Tibetan
ན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གཞན་གྱི་འཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དགུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་པས་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་བརྒྱ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་རིགས་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་གྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཙམ་ཕུལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐར་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་བྱ་བ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྭེ་ཥ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དྭེ་ཥ་ནི་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ༄། །ར་ཏི་ནི་ཆགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཟུགས་རྣམས་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མོ་ཧ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་དགྱེས་པར་མཛད་པས་ན་ལྷ་མོ་སྤྱན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། མོ་ཧ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཏི་མུག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེར་ཏོ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གོ་སླ་བའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་པ་ལ། རཱ་ག་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དགྱེས་པ་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་སྟེ་བསྐྱེད་ ༄། །པའི་རིམ་པའོ། །རཱ་ག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགྱེས་པ་སྟེ་རཱ་ག་རིའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སླུ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ། དེ་རྣམས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་གིས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཤེས
Chinese
那钦生源之族与，遍入与大力及，地精等诸神乃是，为调伏难调之他者损害之相之誓句，为勾招之义而誓句之族乃幻化。此等五族乃如来与，天女及菩萨与忿怒尊等，开展为无边之百族。彼等亦为具足种种习气之有情，为调伏之义而变为种姓差别。如是主要显示五者。彼等如何耶？欲与解脱极成办。名为何者，于彼等仅供养供品，彼等之欲乃是天界之安乐，成办者乃是给予，获得等次第，彼之体性证悟者何者，于彼等解脱与寂灭成办是也，生起次第与圆满次第也。之后名为等等，金刚持乃不动尊，于彼随顺贪著乃以等入之乐而喜悦，是故誓句乃具彼之事业一体嘛嘛格，彼名为三摩地，生起次第也。一切金刚乃五者之中成为主要者不动尊，彼之殊胜妃乃誓句天女主要嘛嘛格，生起次第也。嗔喜者名为，嗔乃是心金刚欢喜之因故嗔喜者，生起次第也。嗔乃证悟之自性，边际等安乐遣除者现证菩提。
English
The family of Nachen Jungden and, Khyabjug and Dragpo and, the gods such as Yiggi Nyingpo, are the vows of the nature of harming others who are difficult to subdue, and the family of vows is transformed for the purpose of attracting them. These five families are the Tathagata and, the goddess and the Bodhisattva and the Wrathful One, and they expand into hundreds of infinite families. They also become different kinds of families for the sake of subduing sentient beings who have various tendencies. Thus, the five main ones are shown. What are they like? Desire and liberation are perfectly accomplished. What is called is that whoever offers only offerings to them, their desire is the happiness of the heavenly realm, and the accomplisher is the one who gives, and the order of obtaining, etc., whoever realizes its nature, for them, liberation and nirvana are accomplished, which is the generation stage and the completion stage. Then, and so on, Vajradhara is Akshobhya, and to be attached to him is to be pleased with the bliss of absorption, therefore the Samaya is Mamaqi, who has one of his actions, and that is called Samadhi, which is the generation stage. All the Vajras are Akshobhya, who is the main one among the five, and his supreme consort is the main Samaya goddess Mamaqi, which is the generation stage itself. Dvesarati is called, Dvesha is the cause of delighting the heart Vajra, so Dvesarati, which is the generation stage. Dvesha is the nature of realization, and the bliss of boundaries, etc., is eliminated, which is Abhisambodhi.
Chinese
其身金刚。其后使之欢喜者为天女眼。名为彼之三摩地，乃生起次第。如来一切者，以说之次第身金刚，其妃殊胜者，如前者之生起次第。名为摩诃罗底者，摩诃乃二障，其对治如镜之智之自性，以恒常欢喜故，乃天女眼，生起次第也。摩诃乃心之愚痴，乃三识。彼等以光明而赐予清净，乃心清净之次第。其后名为等者，于南方之僧房安住者，义易解也。随后贪着乃以各别觉慧而觉悟事物自性，故为缘法之相，大悲也。其即不二故为金刚，名为彼之三摩地。彼乃生起次第也。如来一切名为等者，一切乃贪等，彼等之如来乃光明，其体性无量光之妃殊胜者，如前者之白衣母，乃生起与圆满次第也。名为罗伽罗底者，罗伽乃贪着，欢喜金刚者罗伽罗底，乃白衣母，生起之次第也。罗伽乃欢喜大乐者，乃罗伽里。彼乃果也。于西方之僧房安住者易解也。其后名为等者，如来一切乃五蕴，身语意欺诳乃使之不显现，其即不二故为金刚。名为彼之三摩地，乃圆满次第也。又如来一切乃一切有情，彼等之何者分别所作身语意乃身语意，彼等之事精勤成就之智以何者欺诳者乃天之体性乃圆满，如是说者乃次第彼即是。如来一切之体性不空成就之识
English
His body is Vajra. Afterwards, the one who makes him happy is the goddess Eye. The Samadhi called 'That' is the generation stage. All Tathagatas, in the order of explanation, are the Vajra body. The supreme consort of that is the generation stage as before. 'Moha-rati' means Moha is the two obscurations. Its antidote is the nature of mirror-like wisdom. Because it always pleases, it is the goddess Eye, the generation stage. Moha is the delusion of the mind, the three consciousnesses. They give purity through luminosity, which is the stage of purifying the mind. 'Then,' and so on, 'residing in the southern monastery' is easy to understand. Attachment is the great compassion that has the characteristic of focusing on Dharma because it understands the nature of things through discriminating wisdom. Because it is non-dual, it is Vajra. That is the Samadhi called 'That.' That is the generation stage. 'All Tathagatas,' and so on, 'all' means desire and so on. The Tathagata of those is luminosity. The supreme consort of that nature, Infinite Light, is the white-clad mother as before, the generation and completion stages. 'Raga-rati' means Raga is desire. 'Raga-rati' is the one who delights in Vajra. She is the white-clad mother, the generation stage. Raga is the one who delights in great bliss, Raga-ri. That is the fruit. 'Residing in the western monastery' is easy to understand. 'Then,' and so on, 'all Tathagatas' are the five aggregates. Deceiving body, speech, and mind means making them invisible. Because it is non-dual, it is Vajra. That is the Samadhi called 'That,' the completion stage. Or, all Tathagatas are all sentient beings. Whatever of those is discriminated, body, speech, and mind are body, speech, and mind. The deity's nature is the one who perfects with the wisdom of diligently accomplishing those deeds. That is what is said, that is the stage. The nature of all Tathagatas is the knowledge of Amoghasiddhi.
Tibetan
་རབ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཙུན་མོའི་མཆོག་གོ །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ངའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཧའོ། །བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་ན་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའི་ངོ་བོ་སྒྲོན་མ་སྟེ་སྒྲུབ་བའོ། །བཛྲར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་ནི་རླུང་ཁམས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་འདི་དགྱེས་པས་ན་བ་དྲར་ཏི་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་ལ་འདི་དགྱེས་པས་ན་བཛྲ་ར་ཏི་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བཛྲ་ནི་འགུགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་དགྱེས་པས་ན་བཛྲ་ར་ཏིའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་མོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་རྩ་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་གདུགས་ནམ་མཁའ་བཞིའི་རྣམ་པས་བསྐོར་ནས་གནས་པ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་ ༄། །མཆོག་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རིགས་སམ་ཅོད་པན་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡ་མཱན་ནི་མ་དད་པ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། སེར་སྣ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡ་མཱན་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་
Chinese
拉(རབ་)是圣救度母，她就是妃子的 श्रेष्ठ 。那是生起次第。一切都很容易理解。如来是身。智慧是ངའོ། （nga'o，梵文种子字）。执持是ཧའོ།（ha'o，梵文种子字）。妃子的 श्रेष्ठ 是ན་སྟེ།（na sté，梵文种子字）。它们的自性是五铁钩的体性灯，是修法。名为金刚喜（བཛྲར་ཏི་，梵文：Vajrarati，梵文罗马拟音：Vajrarati，金刚喜），金刚（བཛྲ་，梵文：Vajra，梵文罗马拟音：Vajra，金刚）是风界，事业是精进成就的智慧自性薄伽梵不空成就佛对此欢喜，所以是金刚喜。生起次第的金刚是光明，对此欢喜所以是金刚喜，是圆满次第。金刚（བཛྲ་，梵文：Vajra，梵文罗马拟音：Vajra，金刚）是对于勾招和权势等欢喜，所以是金刚喜。那是修法。从“此后”到“住在北方”之间很容易理解。对于如来等，一切如来是不动佛等的妃子的 श्रेष्ठ 圆满是手印主的圆满，是生起次第。一切如来是七十二千脉，它们的妃子的 श्रेष्ठ 是四脉，欲的伞以四空的形式围绕而住，是因。或者一切如来是一切有情，它们的妃子的 ༄། ། श्रेष्ठ 是寂静和增广和权势和勾招的事业，它们使之圆满，所以是圆满，天女眼等是修法，那是近取和修法。从“此后”等将要讲述忿怒尊的坛城，毗卢遮那佛是谁具有种姓或顶髻，那是圣阎曼达嘎和那个三摩地，那是生起次第。一切如来的坛城是之前讲述的，加持它是守护。大忿怒尊是圣阎曼达嘎，次第就是那个。名为ยะมཱནྟะกฤตะ（藏文音译，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，摧毁阎魔），ยะมཱန်（藏文音译）是不信和死主的魔和烦恼的障碍和坏聚见和吝啬等，摧毁它们，所以是阎曼达嘎，是圆满次第。ยะมཱန်（藏文音译）是世间空行和空
English
Ra is the holy Tara, she is the best of consorts. That is the generation stage. Everything is easy to understand. The Tathagata is the body. Wisdom is nga'o. Holding is ha'o. The best of consorts is na sté. Their nature is the essence of the five iron hooks, the lamp, which is the practice. The so-called Vajrarati, Vajra is the wind element, and the activity is the wisdom nature of the accomplished Bhagavan Amoghasiddhi, so it is Vajrarati. The Vajra of the generation stage is light, and because it pleases this, it is Vajrarati, which is the completion stage. Vajra is pleased with attraction and power, so it is Vajrarati. That is the practice. From "then" to "residing in the northern direction" is easy to understand. For the Tathagatas, all the Tathagatas are the best of consorts, such as Akshobhya, and the perfection is the perfection of the chief mudra, which is the generation stage. All the Tathagatas are seventy-two thousand channels, and the best of their consorts are the four channels, and the umbrella of desire dwells surrounded by the forms of the four skies, which is the cause. Or all the Tathagatas are all sentient beings, and their consorts' ༄། །The best is the activity of pacifying, increasing, empowering, and attracting. They perfect them, so it is perfection. The goddess eyes and so on are the practice. That is the approximation and the practice. From "then" and so on, the mandala of the wrathful ones will be explained. Vairochana is the one who has the lineage or crown, that is the holy Yamantaka and that samadhi, that is the generation stage. The mandala of all the Tathagatas is as previously explained. Blessing it is protecting. The great wrathful one is the holy Yamantaka, the order is the same. Called Yamāntakṛt, Yaman is disbelief and the demon of the Lord of Death and the obscurations of afflictions and the view of the destructible aggregate and stinginess, etc. Destroying them, so it is Yamantaka, which is the completion stage. Yaman is the worldly dakini and the sky.