Chinese
的心是金刚念诵等五次第所获得的明光，阐述此内容的章节是菩提心品。章节的意义与前相同。续释中阐述了第二品词义的第十六个意义。此品有三百颂。 第三品，名为金刚庄严，讲述完全清净的本尊瑜伽。 ༄། །通过修持菩提心，进入胜义谛，为了成就无他利，因此要著金刚庄严的本尊品，宣说了从“此后”等开始的内容。因具有自在等六种功德，故为薄伽梵。身语意金刚是生起三部的原因，故为身语意金刚。如来是金刚持大尊。他做什么呢？一切如来是坛城的主尊五部，其中的任何一个周遍显现于东方等各方的是光芒，其放射是次第的庄严，其本身也是天女和菩萨以及忿怒尊等无量之云，而这些的庄严是显现，其为了利益有情而示现，故为金刚，其安住于何种三摩地，即安住于金刚庄严，所谓金刚是如来，这些的庄严是显现，在哪一品中存在，那就是金刚庄严的三摩地品，是如来身观修为主的品，宣说了生起次第。或者，一切如来是五蕴中的哪一个，身语意是三个字，这些金刚是进入等的次第，如来在哪一个中存在，那就是金刚持大尊。一切如来是四个坛城，这些 ༄། །中的哪一个周遍显现于隐处等处的是红色等光芒，其放射是执持于鼻尖，其成就寂静等，故为显
English
The mind is the clear light obtained through the five stages such as Vajra recitation, and the chapter that explains this is the Bodhicitta chapter. The meaning of the chapter is the same as before. The sixteenth meaning of the second chapter's word meaning is explained in the Tantra commentary. This chapter has three hundred verses. Chapter Three, called Vajra Arrangement, explains the yoga of the completely pure deity. ༄། །By meditating on the mind of enlightenment, one enters the ultimate truth. In order to accomplish the benefit of others, the deity chapter called Vajra Arrangement is composed, and the content beginning with "Then" and so on is explained. Because it possesses the six qualities such as self-mastery, it is the Bhagavan. Body, speech, and mind Vajra are the cause of generating the three families, so they are body, speech, and mind Vajra. The Tathagata is the great Vajradhara. What does he do? All Tathagatas are the five main deities of the mandala, and whichever of them appears in all directions such as the east is the light, and its emanation is the gradual arrangement, which itself is also a cloud of goddesses, bodhisattvas, and wrathful deities, and the arrangement of these is manifestation, which is shown for the benefit of sentient beings, hence it is Vajra, and it abides in whatever samadhi, that is, it abides in Vajra Arrangement, so-called Vajra is the Tathagata, and the arrangement of these is manifestation, in which chapter it exists, that is the Samadhi chapter of Vajra Arrangement, which is the chapter mainly focused on the contemplation of the Tathagata's body, and explains the generation stage. Alternatively, which of the five aggregates are all the Tathagatas, body, speech, and mind are three syllables, these Vajras are the stages of entering and so on, in which Tathagata exists, that is the great Vajradhara. All Tathagatas are the four mandalas, these ༄། །Which of them appears everywhere in hidden places and so on is the red and other rays of light, its emanation is holding on to the tip of the nose, it accomplishes peace and so on, so it is manifestation.
Chinese
如是。彼等欢喜者，较之于右与左及二者与缓慢行者，何者金刚乃是忆念天神之后，入于名为彼之等持。金刚乃是三风，彼等之配置是，何者有行与来之事业章节，彼已宣说，如是关联。金刚念诵之次第也。初于观修坛城之轮之时，于一切法现证空性，若现证彼者生起，则以薄伽梵所说之成就咒之威力，空性彼性即于瑜伽士现证。念诵嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语后，当视自与他之心如虚空，初为结合也。嗡者，乃是毗卢遮那佛。ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是不动佛。ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是宝生佛。བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是无量光佛。སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是不空成就佛。ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是彼等之自性五智，彼之粗细也，如是圆满次第也。又，嗡乃是方便。ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是智慧。ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是莲花。བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是胜幢。སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是念诵咒语之前行者。ཨཱཏྨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是大乐，彼等之自性即是，自性与因与业与果等。于一切修习空性之后，当如何行耶？于虚空界之中央安住。如是等者，有虚空之五根。以彼等而具足故，乃是虚空。法生之手印三角形也。于界之六物之中，成为主要之界乃是菩提心。以彼充满之法生之手印乃是虚空界。于彼之中央安住者
English
Thus. Those who rejoice, compared to the right and left and both and slow walkers, which Vajra is the remembrance after the deities, entering into the Samadhi called that. Vajra is the three winds, the arrangement of which is, which has the actions of going and coming chapters, that has been spoken, thus related. The order of Vajra recitation also. Initially, when meditating on the wheel of the mandala, directly realizing emptiness in all dharmas, if the direct realization of that arises, then by the power of the accomplishment mantra spoken by the Bhagavan, emptiness that nature is directly realized by the yogi. After reciting the mantra Om shunyata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and others, one should view one's own and others' minds as space, the first is union. Om is Vairochana. Shunyata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is Akshobhya. Jnana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is Ratnasambhava. Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is Amitabha. Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is Amoghasiddhi. Atma ko'ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the five wisdoms of their nature, that's coarse and fine, thus the completion stage also. Or, Om is method. Shunyata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is wisdom. Jnana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is lotus. Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is victory banner. Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the one who goes before reciting the mantra. Atma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is great bliss, their nature is, nature and cause and action and result etc. After meditating on emptiness in everything, what should be done? Abiding in the center of the space realm. Such as, there are five elements of space. Because it is endowed with them, it is space. The Dharma origin mudra is triangular. Among the six elements of the realm, the main element is the Bodhicitta. The Dharma origin mudra filled with that is the space realm. Abiding in the center of that
Tibetan
་དང་མཉམ་པ་འོད་དཀར་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་པོས་ཁྱབ་པ་ནི་མཛེས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ལྔ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོད་པ་ལྔ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །མདོར་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་མདོར་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ཏེ། དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ནི་ལྡན་པའམ། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་བཅས་པ་འམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་དམར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༄། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཚོགས་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གླེགས་བམ་མཐོང་བསང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཁྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་བཟློག་པས་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོ་བ
Chinese
和……相同，哪里有白光，就是那样。五种光芒，即其自性的四位女神所遍布，是美妙的。一切都完全圆满，一切都美好，所欲的五种功德，由形像金刚母等女神所遍布。同样，五肉是供品，哪里有，那就是五供，即十位忿怒尊。也用它们来庄严。总而言之，那样观修之后。 “如是”是指如是坛城的轮之轮的要点，即以简略的月亮和金刚等次第观修。中央是指在轮的中央，形像是毗卢遮那佛，要观修其身。如何观修呢？“毗卢遮那佛大手印”，其中，以大丈夫相的三十二相所庄严。毗卢遮那佛的大手印，即身语意是白色、红色和黑色，以三面来表示，是具有的，或者与誓言等的三种萨埵一起，或者要观修与身语意加持的咒语一起。身语意的部族，近似摄集的是大金刚持，其手印是要观修其身。因此，这是在说，无论谁，这位薄伽梵大毗卢遮那佛，要观修其与大金刚持无二无别。因此，为了追随他，毗卢遮那佛，要观修如月亮般的白色和红色。 ༄། །这样显示，那是毗卢遮那佛的坛城。“与二资粮相合”，等等，以经文等，不动佛等成为主要，要如是观修四轮。为了使那些具有经卷、见、清净、自在的人们迷惑，通过颠倒，要讲述身色等的差别。“如同因陀罗尼罗”，是指如同因陀罗尼罗的宝珠。身语意的金刚者是不动佛。主尊的手持金刚，因此是手持金刚者。其余的之前已经说过了。善现是散发各种各样的化身。
English
And... the same, wherever there is white light, it is like that. The five rays of light, which are pervaded by the four goddesses of its own nature, are beautiful. Everything is completely perfect, everything is beautiful, the five qualities that are desired are pervaded by the goddesses such as the Form Vajra Mother. Similarly, the five meats are offerings, wherever there are, those are the five offerings, namely the ten wrathful ones. They are also used to adorn them. In short, after meditating like that. "Thus" refers to the essence of the wheel of the mandala, that is, to meditate in the order of the abbreviated moon and vajra, etc. The center refers to the center of the wheel, the form is Vairochana, one should meditate on his body. How to meditate? "Vairochana Mahamudra", among which, adorned with the thirty-two marks of a great man. The great hand seal of Vairochana, that is, body, speech, and mind are white, red, and black, represented by three faces, is possessed, or together with the three Sattvas such as vows, or one should meditate together with the mantras that bless body, speech, and mind. The family of body, speech, and mind, the approximate collection is the Great Vajradhara, his hand seal is to meditate on his body. Therefore, this is saying that whoever, this Bhagavan Great Vairochana, should meditate on him as being inseparable from the Great Vajradhara. Therefore, in order to follow him, Vairochana, one should meditate on white and red like the moon. ༄། །This shows that it is the mandala of Vairochana. "Combined with the two accumulations", etc., with scriptures, etc., Akshobhya, etc. become the main ones, and the four wheels should be meditated on in this way. In order to confuse those who have scriptures, views, purity, and freedom, by inverting, the differences in body color, etc. should be explained. "Like Indra Nila" refers to being like the jewel of Indra Nila. The Vajra holder of body, speech, and mind is Akshobhya. The main deity holds the vajra with his hand, so he is the vajra holder. The rest has been said before. Subhuti is emanating various kinds of emanations.