धनु（梵文天城体，indra dhanu，梵文罗马拟音，因陀罗·达努，汉语字面意思：因陀罗之弓，即彩虹）。大云是云的雨水所形成的冰雹。莲花是位于莲花花瓣上的水。剑是用它来象征的普拉达瓦巴。武器是乾闼婆的城市。菩提萨埵大云们。（经文）如同梦中所见，以各种各样的例子来象征，从幻化的光明身中生起。所谓“具有生起之自性者”，是指远离生起的分别念，这表明了这一点。这是心完全清净和加持我的次第。将要讲述欢喜等次第。珍宝大，五种颜色。（经文）等。五是如来藏的自性。颜色是第六，即大金刚持。珍宝大，能成办三界众生之利益，具有能力，是第四。像芥子一样油润，所以芥子是莲花。谷物是金刚。正确地结合它们只是适量。种类是欢喜和相。精进是离喜和时限。禅修是如果将这三者紧密结合，那么第四者应该被体验。因此，由于它变成了果实，所以是珍宝。将它稳固后，生起应该被观察。如果未稳固，则不会生起。所谓“未稳固则不会生起”，是指不稳固则不应修习。所谓“殊胜至极”，是指执持圆满的等持，云是随后摧毁的等持。 ༄。 以此生起，是通过禅修来稳固的
English
The meditation on the state of (Buddha) is to be absorbed. The so-called "diligence" is the collection of sixty natures. The so-called "Yogi" refers to the yoga of mantras and mudras. ༄. Wise ones! The jewel is stabilized and then arises. (Scripture) etc. Knowing that the mind is completely pure is stable, and from the outside, simultaneously, with the order of blessing me, arise the body of the Great Vajradhara. Supreme and excellent, arise like clouds. (Scripture) etc., make the arising stable. Supreme and excellent is the illusion of dazzling eyes. Clouds are rocks. Buddha burning is a mirage. The wheel is the image of a mirror. Vajra is इंद्र धनु (Sanskrit Devanagari, indra dhanu, Sanskrit Romanization, Indra Dhanu, Chinese literal meaning: Indra's bow, i.e., rainbow). Great clouds are hailstones formed from the rain of clouds. The lotus is the water located on the lotus petals. The sword is the Pradababa symbolized by it. Weapons are the cities of the Gandharvas. Bodhisattva great clouds. (Scripture) As seen in a dream, symbolized by various examples, arise from the illusory luminous body. The so-called "one with the nature of arising" refers to being free from the discrimination of arising, which indicates this point. This is the order of the complete purification of the mind and blessing me. The order of joy etc. will be explained. Jewel great, five colors. (Scripture) etc. Five is the nature of the Tathagatagarbha. Color is the sixth, which is the Great Vajradhara. Jewel great, able to accomplish the benefit of sentient beings in the three realms, possessing ability, is the fourth. Oily like mustard seeds, so mustard seeds are lotuses. Grains are vajras. Combining them correctly is only moderate. Kinds are joy and signs. Diligence is separation from joy and time limit. Meditation is that if these three are closely combined, then the fourth should be experienced. Therefore, since it becomes a fruit, it is a jewel. After stabilizing it, the arising should be observed. If it is not stable, it will not arise. The so-called "if it is not stable, it will not arise" means that one should not practice if it is not stable. The so-called "supreme and excellent" refers to the Samadhi of holding completeness, and the clouds are the Samadhi of subsequent destruction. ༄. Arising from this is stabilized through meditation.
Tibetan
བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་མེ་འབར་བ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་འོད་གསལ་བའི་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སོ། །སྤྲིན་ཆེན་ནི་འདོད་ཆགས་བར་མའོ། །པདྨ་ནི་བྷ་གའོ། །རལ་གྲི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་མཚོན་ཆའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་མའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གིས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་འདྲིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བྱ་བས་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཞེ་ན་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བརྟན་པར་ཤེས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དེ་ཡང་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་མི་རྟག་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བ་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་རབ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སོ། །སྤྲིན་རྣམས་ནི་གདོལ་པ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྫས་གཙང་བའོ། །འབར་བ་ནི་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ ༄། །རེག་པར་དཀའ་བ་རྫས་མི་གཙང་བའོ། །དེ་རྣམས་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་རགས་པའི་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསོད་པ་པོ་སྟེ་
Chinese
应做。如何做呢？佛陀燃烧如同火焰燃烧，与其相似的光芒，应以光明照耀的显现之三摩地来修习。轮是贪欲。金刚是远离贪欲。大云是中等的贪欲。莲花是བྷ་གའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。宝剑是金刚。这些仅仅是武器。以这些来愉悦，是作为象征，以贪欲和远离贪欲，以及中等贪欲的次第，以金刚和莲花等来修习第四灌顶，这样宣说的。如果因为灌顶的明妃的因缘，而体验到现证菩提的次第，因此，如果到时找不到明妃，那时菩提萨埵是智慧的印契，与其一同，以大云等如实结合的行为，愉悦就是如实象征着那个本身。什么呢？所谓具有愉悦的自性，愉悦是如同金刚般的三摩地，安住于此的自性，心在何处，瑜伽士就如是，是现证菩提的次第。应以不住涅槃的次第来宣说，珍宝大五彩，等等。五彩是从圆满受用身中，放射出白色等五种光芒。所谓珍宝大，珍宝如同坛城众的中央，极其显现。所谓芥子大小，也进入了胜义谛。如是安住于不住涅槃的自性三摩地，稳固地了知后，愉悦就是为了利益有情。那个利益有情，如果尚未稳固，就不要做成无常。应宣说那个三摩地本身的果实，如同佛陀燃烧般的光芒，等等。殊胜者是婆罗门等。云是旃陀罗。佛陀是清净之物。燃烧如同火焰燃烧般。 ༄། 难以触及的是不净之物。那些相似的光芒，就是应知要平等地愉悦。轮是旋转安住的粗大集合。金刚是杀戮者，即
English
Should be done. How to do it? The burning Buddha is like a burning flame, and the light similar to it should be practiced with the samadhi of luminous appearance. The wheel is desire. The vajra is freedom from desire. The great cloud is moderate desire. The lotus is bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The sword is the vajra. These are merely weapons. To delight with these is to symbolize, with desire and freedom from desire, and the order of moderate desire, with vajra and lotus, etc., to practice the fourth initiation, thus it is taught. If, because of the cause of the consort of empowerment, one experiences the order of manifest enlightenment, therefore, if a consort is not found at that time, then the Bodhisattva is the wisdom mudra, and together with that, by the action of truly uniting the great clouds, delight is truly symbolizing that very thing. What is it? The so-called nature of having delight, delight is a samadhi like a vajra, the nature of abiding there, wherever the mind is, the yogi is like that, it is the order of manifest enlightenment. It should be explained in the order of non-abiding nirvana, great jewel of five colors, etc. The five colors are the five rays of white, etc., radiating from the Sambhogakaya. The so-called great jewel, the jewel is like the center of the mandala assembly, extremely appearing. The so-called mustard seed size, also enters the ultimate truth. Thus, abiding in the samadhi of the nature of non-abiding nirvana, having firmly known, delight is for the benefit of beings. That benefit of beings, if it has not yet become stable, should not be made impermanent. The fruit of that very samadhi should be declared, the light like the burning Buddha, etc. The supreme ones are the Brahmins, etc. The clouds are the Chandalas. The Buddha is a pure substance. Burning is like a burning flame. ༄. Difficult to touch is an impure substance. Those similar lights, that is, it should be known that one should delight equally. The wheel is the coarse collection that rotates and abides. The vajra is the killer, that is