Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་པ་ནི་ཞུ་བ་མཁྱེན་ཅིང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ལ་གནས་པའི་དོན་དམ་པའི་རྟོག་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀལ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱེད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལུས་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ལུས་ཐ་མི་དད་པའོ་ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ནི་སྒོ་དགུའི་བདག་ཉིད། སེམས་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཁོ་ན་ལུས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ངག་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་སེམས་ནི་ཡིད་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་འདི་དང་ཚིག་འདི་དང་ལུས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་གཟུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟེ། དོན་དམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་ལས་ནི་དངོས་སྐྱེས་མིན། །དངོས་མེད་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མིན། །དངོས་པོའི་འཁྲུལ་པས་དངོས་པོ་ནི། །སྐྱེ་སྟེ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ལས། །སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཁ་དོན་མར་མེ་མེ་ལོང་ ༄། །བརྒྱ། །མེ་ཤེལ་ས་བོན་སྐྱུར་དང་སྒྲ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཚོར་བ་ཆུ་བུར་དང་མཚུངས་པ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་ཤེས་ནི། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན་པ་ཐ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླངས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་འོད་གསལ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྐྱེ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ། གྲགས་པ་ནི་བསྟན་བ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རང་བའི་ཆུ་ལས་ནི། །ཉ་ནི་མྱུར་དུ་འཕར་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་བ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དེ་བཞིན་འབྱུང༌། །ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་བྲལ་བའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ༄། །སེམས་འདི་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སོ་དང་མཆུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཡིན་པས་བརྗོད་པ་ཏམ་གྱིས་འཇིག་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ངག་གི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མེད་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཚད་མས་གྲུབ་པོ། །དཔེར་ན་དངོས་པོ་གང་དང་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་སྣམ་བུ་བཞིན་ནོ། །སོ་དང་མཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ
Chinese
所有的一切身语意金刚，即是不显现的六如来。彼以此向所有如来祈请，即是知晓祈请，以及慈爱等等其他菩萨的完全分别，即是安住于心的胜义分别，以幻化的力量，以自己的智慧知晓后。对他们如此说道，即是下面将要讲述的如是之性，如是宣说。这也是圆满次第。你的心等等，即是你对如来和菩萨等等。心如身体，即是心是八识的自性。彼如身体，即是身体与彼无别，生起禅定。同样，身体是九门之主。心如身体，即是唯有心是身体，与彼无别。同样，心如言语表达，即是任何言语表达，此乃文字、词语和言语等等的次第表达，彼也以彼之相，心生起意念。此乃如此说道，不要执着于此心、此语和此身等等的差别。因为一切法自性空，依缘起之力显现种种形象，如镜中显现影像般，以错觉之力各自显现，胜义谛则不然。如是所说：事物之中非事物生，非无事物中生，事物之错觉，事物生，如虚空之花。如是，法从空性中，空性之法生。意义酥油灯镜子。 ༄། །百。火晶种子酸和声音。如是出现。菩提心释中也说：色如水泡般宣说，感受与水泡相同，想如阳焰般相似，行蕴如水树般，识如幻术般，如是已显示诸蕴。如是事物之自性是空性，是不同的心。
English
All the Vajras of body, speech, and mind of all, are the six Tathagatas who do not appear. He prays to all the Tathagatas, which means knowing the prayer, and the complete discernment of other Bodhisattvas such as love, which is the ultimate discernment residing in the mind, knowing with his own wisdom through the power of illusion. Saying this to them, that is, the thusness that will be discussed below, is thus declared. This is also the perfection stage. Your mind, etc., means you are to the Tathagatas and Bodhisattvas, etc. The mind is like the body, which means the mind is the nature of the eight consciousnesses. That which is like the body means that the body is inseparable from it, generate samadhi. Similarly, the body is the lord of the nine gates. The mind is like the body, which means that only the mind is the body, and it is not different from it. Similarly, the mind is like verbal expression, that is, any verbal expression, this is the sequential expression of letters, words, and speech, etc., and he also with his appearance, the mind generates intention. This is said in this way, do not cling to the differences between this mind, this speech, and this body, etc. Because all dharmas are empty in nature, they appear in various forms by the power of dependent origination, just as images appear in a mirror, appearing separately by the power of illusion, but not in the ultimate truth. As it is said: From things, things are not born, not from non-things are born, the illusion of things, things are born, like flowers in the sky. Likewise, dharmas from emptiness, dharmas of emptiness arise. Meaning ghee lamp mirror. ༄། །Hundred. Fire crystal seed acid and sound. Thus it appears. It is also said in the Bodhicitta commentary: Form is explained as like a bubble, feeling is the same as a bubble, perception is similar to a mirage, formations are like water trees, consciousness is like magic, thus the aggregates have been shown. Thus the nature of things is emptiness, it is a different mind.
Chinese
不要这样做，这是圆满次第。从“之后”等开始，菩萨是慈爱等等。一切如来之身语意是大金刚持，即一切皆是空性之自性。如虚空般结合，是以光明之体真实结合，取幻化之身后特别宣说，此乃特别宣说。那是自我加持。唉玛，这真是太稀奇了！普贤是伟大的金刚持。如何呢？身语意是三界金刚持之自性，您知晓。何为无生之理？即是开示光明。因此，一切生起之事物皆彻底显现。名声即是开示，那是自我加持。从彻底行持中也说：“如水中之鱼，迅速跃出。从一切皆空之清澈中，幻化之网亦如是生起。”现在，为了以六偈颂开示六如来之光明，故说“之后”等。一切如来之身语意金刚，如来即是大金刚持。一切如来，即五种智慧中何者现证菩提，即是远离能知与所知的一切皆空性。彼之理即是方便，即金刚念诵之次第。进入名为“彼”之三摩地修习之殊胜状态，菩提之 ༄། །此心是成为获得光明果位之因的语言，说了“无事物”等，即是外在的牙齿和嘴唇等生起的咒语，因为是刹那，所以以言语摧毁，因此修习无事物，即是其自性，是语之念诵的特征，无有是暂时以量成立。例如，任何事物从依赖和关系中产生，那事物就是无自性，如氆氇一般。是从牙齿和嘴唇等努力中产生的咒语。因此是空性，这是自性的理由。
English
Do not do that, this is the completion stage. Starting with "Then" etc., Bodhisattvas are loving-kindness etc. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the Great Vajradhara, which is the nature of emptiness of all things. Combining like the sky is truly combining with the nature of luminosity, taking the illusory body and especially proclaiming, this is especially proclaiming. That is self-blessing. Emaho, this is truly amazing! Samantabhadra is the Great Vajradhara. How is it? Body, speech, and mind are the nature of the Vajradhara of the three realms, you know. What is the principle of non-birth? It is the teaching of luminosity. Therefore, all arising things are completely manifested. Fame is the teaching, that is self-blessing. From thorough practice it is also said: "Like a fish in water, it quickly leaps out. From the clarity of emptiness of all things, the net of illusion also arises in the same way." Now, in order to show the luminosity of the six Tathagatas with six verses, it is said "Then" etc. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas, the Tathagata is the Great Vajradhara. All Tathagatas, which of the five wisdoms manifests perfect enlightenment, is the emptiness of all things separated from knowledge and the knowable. That very principle is the method, which is the order of Vajra recitation. Entering into the special state of meditating on the samadhi called "That", the Bodhi ༄། །This mind is the language that becomes the cause of obtaining the state of luminosity, saying "no thing" etc., that is, the mantras arising from the external teeth and lips etc., because it is a moment, it is destroyed by speech, therefore meditating on no thing, that is its nature, is the characteristic of speech recitation, non-existence is temporarily established by measure. For example, whatever thing arises from dependence and relationship, that thing is without self-nature, like phelchen. It is the mantras arising from the effort of teeth and lips etc. Therefore it is emptiness, this is the reason of self-nature.