Tibetan
་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་རུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཀོད་ཅིང༌། དབང་པོ་དང་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པར་བྱས་ལ་ཁའི་མེ་ཐབ་ལ་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་གློས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དང་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ལ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང༌། ༄། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ལས་དང་པོ་གང་ཞིག་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྔགས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་སྔགས་གང་གིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཆ་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །དཔེར་ན་ཨ་ཨོ་མ། དེ་ལ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ནི་ཨཀྵོ་བྷྱ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཨ་ནི་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཨ་ནི་ཨ་མོ་གྷ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཨོ་ནི་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཟླ་ཕྱེད་དང་སྒྲ་དག་གོ །དེ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ནི་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་སྒྲ་མཐའ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆ་ཤས་ཆ་ནི་མེད་པ་དང༌། །ཆ་དང་ཕྱེད་དང་བཞི་བཅས་པ། །ཨོཾ་ཡིག་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་མིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་རིས་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་དང༌། །ཚངས་པའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཚངས་རིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ནི་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། སྒྲ་མཐའ་ཆ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་འང་དེས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། ཡི་གེ་ལྔ་པ་སྟོང་པ་ཆེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཨ་ཨོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་བས་ན་ཡི་ ༄། །གེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་མཐའ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲ་ཡོད་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཟད་ན་སྒྲ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལས་ཀྱང༌། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྡུ་བའི་རིམ་པ་བཤད་ནས། སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀྵའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་དབྱེ་བས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་ཞིང་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ནི་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །འོ་ན། ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཨ་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནི་ཅི་བྱའོ་ཞེ་ན། ཡང་སྨྲས་པ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཨ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་བྱས་ནས་ཨ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་དང་པོ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱུར་དུ་བརྗོད་པས་དབྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཨུཏྤལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཕུག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་བྱེད་རྣམས་ལ་དང་བོ་ཨོཾ་བརྗོད་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟེར་བ་ནི། །ཐོག་མ་དང་ནི་ཐ་མ་རུ། །རྟག་ཏུ་རིག་བྱེད་ཨོཾ་བརྗོད་བྱ། །སྔོན་དུ་ཨོཾ་མེད་འཇིག་པ་དང༌། །ཞབས་སུ་ཡང་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཁ་
Chinese
以真言加持，在自己的舌头上，将由阿（藏文：ཨ）所生的莲花花瓣上，安置由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的白色细小金刚杵，使诸根及其识清净，在口的火炉上，将位于心中的智慧萨埵之火，以殊胜甘露的供养，焚烧自身和自己的轮。然后起身，作普遍的回向发愿。之后应当修习下面将要讲到的细微瑜伽，首先是结合和坛城，以及最胜的胜者， ༄། །事业之王的禅定等。因此，对于三种禅定，为了宣说从空性真言中，最初成为支分的那部分真言，从“之后”等开始，身语意金刚即是大金刚持。法界即是一切空性，安住于其自性之禅定中，以何真言使庸俗的身语意获得加持而不显现，就称之为那个。嗡 达玛达图 梭巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）之中，阿（藏文：ཨ）是薄伽梵，是四分之半。例如阿、奥、玛。其中，阿（藏文：ཨ）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。因为经中是这样说的。阿（藏文：ཨ）是不动佛（梵文：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya）。阿（藏文：ཨ）是无量光佛（梵文：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha）。阿（藏文：ཨ）是不空成就佛（梵文：अमोघ，梵文罗马拟音：Amogha）。奥（藏文：ཨོ）是增长，所以是宝生佛。玛（藏文：མ）是毗卢遮那佛。了知如来五部汇集的自性，以及所知之空性的特征，即是半月和声音。其中，半月是智慧的空性。声音是所知的空性，与它们分离是声音的终点，是一切空性的自性，即是大金刚持。部分，部分是没有，部分和一半以及四者具备。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字谁不了解，那个婆罗门就不是婆罗门。在幻化网中也说，梵天的眷属是梵天，获得梵天的寂灭。这里嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性是梵天，谁了解它，谁就是梵天的眷属。同样，它就是婆罗门梵天
English
Having blessed with mantra, on one's own tongue, placing a small white vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the lotus petals born from A (藏文：ཨ), purify the faculties and the consciousnesses of the faculties, and on the fire stove of the mouth, offer the supreme nectar of the wisdom-being's fire residing in the heart, burning oneself and one's own wheel. Then, rising, make a complete dedication of aspirations. After that, one should meditate on the subtle yoga that will be explained below, first the union and the mandala, and the supreme Victor, ༄། །The samādhis of the supreme King of Action, etc. Therefore, for the three samādhis, in order to explain the mantra that initially became a limb from the mantra of emptiness, starting from "after that," the body, speech, and mind vajra is the great Vajradhara. The dharmadhātu is all emptiness, abiding in the samādhi of its own nature, what mantra blesses the ordinary body, speech, and mind so that they do not appear, that is called that. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, Dharma Realm, Nature, I) , A (藏文：ཨ) is the Bhagavan, it is one and a half quarters. For example, A, O, Ma. Among them, A (藏文：ཨ) is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning. Because it is said in the scriptures. A (藏文：ཨ) is Akṣobhya. A (藏文：ཨ) is Amitābha. A (藏文：ཨ) is Amogha. O (藏文：ཨོ) is increasing, so it is Ratnasambhava. Ma (藏文：མ) is Vairocana. Knowing the nature of the five Tathāgata families gathered together, and the characteristic of the emptiness of what is to be known, is the half-moon and the sound. Among them, the half-moon is the emptiness of wisdom. Sound is the emptiness of what is to be known, being separated from them is the end of sound, it is the nature of all emptiness, that is the great Vajradhara. Part, part is without, part and half and four are possessed. The syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) who does not understand, that Brahmin is not a Brahmin. In the Net of Illusion it is also said, the retinue of Brahma is Brahma, attaining the extinction of Brahma. Here, the nature of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is Brahma, whoever knows it, that is the retinue of Brahma. Likewise, that is the Brahmin Brahma.
Chinese
因此，梵天通过字母嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)而超越痛苦，谁能理解非声音的终极本质，谁也能获得超越痛苦的境界。正如经文所说：“第五个字母是伟大的空性，空性的明点是一百个字母。” 这句话的意思是，例如，阿、奥、玛等五个是不动摇的，因为它们不变且不动摇，所以是字母，象征着五方佛。伟大的空性指的是声音的终极本质。空性的明点指的是没有后续元音。只要修持明点，声音就存在；明点消失，声音也随之消失。在《般若波罗蜜多经》中也说：“没有戏论，没有显现，没有分别念，没有处所，自性不存在，至极微细，舍弃声音和明点。” 如是说。在解释了收摄次第之后，现在解释开展次第。世尊本身，字母嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是一百个字母。例如，从阿开始到ཀྵ为止，阴性字母是五十个字母。通过夜晚和白天的区分，它们从脐带区域自然产生，并变成一百个。此外，它们也是智慧和方便的本质。那么，它们从何处产生呢？回答说：仅仅从嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中产生。如果说：“阿是所有字母之首。”这句话表明阿本身是产生的因，那么字母嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)有什么用呢？再次回答说：嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是所有咒语的开端，是世尊在经部等以及密续之王中所说的，它是产生的因。或者，它完全融入于阿中。如果已经具备了功德，却不专注于阿，即使如此，当耳朵听到念诵嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)时，也会首先听到字母阿，然后是字母奥等。由于快速念诵，无法区分，就像旋转的火轮和百瓣莲花一样。同样，在外道论典中，在吠陀经中也首先念诵嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。婆罗门们说：“在开始和结束时，总是应该念诵吠陀经嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。之前没有嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)会毁灭，之后没有嗡(ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)也会毁灭。”
English
Therefore, liberation from suffering is achieved through the syllable Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) by Brahma. Whoever understands the ultimate nature of non-sound, which is without the extremity of sound, will also attain liberation from suffering. As it is said in the scriptures: "The fifth letter is the great emptiness; the bindu of emptiness is a hundred letters." The meaning of this is that, for example, the five, A, O, Ma, etc., are immovable. Because they are unchanging and immovable, they are letters, symbolizing the Five Tathagatas. The great emptiness refers to the ultimate nature of sound. The bindu of emptiness refers to the absence of subsequent vowels. As long as the bindu is meditated upon, sound exists; when the bindu ceases, sound also ceases. In the Prajnaparamita Sutra, it is also said: "Without elaboration, without appearance, without conceptualization, without location, without inherent existence, supremely subtle, abandoning sound and bindus." Thus it is said. Having explained the stages of gathering, now the stages of expanding will be explained. The Blessed One himself, the syllable Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is a hundred letters. For example, from A to ཀྵ, the feminine letters are fifty letters. Through the distinction of night and day, they naturally arise from the navel region and become a hundred. Furthermore, they are also the essence of wisdom and method. From where do they arise? It is said: From Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) alone. If it is said: "A is the best of all letters." This statement indicates that A itself is the cause of arising, then what is the use of the syllable Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om)? Again it is said: Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the beginning of all mantras, as spoken by the Blessed One in the Sutras and the King of Tantras; it is the cause of arising. Or, it is completely absorbed in A. If merit has been accumulated but one does not focus on A, even so, when the ear hears the recitation of Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), the letter A will be heard first, followed by the letter O, etc. Because of rapid recitation, the distinction cannot be known, like a spinning wheel of fire and a hundred-petaled lotus. Similarly, in external treatises, in the Vedas, Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is recited first. The Brahmins say: "At the beginning and at the end, the Vedas should always be recited with Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). Without Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) before, there will be destruction, and without Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) after, there will also be destruction."