Tibetan
ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བའི་ངོ་བོ་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཅི་བྱའོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འོད་དེ། དེ་དང་འོད་མཉམ་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི་པགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྩ་རྒྱུས་དང༌། རུས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱས་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་པོའི་ཆ་ནི་དྲུག་སྟེ་མ་དང་ཕའི་དབྱེ་བས་སོ། །ལྔ་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཤེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་བསྒོམས་ཏེ། གཟུགས་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པ་རྩ་འདོད་པའི་གདུགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །སྐུ་ནི་ཤུ་ཀྲའོ། །གསུང་ནི་ཁྲག་གོ །ཐུགས་ནི་དྲི་ཆབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩ་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པ་དང༌། དབུ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའི་གདུགས་དེ་ནི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །གཡོན་དང་གཡས་དག་བསྡུ་བ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྩ་གཡས་པ་སྟེ་རུས་སྦལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དཔག་ཏུ
Chinese
诺，如是宣说。如是成办喜乐之自性身圆满后，当如何行耶？如虚空界等。虚空界即是身体，其自身之中所住者，即是支分与肢节之中所住，佛陀乃是七万二千脉。彼等之坛城，即是观修轮，当如是思维。如何观修耶？所谓光芒云者，乃是世俗菩提心所遍布，佛陀炽燃者，乃是遍照之光，彼与光相同者，乃是白色。如是五色光芒者，乃是皮肤、血肉、脉络、骨骼，彼等周遍者，乃是生起之义，何以故？身体之分乃是六，以母与父之差别故。生起五者，乃是菩提心也。如是，周遍知者，乃是从头顶至足底皆为圆形，所谓圆形者，乃是安住之相。五种欲妙乃是五境，受用彼等之诸根乃是五供与五蕴。以彼等庄严者，乃是彼等之因也，如是宣说。如是具有菩提心之脉轮，总而言之者，乃是三界收摄后观修，色乃是胜义菩提心。于中央当观修者，乃是于脉轮之中当观修。遍照佛手印大。所谓住于金刚与莲花之中者，乃是脉希求之伞。身语意成为一味之故，乃是身语意之相。身乃是精液。语乃是血。意乃是尿液，彼等之自性，左脉、右脉、中脉之手印。 ༄། །乃是摄集之手印，当观修。彼之故，希求之伞，乃是水流之故，不动佛大手印之自性。摄集左与右者，乃是自性一故。彼即是无二之结合，乃是以无分别之等持当观修。功德吉祥者，乃是血。彼之大手印，乃是右脉，即是龟母。如是无量寿
English
No, thus it is taught. Having thus accomplished the nature of bliss, the body being perfected, what should be done? Like the realm of space and so on. The realm of space is the body, and that which dwells in the center of itself is that which dwells in the center of the limbs and branches. The Buddha is seventy-two thousand channels. The mandala of these is the wheel of meditation, which should be contemplated. How should it be contemplated? The so-called cloud of light is pervaded by conventional bodhicitta, and the blazing Buddha is the light of Vairochana. That which is equal to that light is the color white. Likewise, the five rays of light are skin, flesh, blood, veins, bones, and that which pervades them is the meaning of arising, for what reason? The parts of the body are six, because of the difference between mother and father. That which gives rise to the five is only bodhicitta. Likewise, the all-knowing is round from the crown of the head to the soles of the feet, and the so-called round is the aspect of abiding. The five objects of desire are the five objects, and the senses that enjoy them are the five offerings and the five aggregates. That which is adorned by them is the cause of them, thus it is taught. Such a chakra of channels endowed with bodhicitta, in short, is the three realms gathered together and meditated upon. Form is ultimate bodhicitta. That which should be meditated upon in the center is that which should be meditated upon in the chakra of channels. Vairochana, the great mudra. That which dwells within the vajra and lotus is the channel, the desired umbrella. Because body, speech, and mind have become one taste, it is the sign of body, speech, and mind. Body is semen. Speech is blood. Mind is urine, the nature of these, the mudra of the left, right, and central channels. ༄། །is the mudra of gathering, which should be contemplated. For that reason, the desired umbrella is the nature of the great mudra of Akshobhya because of the flow of water. Gathering the left and right is because of the same nature. That which is the union of non-duality should be contemplated with indistinguishable samadhi. Auspicious Jewel is blood. The great mudra of that is the right channel, the turtle mother. Likewise, Amitayus.