Tibetan
འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡ་མཱན་ནི་གདོན་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཞི་བར་བྱེད་བས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞི་པོའི་ངོ་བོ་ལུས་ཏེ། དེ་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཉེན་པོ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཚུལ་ནི་ལམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་སམ་ཅོད་པན་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལེ་ལོ་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ཤེས་པས་ན་པྲཛྙཱ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཐར་ནི་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བ
Chinese
行母等，彼等摧灭故，名阎魔摧灭，乃生起次第。阎曼德迦，乃指邪魔与疾病等，彼等之终极寂灭者，故名阎魔摧灭，乃修持。其后等，如来一切乃地等四界之自性身，彼令退怯者，乃摧灭凡夫身之相状分别，彼之理乃彼之自性，即圆满次第。又，如来一切乃如来之劲敌外道徒等，彼等令退怯者，乃以忿怒相摧灭之。于彼之理中，即修持。其后等，如来一切之中现证菩提者，乃是法之王位的拥有者，彼即是理，于何道中存在，彼即是宝生。彼亦是金刚，于何种姓或顶髻中存在，彼即是圣者，他人不能胜，彼名为 ༄། །三摩地。彼乃生起次第。如来一切坛城等，如前述，乃生起次第。般若安札格日札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，于懒惰与蕴之魔与所知障与执持边见的观点与无明，以智慧摧灭故，名般若安札格日札，彼乃圆满次第。殊胜故，知晓他人之损害故，名般若，即遍入天与大自在天等。彼等以忿怒相终极调伏故，名般若安札格日札，彼乃生起次第。金刚誓言令退怯之理者，金刚誓言乃为守护如来故，令退怯之理乃忿怒之理，即生起次第。其后等，法宝生处三摩地者，法乃十二部经之圣教，彼即于其他教法中殊胜故，名珍宝，彼之生处乃生起之处，乃语之自性故，名无量光，彼之体性乃三摩地，即
English
The Matrikas, etc., because they destroy, are called Yamantaka, which is the generation stage. Yaman is demons and diseases, etc., the ultimate pacifier of them, so it is called Yamantaka, which is the practice. Then, etc., all the Tathagatas are the body of the four elements, such as earth, etc. To make them shrink is to destroy the appearance of the ordinary body. That is the nature of the completion stage. Also, all the Tathagatas are the enemies of the Tathagatas, the heretics, etc. To make them shrink is to destroy them with the wrathful form. In that way, it is practice. Then, etc., the enlightenment manifested in all the Tathagatas is the owner of the kingdom of Dharma. That is the principle, and in whatever path it exists, it is Ratnasambhava. That is also the Vajra, in whatever lineage or crown it exists, that is the noble one, invincible by others, that is called ༄། །Samadhi. That is the generation stage. All the mandalas of the Tathagatas, etc., are the same as before, which is the generation stage. Prajñāntaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), because laziness, the demons of the aggregates, the obscurations of knowledge, the views of clinging to extremes, and ignorance are destroyed by wisdom, it is called Prajñāntaka, which is the completion stage. Because it is excellent, knowing the harm of others is called Prajñā, which is Vishnu and Mahadeva, etc. Because they are ultimately subdued by the wrathful form, it is called Prajñāntaka, which is the generation stage. The principle of making the Vajra vows shrink is that the Vajra vows are to protect the Tathagatas, so the principle of making them shrink is the principle of wrath, which is the generation stage. Then, etc., the Dharma Ratna source Samadhi is that Dharma is the twelve parts of the scriptures, which is excellent among other teachings, so it is called precious. Its source is the place of generation, which is the nature of speech, so it is called Amitabha, and its essence is Samadhi, which is
Tibetan
སྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ནི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནས་ནི་དེ་དག་གིས་ཐོབ་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྟེ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནཾ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མ་དྲན་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་པདྨ་བཞིན་དུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །པདྨ་དང་ཨཱནྟ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བར་ ༄། །མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དབང་གིས་དྲི་མ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཞན་འཚོ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པའི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡེང་བ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྟེ་བིགྷྣཱཾ་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེའི་གཉེན་པོས་མཐར་བྱེད་པས་ན་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བིགྷྣཱཾ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་ལོག་འདྲེན་ཡང་བིགྷྣཱཾ་ནོ། །དེ་ལ་མཐར་ནི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གནོན་པར་མཛད་པ་ན་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་དེ་བ
Chinese
生起次第。又或者法是以身体的行动等，那些的珍宝是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等的咒语。从生起是那些所获得的，最极欢喜的安乐是事业。如来一切的贪欲等如前一样，是生起次第。名为莲花断者，对于失念和烦恼的魔，以及邪见和业的障碍，和欲望的贪欲等，如莲花般张开的智慧之尽头摧毁，因此莲花断者是圆满次第。莲花和尽头是金刚，那些的作者是真实结合，莲花断者是因。如来一切的身语意坛城，是三者任何一个，对那些加持是所有事业，因此守护。 ༄。 因此大忿怒尊是以色身安住，是生起次第。又或者如来一切是进入金刚乘的修行者们。那些的身语意坛城和誓言的坛城，以誓言破损的力量，对具有垢染的那些加持是滋养他者。因为有义成就部的坛城者们，具有医治誓言破损的能力，诸位上师如此认为。又或者如来一切是与教法相违背的障碍们的身语意任何一个，对那些加持是用橛钉钉，是生起次第。下面以唯一顶点的甘露旋转，用橛钉钉障碍们，之前已经说过了。名为障断者，是散乱和天子魔，以及异熟的障碍，和执持胜见，和愤怒，是障。对那些以其对治而做到尽头，因此障断者是圆满次第。障是遍入天和猛厉等那些的主宰，象头外道也是障。对其尽头是以足下镇压，因此障断者是
English
Generation stage. Or the Dharma is the action of the body, etc. The jewels of those are the mantras such as Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). From arising is the supreme bliss of joy obtained by those, it is activity. The desire of all the Tathāgatas, etc., is the same as before, it is the generation stage. Called Padmāntakṛta, for forgetfulness and the demons of afflictions, and wrong views and the obscurations of karma, and the desires of desire, the end of the wisdom that opens like a lotus destroys, therefore Padmāntakṛta is the completion stage. Padma and Anta are Vajra, the doer of those is true union, Padmāntakṛta is the cause. The maṇḍalas of body, speech, and mind of all the Tathāgatas, whichever of the three, blessing those is all activity, therefore protect. ༄. Therefore, the great wrathful one abides in form, it is the generation stage. Or all the Tathāgatas are the practitioners who have entered the Vajrayāna. The maṇḍalas of body, speech, and mind of those, and the maṇḍala of vows, by the power of breaking vows, blessing those who have defilements is nourishing others. Because those of the maṇḍala of the meaningful accomplishment lineage have the ability to heal broken vows, the lamas think so. Or all the Tathāgatas are whatever of the body, speech, and mind of the obstacles that are contrary to the teachings, blessing those is piercing with a stake, it is the generation stage. Below, piercing the obstacles with the swirling nectar of a single point has already been said. Called Vighnāṃtakṛta, it is distraction and the demon of the son of the gods, and the obscuration of ripening, and holding supreme views, and anger, it is Vighnāṃ. For those, by the antidote of that, making an end, therefore Vighnāṃtakṛta is the completion stage. Vighnāṃ is the lord of those such as pervasive entry and fierceness, the elephant-headed heretic is also Vighnāṃ. To that, in the end, making suppression under the feet, therefore Vighnāṃtakṛta is